Биография
Софокл - выдающийся древнегреческий драматург, автор трагедий, один из трех (Эсхил,Еврипид, Софокл) знаменитейших литераторов античной эпохи. Появился на свет примерно в 496 г. до н. э. в Колоне, небольшом селении в нескольких километрах севернее Акрополя. Ему довелось появиться на свет в богатой семье, он получил прекрасное образование. Софокл был личностью разносторонне одаренной, изучал музыку под руководством знаменитого музыканта Лампра, демонстрировал прекрасные результаты на соревнованиях атлетов. Источники свидетельствуют, что молодой Софокл был чрезвычайно красив, возможно, именно по этой причине им был возглавлен юношеский хор после победы в Саламинской битве (480 г. до н. э.), исполнявший благодарственные гимны богам.
В 468 г. до н. э. Софокл дебютировал на литературных состязаниях поэтов, причем сразу же стал победителем, отвоевав приз у выдающегося Эсхила. К Софоклу пришла слава, которая не покидала его до конца жизни. Известно, что он регулярно принимал участие в соревнованиях афинских драматургов, более двух десятков раз становился победителем, многократно - «серебряным призером», и ни разу его пьесы не удостаивались третьего, последнего, места. Считается, что Софокл написал более сотен пьес, и написание трагедий являлось главным занятием его жизни.
Тем не менее он получил известность у современников не только в качестве драматурга. Будучи активным участником общественной жизни Афин, он занимал различные должности. Не исключено, что в 1443-1442 гг. до н. э. входил в коллегию казначеев Афинского союза. Во время Самосской войны в 44 г. до н. э. Софокл был избран в десятку стратегов, возглавлявших карательную экспедицию. Скорее всего, в качестве стратега он побывал еще два раза; входил в число лиц, приближенных к афинскому стратегу Периклу. В сложный для Афин период (после неудачной экспедиции в 413 г. до н. э. на Сицилию) Софокл вошел в десятку пробулов, которым вверялась судьба полиса. В воспоминаниях современников Софокл остался весьма благочестивым человеком, основавшим святилище Геракла. При этом он был общителен, жизнерадостен, хотя и прославился сочинением трагических произведений.
До нашего времени сохранилось целиком семь трагедий, которые специалисты относят к позднему периоду биографии Софокла; среди них знаменитые «Эдип», «Антигона», «Электра», «Деянира» и др. Древнегреческому драматургу принадлежит заслуга введения ряда новшеств в постановку трагедий. В частности, он увеличил до трех число играющих актеров, усовершенствовал бутафорскую сторону представления. В то же время изменения коснулись не только технической стороны: трагедии Софокла с точки зрения содержания, посыла приобрели более «человеческое» лицо даже в сравнении с творчеством Эсхила.
Скончавшийся в преклонном возрасте около 406 г до н. э. Софокл после кончины был обожествлен, в знак его памяти в Афинах был сооружен жертвенник.
2. Анализ
Многие умы мира считают, что трагедия Софокла «Царь Эдип» — это не трагедия рока, воли судьбы. Я не буду им возражать, но у меня есть своё мнение на этот счёт. Конечно, «Царь Эдип» это гениальное произведение античности, оно несёт в себе огромный психологизм главных героев, их душевных страданий, мы узнаём об их внутреннем мире только из диалогов. Но вместе с тем, я не могу просто закрыть глаза, на то, какое место отвёл Софокл влиянию судьбы в этой трагедии, ведь воля судьбы проходит извивающейся лентой по всему произведению, она не даёт ни на секунду отдохнуть ни одному из героев. Череда событий возвышает главных героев на невиданные ими высоты, но та же череда событий бросает их в клетку к разъярённым тиграм, сбрасывает со скалы, как хотел сбросить Лай своё дитя. Я предлагаю рассмотреть судьбу трёх героев в отдельности, и пристально присмотреться к тому какую роль сыграл в ней рок.
Лай.
Ну что же начнём, можно сказать, с виновника трагедии. О нём мы знаем немного, но именно с его провидения начал запутываться весь клубок событий. И вот, что мы узнаём из уст Иокасты о судьбе Лая:
Был Лаю божий глас,- сама не знаю,
От Феба ли, но чрез его жрецов,-
Что совершится рок — и Лай погибнет
От нашего с ним сына, а меж тем,
По слуху, от разбойников безвестных
Он пал на перекрестке трех дорог.
Младенцу ж от рожденья в третий день
Отец связал лодыжки и велел
На недоступную скалу забросить.
Лай хотел избежать своей судьбы, но оказалось, что сделать это не так просто, потому что Софокл рассказывает нам устами Вестника (да и самому персонажу Софокл дал имя, такое, будто он хотел намеренно подчеркнуть его значимость, словно это не просто Вестник, а именно Вестник Судьбы, ведь он появляется именно в тот момент, когда Эдипа терзают наибольшие душевные страдания) о том, что же произошло на самом деле:
Нашел в лесу, в ущелье Киферона.
Поставлен был стада пасти в горах.
Я был твоим спасителем, мой сын.
Я развязал проколотые ноги.
То знает лучше давший мне тебя.
Мне передал тебя другой пастух.
Он, помнится, слугой назвался Лая.
Как выясняется, всё же младенец был спасён и отдан другому царю на воспитание, а стало быть, он всё же мог каким-то невиданным образом совершить предначертанное, и судьба вновь вмешивается в положение дел. На пире в Коринфе Эдипа какой-то пьяный оскорбляет его поддельным сыном, после чего сомнения закрадываются в его душу, и он идёт в Дельфы, чтобы узнать правду. Аполлон не раскрывает родства Полиба и Эдипа, но предрекает тому, что он убьёт родного отца и возьмёт в жёны родную мать. После чего Эдип решает не возвращаться домой и отправляется куда глаза глядят, но по пути случается так, что волей-неволей он всё же убивает родного отца – Лая:
Как только поравнялся я с повозкой,
Меня стрекалом в темя поразил.
С лихвой им отплатил я. В тот же миг
Старик, моей дубиной пораженный,
Упал, свалившись наземь, из повозки.
И всех я умертвил…
После чего у нас в голове вполне чётко формируется влияние судьбы на жизнь Лая. Если бы не было ему виденья, не захотел бы он умертвить сына и вполне возможно, воспитал бы себе замечательного наследника. Но так уж произошло. Лай, желая избежать судьбы, отдал дитя пастуху, чтобы тот умертвил его, и опять пошло всё не так как хотелось бы Лаю. Ребёнок остался жив, и волей рока, он оказался именно в тот час, именно в тот день, именно на той же дороге, что и Лай.
Да всё бы ничего, но возница ударил Эдипа. И если бы ни это, ни вся эта цепь событий, не довелось бы нам читать душевных мук Эдипа, о которых так много пишут разные исследователи, потому что Эдип не убил бы своего отца…
Эдип.
В отличие от Лая, он стал заложником судьбы ещё до рождения, ещё до рождения его отцу предсказали, что умрёт он от руки сына, и поэтому Эдипу было предначертано воспитание в приёмной семье.
Но он, в отличие от Лая, мог бы избежать многих поворотов своей судьбы не в лучшую сторону. И лишь его упёртость, гордость, страх перед самим собой, перед народом и родителями, но главный страх перед правдой, подталкивают Эдипа на совершение поступков ведущих к гибели его души.
Например, когда после пира в его душе поселились сомнения о родстве с родителями, он мог бы спокойно подойти к ним и спросить родной он сын или нет, но его оказаться неправым оборачивается против него, и он идёт за правдой в Дельфы. Там его пугают тем, что он убьёт своего отца, и после этого Эдип бредёт неизвестно куда, хотя не знает, родной ли отец ему Полиб.
Всего-то и стоило Эдипу не испугаться, ведь не назвали ему точной даты убийства, ни обстоятельств. Кто знает, может, он должен был убить отца, избавив его от страшных мучений? Но Эдип испугался, и решил не возвращаться к семье, чтобы выяснить вопрос о родстве.
Он выбирает другой путь, и на развилке трёх дорог убивает своего родного отца Лая, а сама развилка в трагедии Софокла, кажется символом выбора Эдипом неверного пути.
Ведь у него, по сути, было три пути: поставить точку в вопросе о его родстве с родителями сразу после пира, он так же мог после предсказания вернуться к ним, и, наконец, совершить ошибку за ошибкой. Пойдя по третьему пути, Эдип добирается до Фив и, опять по воле рока, он оказывается единственным, кто смог разгадать загадку пожирающего людей Сфинкса.
Таким образом, в очередной раз судьба приближает его к предсказанию:
Но не удостоил
Меня ответом Аполлон, лишь много
Предрек мне бед, и ужаса, и горя:
Что суждено мне с матерью сойтись,
Родить детей, что будут мерзки людям,
И стать отца родимого убийцей.
Отца он уже убил, и, следовательно, препятствия чтобы стать царём в Фивах у него не осталось. Судьба, опять судьба… И всё бы ничего, ведь мог бы не узнать Эдип о том, что взял он в жёны собственную мать, но Фивы поражает мор, а Креонт – очередная марионетка в руках судьбы, сообщает Эдипу почему же на Фивы обрушилось проклятье:
Изволь, открою, что от бога слышал.
Нам Аполлон повелевает ясно:
“Ту скверну, что в земле взросла фиванской,
Изгнать, чтоб ей не стать неисцелимой”.
“Изгнанием иль кровь пролив за кровь,-
Затем, что град отягощен убийством”.
С этого момента по жизни Эдипа проходит абсолютно тёмная полоса, ведь сам того не подозревая он проклинает себя же:
Дальнейшую мою узнайте волю:
Приказываю, кто бы ни был он,
Убийца тот, в стране, где я у власти,
Под кров свой не вводить его и с ним
Не говорить. К молениям и жертвам
Не допускать его, ни к омовеньям,-
Но гнать его из дома, ибо он -
Виновник скверны, поразившей город.
Так Аполлон нам ныне провещал.
И вот теперь я — и поборник бога,
И мститель за умершего царя.
Я проклинаю тайного убийцу,-
Один ли скрылся, много ль было их,-
Презренной жизнью пусть живет презренный!
Клянусь, что если с моего согласья
Как гость он принят в доме у меня,
Пусть первый я подвергнусь наказанью.
Но что движет им? Почему он хочет отомстить убийце? Всё просто. Опять же страх. И в этом Эдип признаётся открыто:
Кто б ни был тот убийца, он и мне
Рукою той же мстить, пожалуй, станет.
А коли страх во все времена был самым сильным оружием, то Эдип не просто постарается найти убийцу, он будет лезть из кожи вон, что мы и видим дальше в его диалогах, но всё снова не просто так, ведь он бы никогда не докопался бы до истины, если бы тот же Креонт волею судьбы не посоветовал ему найти провидца Тиресия.
«Увы! Как страшно знать, когда от знанья
Нет пользы нам! О том я крепко помнил,
Да вот — забыл… Иначе не пришел бы.»
- говорит ему Тиресий, и всячески пытается скрыть тайну убийства, но Эдип не успокаивается, он требует от старика ответа, давит на него, обвиняет в соучастии, и тогда старец не выдерживает.
Вот как? А я тебе повелеваю
Твой приговор исполнить — над собой,
И ни меня, ни их не трогать, ибо
Страны безбожный осквернитель — ты!
Эдип вновь оступается. Ведь его предупреждали, что от правды станет хуже. Теперь он начинает подозревать Креонта в заговоре против себя, о чём говорит ему прямо. Во время их перепалки выходит Иокаста, и пытается убедить Эдипа в том, что все предсказания и ясновидение это бред. Она рассказывает ему историю своего бывшего мужа.
Что совершится рок — и Лай погибнет
От нашего с ним сына, а меж тем,
По слуху, от разбойников безвестных
Он пал на перекрестке трех дорог.
И вновь, волею судьбы Иокастак упоминает о том несчастном перекрёстке трёх дорог, на котором Эдип выбрал неверный путь. Он вдруг понимает, что узнал, и совершил именно то, чего боялся больше всего в своей жизни.
Эдип продолжает своё расследование, но не потому, что хочет узнать правду, а из страха, он боится правды, как огня боится зверь в ночи. Теперь он наоборот хочет опровергнуть свои домыслы. Ведь с пониманием того, что это он убийца Лая, к нему приходит понимание того, что он, может быть, убил и своего отца, потому что именно это он услышал в предсказании от Аполлона, и именно об этом упомянула Иокаста. И следовательно, сейчас он женат на собственной матери.
Эдип не хочет верить в это, он хочет опровергнуть предсказанье, и потому продолжает расследование. Но не приходится ему ждать долго для подтверждения этого, потому что вновь в дело вступает судьба и посылает к нему Вестника, который и раскрывает Эдипу, то, чего он больше всего боится.
Затем, что не в родстве с тобой Полиб.
Такой же он тебе отец, как я.
Ни он тебя не породил, ни я.
Из рук моих тебя он принял в дар.
Да, потому что сам он был бездетен.
И всё же слыша это, Эдип опять не хочет верить в то, что он женат на собственной матери. А значит, он вновь будет продолжать расследование. Им руководит страх правды и надежда: а вдруг это всё не так, вдруг нет правды в этом?
Умудрённая годами Иокаста пытается отговорить его от расследования, ибо она понимает, что лучше от правды уже никому не станет. Пусть лучше уж останется всё как есть, ведь душевные терзания от сомнений не так сильны, как страдания от правды.
К несчастью, Эдип непреклонен, он находит пастухов, которые тоже пытаются переубедить его, молят не совершать ошибки и не дознаваться от них правды, но сдаются перед его напором и раскрывают то, чего так боялся Эдип. Иокаста вешается. К ней в комнату забегает Эдип и, видя это, выкалывает себе глаза её заколкой.
Многие считают, что этим Софокл хотел показать ответственность человека за свои поступки и то, что последствия принять он должен с честью, вполне возможно. Я же скажу, что такова его судьба, но она хотя бы давала выбор… Блаженны не ведающие… А вот правда, правда она всегда глаза колет…