В Программные вопросы по Отечественной истории

1. Предмет и задачи курса Отечественной истории.

2. Периодизация Отечественной истории.

3. Факторы и специфика исторического развития России.

4. Восточные славяне в древности.

5. Образование и политическое развитие Киевской Руси в IX начале XII вв.

6. Социально-экономический строй Киевской Руси

7. Русские княжества в домонгольский период (Х11-Х111 вв.)

8. Татаро-монгольское нашествие и установлениеига.

9. Возвышение Москвы (Х1V в)

10. Образование Московии (Х V- нач. Х V1 вв.)

11..Внутренняя и внешняя политика России в Х V1 в.

12. Великая Смута в России и ее последствия

13. Формирование абсолютизма и внутренняя политика при первых Романовых.

14.Социально-экономическое развитие России в Х V 11в.

15. Внешняя политика России в Х V11 в.

16. Модернизация России в эпоху Петра Великого.

17. Дворянская империя в эпоху «дворцовых переворотов»

18. Российская империя в 60-90 гг Х V111в.

19. Основные достижения внешней политики в XVIII в.

20. Россия в первой половине XIX в.

21. Отечественная война 1812 г.

22. Внешняя политика России в первой половине Х1Х в.

23. Великие реформы Александра II.

24. Россия во второй половине XIX в.

25. Внешняя политика России во второй половине Х1Х в.

26. Российская империя в 1901-1914 гг.

27. Участие России в Первой мировой войне. Революции 1917г.

28. Рождение Советского государства и его первые преобразования.

29. Гражданская война (1918-1920).

30. Отечество в эпоху НЭПа (1921 -1927).

31. СССР в годы первых пятилеток (1928-1941).

32. Внешняя политика СССР в20-х нач. 40-х гг. ХХ в.

33. СССР в годы Великой Отечественной Войны и послевоенное время (40 сер. 50-х гг.).

34. Внешняя политика СССР во второй половине 40-х нач. 90-х гг. ХХ в.

35. СССР в середине 50-х нач. 90-х гг. ХХ в.

36. Россия в 90-е гг. ХХ нач. ХХ1 в.

№ 1. Предмет и задачи курса Отечественная история.

Истории - наука о прошлом и настоящем человечества, исторических процессах, конкретных временных измерениях. История - это наука о развитии человеческого общества. Предметом изучения истории являются действия личностей, человечества, совокупность отношений в обществе. История слово греческое, в переводе означает повествование, рассказ о прошлом, узнанном, исследованном. Это великий процесс развития природы и человеческого общества. Эта наука, изучающая прошлое человечества в его развитии на разных этапах, во всем его многообразие, чтобы разбираться в настоящем и предусматривать будущее нужно хорошо знать свое прошлое. Слово «история» пришло к нам из греческого языка. Первоначально оно означало «повествование о прошедшем, об узнанном». Понятие включало в себя как момент непосредственного наблюдения за происходившим, так и свидетельство очевидца о нем. В значении повествования об узнанном термин «история» перешел из греческого в латинский язык, откуда был заимствован европейскими языками. В России термин «гиштория» появился в Петровское время и вплоть до XIX в. у нас так и писали - с первой буквой греческого слова. Со временем понятие истории развилось из простого повествования о случившемся, а взгляд на историю как совокупность фактов прошлого - до понятия исторического процесса. Сегодня термином «история» обозначают: 1) рассказ о прошлом; 2) само последовательное развитие, изменение действительности; 3) науку, изучающую прошлое.

История как наука и как учебная дисциплина всегда вызывала и продолжает вызывать большой общественный интерес. Этот интерес обусловлен потребностью человека, знать историю своей Родины как составной части всемирной истории. Многие страны отражались в литературе односторонне, что откладывало определенный отпечаток на формирование исторического мышления людей, а сегодня мы имеем возможность изучать правдивую историю своей страны. История требует точного знания хронологии (дат) фактов, событии, устанавливающая факты развития человеческого общества во всем его многообразии. Любой грамотный человек должен знать историю своего отечества, жизнь и дела своих отцов, дедов и прадедов. Нельзя жить на родной земле и не знать, кто жил здесь до нас, не знать и не помнить об их трудах, славе, заблуждениях и ошибках. Мы от них получили не только материальное, но и духовное наследство, и пользуемся всем как само собой разумеющимся.

По широте изучения объекта история подразделяется: история мира, исто­рия континентов (напр. Африки), история отдельных стран и народов. Отрасли исторических знаний выделяют: гражданскую, политическую, историю государства и права, государственного управления, историю хозяйства, религии, культуры, музыки, языка, литературы, военную, социальную. К историческим наукам относятся также этнография, изучающая быт и культуру народов, и археология, изучающая историю по вещественным источникам. Вспомогательные исторические дисциплины способствуют бо­лее глубокому пониманию исторического процесса в целом: хронология, палеография, нумизматика, сфрагистика - печати; эпиграфия - надписи на камнях, глине, металле; генеалогия - происхождение городов и фамилий; топонимика - происхождение географических названий; краеведение, источниковедение, историография. История взаимодействует с другими науками, с такими, как психология, социология, философия, юридические науки, лите­ратура и др. В отличие от них история рассматривает процесс развития общества в целом, анализирует всю совокупность яв­лений общественной жизни, все ее стороны (экономику, политику, культуру, быт и т.д.).

Источниками сведений могут быть: 1) вещественные (археологические раскопки); 2) письменные (летописи, повести, рассказы); 3) художественные (гравюры, иконы, картины); 4) фонические (музыкальные записи, звуковое повествование).

Главная задача истории состоит в изучении конкретных усло­вий, стадий и форм развития явлений и процессов прошлого. История призвана отражать реальность прошлого в его узловых моментах.

История выполняет несколько социально значимых функции:

1) познавательная, интеллектуально развивающая, состоит в изучении исторического пути нашей страны, народа и в объективно-истинном, с пози­ций историзма, отражении всех явлений и процессов, состав­ляющих историю России.

2) практически-политическая. Сущность ее в том, что история как наука, выявляя на основе теоретического осмысления исторических фактов закономерности развития об­щества, помогает вырабатывать научно обоснованный политиче­ский курс, избегать субъективных решений.

3) мировоззренческая. История создает доку­ментально точные повести о выдающихся событиях прошлого, о мыслителях, которым общество обязано своим развитием. История, является фундаментом, на котором основана наука об об­ществе.

4) История обладает огромным воспитательным воздействием. Знание истории своего народа и всемирной истории формирует гражданские качества - патриотизм и интернационализм; пока­зывает роль личности в развитии общества; видеть поро­ки общества и людей, их влияние на человеческие судьбы. Изу­чение истории приучает мыслить историческими категориями, видеть общество в развитии, оценивать явления общественной жизни по отношению к их прошлому и соотносить с последую­щим ходом развития событий.

Основными принципами изучения истории являются:

1) историзм. Основополагающий принцип. Он предполагает познание явлений и процессов прошлого в их развитии и связи с порождающими их условиями. Исторический анализ включает исследование условий зарождения явлений, тенденций и стадий их последующего развития, современного состояния и ожидаемых в будущем последствий. При этом фиксируется не любое изменение в предмете, а лишь сущностное.

2) объективность (опора на конкретные факты)

3) социально-гуманистический (изучение опыта, умение извлекать уроки)

Методология истории подразделяет историческое познание на описательный и системный уровни. На описательном уровне историк производит упорядочение изложения фактов с целью вызвать ясное представление о сообщаемом. На этом этапе материал излагается по временной последовательности (хронологический метод), изучаются одновременно происходившие события (синхронный метод), исторические процессы подразделяются на периоды согласно избранному критерию (диахронный метод), устанавливается сходство явлений по форме (генетический, сравнительно-исторический методы). Системный уровень ставит перед историками задачу выявления исторических объектов как сложных, целостных жизненных систем. Применяется метод математической обработки данных исторических источников: структурно-динамический, матричный, факторный и регрессивный анализы, контент-анализ, метод ранжировок.

Алгоритм исторического анализа – применяется тогда, когда встает задача уложить множественность исторических событий в наглядную последовательность.

История - наука ретроспективная, она изучает прошлое. Историк исследует не саму историческую реальность, а дошедшие до нас о ней сведения. К тому же историк имеет дело со временем сразу в трех его измерениях: собственном, связывающим два явления, историческом, отмеряющим длительность исторических периодов, и социальном, указывающим на протяженность существования определенного строя жизни. Другая сложность истории заключается в том, что в ней по сей день господствуют синтетические, а не аналитические суждения. Она не принадлежит к числу дедуктивных наук. Историки пытаются превратить свою дисциплину в научную: выявляют законы исторических процессов, исследуют ход и закономерности их развития, стремятся использовать математические методы обработки источников, ЭВМ. Однако история до сих пор представляет собой скорее род искусства, чем науки. В ней продолжает господствовать повествовательная форма изложения материала. История - это реальность прошлого, без знания ее дальнейшее развитие общества затруднено. Если бы было иначе, необходимость в истории неизбежно отпала. Историческое познание осуществляется путем использования уже существующего знания о предмете, полученного предыдущими поколениями исследователей и зафиксированного в историческом идеале прошлых эпох.

Известный русский историк В.О. Ключевский (1841-1911) писал об истории как науке: « В научном языке слово «история» употребляется в двояком смысле: 1) как движение во времени, процесс и 2) как познание процесса. Поэтому все, что совершается во времени, имеет свою историю. Основа исторической науки - собирание, систематизация и обобщение фактов, рассмотрение их в тесной связи и совокупности. Благодаря постепенному накоплению фактов сложились целые отрасли исторических знаний: гражданская история, политическая история, история государства и права, история хозяйства, военная история и т.д. История – одна из древнейших наук, ей около 2500 лет. Ее основоположником считается древнегреческий историк Геродот (V в. до нэ), написавший книгу, которая так и называлась «История». Первым историком нашей родины можно считать Нестора (монах-летописец Киево-Печерской Лавры, конец XI – начало XII вв.), который написал «Повесть временных лет». Среди других крупных историков нашей родины можно назвать Татищева, Карамзина, Соловьева, Ключевского, которые рассматривали историю развития нашей родины с точки зрения совершенствования человеческого духа. Первым материалистическим историком, который в основу изучения истории Родины положил смену формы хозяйствования, был Радищев («Путешествие из Петербурга в Москву»). Среди современных историков можно назвать Рыбакова, Грекова, Зимина, Тихомирова.

Знание истории своего Отечества, своего народа и всемирной истории формирует гражданские качества, национальное достоинство, позволяет показать роль личности в истории, понять моральные и нравственные качества человечества, их развитие, истоки национальной культуры, ее достижения. Наше прошлое – это наша интеллектуальная собственность, с которой нужно обращаться так же бережно, как и с материальной. История – это людская жизнь, которая уже закончилась, ее уже никто и никогда не вернет и не переделает.

Целью изучения предмета «Отечественная история» является усвоение исторического опыта, знания и методов мышления, выработанных предшествующими поколениями и на этой основе направлять всю практическую деятельность настоящего. Задача курса заключается в том, чтобы знать свою историю, Уметь ориентироваться в сложных процессах общественной, политической, социально-экономической и культурной жизнью страны. Предметом изучения истории России являются закономерности политического и социально – экономического развития государства и общества, то есть общественно-политические процессы, деятельность различных партий и организаций, развитие политических систем и государственных структур. История России исследует формы проявления исторических закономерностей, выражающихся в событиях и фактах, экономической политике. Предметом изучения курса «Отечественная история» является процесс формирования предпосылок, зарождения и социально – политического становления российского общества и государства как части мирового процесса истории человечества.

№ 2. Периодизация Отечественной истории.

История есть только там, где есть время. Философия определяет время как форму возникновения, становления, течения и разрушения всего сущего в мире. Эпоха так называемого «исторического времени» охватывает около 6-7 тыс. лет, «предысторического времени» - несколько сот тысячелетий, «геологического времени» - около четырех миллиардов лет, «космическое время» бесконечно. Системы счисления времени называются календарями, каждый из которых обязательно должен иметь точку отсчета, называемую эрой. Для истории важнейшим представляется понятие эпохи, которое буквально означает остановку, перерыв в развитии общества. Каждая эпоха выделяется на основании каких-либо отличительных особенностей, критериев. Таким мерилом отличия в рамках наиболее распространенной общеисторической периодизации является действие важнейших факторов, общих для всех стран мира. Среди них выделяются такие, как уровень овладения обществом своими производительными силами, степень прогресса общественных отношений, характер взаимодействия стран мира. Источники изучения истории: 1) летописи; 2) юридические акции, документы, своды законов; 3) экономикостатические.

Для изучения отечественной истории необходима периодизация, т.е. определение периода времени, за который произошли существенные изменения в развитии государства. Автором первой периодизации был Татищев, в ее основу он положил самодержавие и силу власти. Карамзин в основу своей периодизации положил состояние государственности и смену правящих династий. Историк Соловьев считал, что в основу периодизации следует положить борьбу государства и родового начала. Ключевский в основу периодизации положил территориальный рост государства, изменение жизни и состояние народа.

Со времени развития исторической науки учеными - историками разработано множество различных вариантов периодизации общественного развития. Свой вариант периодизации по типу хозяйства предложил немецкий ученый Бруно Гильдебранд (1812-1878), который делил историю на три периода: натуральное хозяйство, денежное хозяйство, кредитное хозяйство. Русский ученный Л.И. Мечников (1838-1888) установил периодизацию истории по степени развития водных путей сообщения: речной период (древние цивилизации), средиземноморский (средние века), океанический (новое и новейшее время).

В рамках общеисторической периодизации принято выделять:

1) Первобытная эпоха (с глубокой древности до I тыс. до н.э.),

2) эпоху Древнего мира (IV тыс. до н.э. - середина I тыс. н.э.);

3) эпоху Средних веков (476-1640 годы);

4) эпоху Нового времени (1640-1917 годы);

5) эпоху Новейшего времени (с 1917г. по н.в.).

При построении общеисторической периодизации обычно учитывают критерии:

1) господствующая форма социально-экономических отношений.

2) тип организации власти.

3) характер организации общества

4) специфика культуры.

В соответствии с этими критериями российский исторический процесс делится на следующие периоды:

1) Первобытная эпоха, время господства патриархального равноправия, строя военной демократии, господства языческой культуры (до IXв.)

2) Киевская Русь, раннефеодальное государство и общество, эпоха начала христианизации страны, оформления христианско-языческого двоеверия (IX-нач.XIIв.)

3) Феодальная раздробленность, монголо-татарское нашествие и иго, время расцвета феодализма, оформления и консолидация сословий, эпоха национального возрождения (нач.XII-сер.XVвв.)

4) Эпоха образования Российского централизованного государства, начало зарождения капиталистических отношений и первых ростков секуляризации культуры (сер.XV-XVIIвв.)

5) Начальный этап модернизации России, оформление строя абсолютной монархии, время разложения феодализма и рождения светской культуры (XVIIIв.)

6) Эпоха кризиса феодализма, разложения сословной организации общества и замена её классовой структуры, классический период развития светской культуры (1 половина XIXв.)

7) Эпоха трансформации феодализма и замена его капиталистическими отношениями, углубления общественно-политического кризиса, вылившегося в полосу революций, дестабилизации и войн (1861-фев.1917).

8) Период революционного безвременья после падения романовской монархии – тотальный кризис всех сфер отношений (фев.-окт.1917).

9) Первое десятилетие Советской власти – время утверждения основ нового строя жизни и культуры, господство многоукладной экономики, конституционное оформление классовой структуры общества и республиканского строя, воссоздание прежних императорских государственных границ путём создания СССР (1917-1927).

10) Сталинский период развития страны, построение фундамента социалистической государственной экономики и проверка её на прочность в годы Великой Отечественной войны, завершение культурной революции, превращение страны из аграрной в аграрно-индустриальную, завершение формирования новой социальной структуры, режим личной власти (1928-1953).

11) Стадия реформ и деформаций сталинской модели социализма, начало поляризации общества по линии элита-масса, нарастание застойных явлений в экономике, сфере общественных и политических отношений (1953-1985).

12) Перестройка и постперестройка - трансформация системы государственного социализма и замена его обществом прокапиталистического типа (1985-2000).

Периодизация российской истории в соответствии с господствующими формами социально-экономических отношений следующая:

1) первобытнообщинная эпоха (до середины I тыс. н. э.);

2) феодальная (IX - середина XIX в.);

3) капиталистическая (1861—1917 годы);

4) социалистическая (1917 — начало 90-х годов XX в.).

Однако указанные границы весьма условны, поскольку предпосылки для формирования новых укладов складывались внутри предшествующих периодов.

Так, история феодализма в России имеет следующие стадии развития:

1) зарождение феодальных отношений на базе разложения первобытнообщинной формации (VI—VIII вв.);

2) раннефеодальный период (IХ—ХI вв.);

3) эпоха развитого феодализма (ХII—ХV вв.);

4) поздний феодализм (ХVI—ХVII вв.);

5) эпоха разложения феодализма (ХVIII в.);

6) кризис феодализма (первая половина XIX в.);

7) трансформация феодализма (1861-1917 годы).

Точно так же история капитализма в России выходит за рамки собственно капиталистического периода:

1) зарождение капитализма (ХVII в.);

2) расцвет мануфактурного производства (ХVIII — первая треть XIX в.);

3) стадия промышленного переворота в России (30—80-е годы XIX в.);

4) монополистический капитализм (90-е годы XIX — начало XX в.).

Социалистическая формация в России имеет строгую точку отсчета: дату Великой Октябрьской социалистической революции (24-26 октября 1917г.). Далее следовали этапы:

1) эпоха первых декретов — становление основ нового строя (октябрь 1917 — май 1918 г.);

2) стадия «военного коммунизма» в годы гражданской войны (1918—1920 годы);

3) нэп (1921—1927 годы) - многоукладная экономика;

4) построение фундамента социалистической экономики в годы довоенных пятилеток и проверка ее на прочность в годы войны и восстановления (1928-1953);

5) хрущевские реформы системы государственного социализма (1953—1964 годы);

6) деформации социалистической экономики в эпоху третьей НТР (60—80-е годы ХХ в.);

7) трансформация системы государственного социализма в годы перестройки и постперестройки (90-е годы XX в.).

С точки зрения типа организации общества выделяют:

1) эпоху патриархального равноправия (до середины I тыс. н.э.);

2) разложение общинного равенства (VI—VIII вв.);

3) период формирования ведущих сословий (IX—XIII вв.);

4) стадия консолидации сословий (ХIV—ХVII вв.);

5) время утверждения корпоративно-сословного строя (ХVIII в.);

6) стадия разложения сословной организации общества и формирования классовой структуры (XIX — начало XX в.);

7) конституционное оформление классовой структуры общества нового социалистического образца (с 1918 г.);

8) поляризация общества по линии масса — элита (70—90-е годы XX в.).

По типу организации власти российскую историю подразделяют на:

1) стадию догосударственной или протогосударственной военной демократии (до IX в.);

2) раннефеодальное государство (IX — начало ХII в.);

3) эпоху феодальной раздробленности (ХII — середина ХV в.);

4) образование централизованного государства в форме сословно-представительной монархии (середина ХV — середина ХVII в.);

5) абсолютизм (середина ХVII — начало XX в.);

6) формально парламентская монархия (1906—1917 годы);

7) советская республика (1917—1991 годы);

8) постсоветская республика (настоящее время).

В соответствии с развитием культуры выделяют:

1) дохристианскую эпоху (до 988г.);

2) утверждение христианства и формирование христианско-языческого двоеверия (Х—ХIII вв.);

3) эпоху национального возрождения (ХIV—ХV вв.);

4) нарастание явлений секуляризации культуры (ХVI—ХVII вв.);

5) рождение светской культуры и разделение единой культуры на культуру-веру и собственно светскую культуру (ХVIII — начало XX в.);

6) советская светская культура (1917—1991 годы);

7) постсоветская культура плюралистического содержания (90-е годы).

По критерию модернизации исторический процесс подразделяется на период господства традиционных отношений и современных. Модернизацией принято называть процесс перехода от традиционного аграрного общества к современному индустриальному, охватывающий все сферы жизни: экономику, политику, социальные отношения, культуру. Традиционное общество в целом соответствует эпохам Древности и Средневековья. Оно основывается на простом воспроизводстве, ремесленных технологиях, общинно-корпоративных ценностях, на почтении к возрасту и авторитету, ориентации на прошлое как образец подлинности с целью его повторения. Схема модернизации может быть принята только как дополнительная к вышеприведенным типам периодизации, ибо она сцентрирована на фиксацию изменений индустриального развития и не отражает традиционные общество и отношения.

В соответствии с ней историю перехода российского общества от традиционного к индустриальному можно подразделить на периоды:

1) ХVI-ХVII вв. - предвестники модернизации в области экономики - начало мануфактурного производства, превращение ремесла в мелкотоварное производство, формирование общенационального рынка, культуры и идеологии (секуляризация культуры, первые общенациональные идеологии - «Москва - Третий Рим» и «богоизбранности Романовых»);

2) ХVIII в. - углубление социально-политических предпосылок модернизации: прогресс мануфактурного производства, начало капитализации деревни, расширение функций государства, выход России на мировую арену, секуляризация церковных земель и подчинение церкви государству, оформление светской культуры;

3) XIX — начало XX в. — первый виток собственно модернизации, носившей капиталистический характер: осуществление промышленного переворота и первого витка индустриализации, формирование классовой структуры общества, революционизация общественного сознания, юридическое изменение политического строя — появление в России парламента, политических партий, политической оппозиции самодержавию, профсоюзов;

4) 1917—1991 годы — второй виток модернизации, носившей государственно-социалистический характер: превращение страны из аграрной сначала в аграрно-индустриальную (конец 30-х годов), а затем в индустриальную державу (к 60-м годам), кардинальная перестройка политической системы (конституция, республика, гражданское и политическое равенство граждан, отделение церкви от государства и школы от церкви), сущностная перестройка общественного сознания, формирование массовой культуры.

Ещё одна периодизация:

1 этап. Восточные славяне в древности – тысячи лет назад-IX в.

2 этап. Древнерусское государство Киевская Русь – XI- XII вв.

3 этап. Феодальная раздробленность – конец XII – XV вв.

4 этап. Становление и развитие русского централизованного гос-ва – конец XV-XVII вв.

5 этап. Российская империя – XVIII-начало XX вв.

6 этап. Советская Россия – начало XX в. (1917г.)-конец XX в. (1991г.)

7 этап. Постсоветская Россия – конец XX-начало XXI вв.

№ 3. Факторы и специфика исторического развития России.

Общие закономерные особенности развития, которые свойственны миру в целом:

1. Внешние (война) и внутренние (экономические: «земля, капитал, труд»; политические; религиозные; природные «земля, вода, полезные ископаемые»).

2. Экстенсивные (получение продукции за счет вовлечения дополнительных трудовых и материальных ресурсов); интенсивные (получение большего колличества ресурсов за счет лучшего использования трудовых и материальных ресурсов «инновационные технологии»).

На ход исторического развития России оказывают влияние разнообразные факторы:

1) геополитическая ситуация (Наша страна располагается как в Европе, так и в Азии, а это более 160 народов и национальностей, которые находятся на разных уровнях, социального, экономического и культурного развития. От оленеводов – кочевников на северо-востоке до высокой цивилизации в центральных районах Многонациональное и многоконфессиальное государство, периодически тяготеющее то к западным, то к восточным ценностям. Пример. Древнерусское государство - образец европейского государства того периода. Монголо-татарское иго наложило на нашу историю жестокое самодержавие и крепостничество. Правление Ивана Грозного и ряда советских правителей напоминает эпоху восточной деспотии, где во главе один человек. В тоже время реформы Петра I и наши реформы (периода «шоковой терапии») близки к западным европейским ценностям. Итог. История наша сложна и противоречива, а общество может быть названо «дрейфующим».)

2) огромная территория и протяженные границы (сильная государственная власть, значительный чиновничий аппарат, большие средства на содержание армии, «осажденная крепость». Долгое время мы оставались самым крупным государством. Протяжённость наших границ в 3,5 раза больше границ Европы. На границах у нас нет значительных ландшафтных изменений, поэтому для охраны государства нужна была сильная и многочисленная армия, которая требовала значительных бюджетных расходов. Фактически наша история – это история осаждённой крепости. Для поддержания независимости которой, часто уходило до 3-ёх четвертей государственного бюджета. Только в XX в. около 4-ёх десятилетий ушло на войны и возрождение страны после этих войн (русско-японская, 1-ая Мировая, 2-ая Мировая, Великая Отечественная). Огромная территория требовала для своего управления сильной государственной власти и значительного многочисленного чиновничьего аппарата, на что также уходит значительная часть государственного бюджета.).

3) суровая природно-климатическая среда (выработка полезных ископаемых, сложности с освоением новых земель. Мы живём в сравнительно суровых климатических условиях. 90% населения мира, живущих в тяжёлых природных условиях, приходится на нашу страну. Мы в зоне рискованного земледелия, когда в течение 5 лет каждые 3г. неурожайные. Короткий вегетационный период, который в 3 раза короче, чем в Европе и в 5 раз меньше, чем в США. Даже развитие рабовладения было нерациональным, т. к. содержание раба обходилось дороже, чем его вклад в трудовую деятельность. Обилие свободных земель приводили к экстенсивным (освоение новых земель (целина)) формам ведения сельского хозяйства (интенсивный - на освоенной территории, повышение квалификации рабочих, улучшение условий). В нашей стране находятся значительные запасы ценных полезных ископаемых. Однако расположенные близко к поверхности и в европейской части страны полезные ископаемые уже выработаны, и для их прироста необходимо идти в труднодоступные районы, что требует значительных бюджетных расходов.)

4) менталитет народа (Менталитет – область повседневных, стихийно складывающихся представлений людей, которыми они пользуются автоматически. В нашей стране сложилась психология человека, истрорически зависевшего от климатических условий, почвы, ландшафта. А с принятия христианства на Руси (Xв.), определилась идеология православия (истинная вера), в её Византийском варианте, т.е. государственно-военное мышление, главенство государственных интересов и ослабление внимания интересом отдельной личности. Наши нравственные ценности – это равенство, коллективизм и социальная справедливость. Духовная особенность - соборность, т.е. доверительное отношение народа к своему правителю; коллегиальность в жизни и работе, т.к. иначе нашим предкам было не выжить; неистяжательство, т.е. отсутствие стремления к наживе, к прибыли. Главное – духовная жизнь, а не материальная её часть. Главный лозунг – это вера!)

Эти факторы определяют специфику нашей истории: экстенсивный тип развития хозяйства, т.е. получение продукции на новых площадях, слабая самостоятельность городов, длительное существование крестьянской общины, продолжительность самодержавия, преклонение народа перед верховной властью.

Россия принадлежит к типу обществ, подверженных перекрестным цивилизационным влияниям. Сообщество народов, называемое Россией, геополитически зажато между Востоком и Западом. Оно обнимает собой три культурных мира - христианский, мусульманский и буддийский, оставаясь при этом великой хранительницей исконных традиций населяющих ее народов. Это пестрое сообщество народов объединялось мощным централизованным государством с сильным великорусским ядром. Как ни перед каким другим, перед ним часто вставала проблема выбора. Оно попеременно оказывалось то в зоне восточного, то в зоне западного влияния, сдвигалось то ближе к Византии, то - к Западной Европе. Напряженное пребывание в режиме выбора способствовало утверждению своеобразного типа культурно-исторического развития страны. Его самой яркой отличительной чертой является катастрофизм темпа и ритма национального развития, прерывность исторического процесса. На протяжении непродолжительных отрезков времени здесь не единожды происходили смена типов цивилизации, резкая ломка духовных ценностей. При каждом новом поворотном витке исторического развития имеет место устойчивое нарушение преемственности традиций, и только само ниспровергательство остается действующим фактором социальной динамики. Оно выражает себя не только огульным отрицанием ценностей предшествующего периода, но проявляется еще в длительных периодах безвластия, обрамляющих кризисные эпохи, обнаруживает себя в роковой неспособности власти и общества к поиску конструктивного согласия. Эта особенность исторического развития России, с другой стороны, способствует формированию исключительной гибкости, приспосабливаемости русского общества к предельно напряженным, а иногда даже невыносимым историческим условиям. Такова причина необыкновенной выживаемости России в периоды национальных катастроф. Показательно, что во взглядах на Россию среди философов, историков и социологов XX в. (А.Дж. Тойнби, П.А. Сорокин, Н.А. Бердяев и др.) сложилось устойчивое представление о России как фокусе мировых проблем современности и о ее великой гуманистической миссии в мире нарастающей бездуховности. Особый строй духовности русского народа задают его устремленность к абсолютному и забвение конкретного, максимализм, готовность признавать достижения других народов, отталкивание на массовом уровне от стяжательства и индивидуализма. В силу этого все формы бытия в России оказываются относительными, явления часто не совпадают с их общественным восприятием. Человек здесь, как нигде, действует непредсказуемо и зачастую вопреки своим интересам. В душе русского человека могут уживаться одновременно и покорность властям, и неистовое ниспровергательство всякого закона и порядка. Большую роль в формировании российского типа национального сознания играли внешние влияния (скандинавское в IX в., византийское с Х в., татаро-монгольское в ХIII—ХV вв., западноевропейское с ХVIII в., американское в конце XX в.). Носителем иностранных заимствований первоначально выступал центр. Народная периферия долгое время оставалась средой, пассивно воспринимавшей нововведения. Иноземные влияния при внедрении их в гущу народной жизни проходили сложный путь, так что итог всегда оказывался неожиданным. Россия - уникальное самодостаточное сообщество народов, замкнутый океан-континент, где, как в капле, отражен весь мир. Внутри нее есть все необходимое для полноценной жизни, но она не замыкается. Наоборот, она демонстрирует миру образцы человеколюбия, социальной справедливости, высочайшей духовности, нормы культурного сотрудничества народов. Всем этим Россия всегда была готова делиться с миром, для которого остается умонепостигаемой тайной. Ее бесполезно совершенствовать на чужой манер, тем более подходить с заранее заданными требованиями и высокомерным наставничеством. Она все равно все чужое переработает на свой манер. Россия и русский человек сокрыт от взора поверхностного, равнодушного, рассудочного, не укорененного в стихии народной жизни. Русская жизнь с ее противоположностями, пропастями, как и русская мысль, не укладывающаяся в пределы логики, но взывающая к сердцу и душе, требует каких-то особых эмоционально-опосредованных форм постижения. Она неподвластна научному анализу. Ее не способны глубоко раскрыть пластические формы искусства — архитектура, скульптура и даже живопись. Она более подвластна музыке, литературе и религиозной мысли, но не официальной, а на грани с язычеством. Чисто интеллектуальное умозаключение о России, не обогащенное чудесной способностью видеть сокровенное, чаще всего резко отрицательно. Для истинно же русских писателей — А.С. Пушкина, Ф.И. Тютчева, Л.Н. Толстого — Россия была символом веры и поклонения. Принимая заимствования, Россия всегда отвергала понятие развития «как преимущественно научно-технического, материального, постоянного наращивания массы товаров и услуг, обладания все большим количеством вещей, перерастающего в настоящую гонку потребления, “жадность к вещам”. Этому понятию русское миропонимание противопоставляло идею совершенствования души» (О.А. Платонов «Русская цивилизация»).

№ 4. Восточные славяне в древности.

1. Происхождение и расселение славян.

Древнейшие предки славян – прасловяне – земледельческо-пастушеские племена. Они занимали большую территорию в Центральной и Восточной Европе. Поселения их были изучены слабо из-за недостатка достоверной информации. Известно только, что своих умерших они сжигали, и этот погребальный обряд стал отличительной чертой праславян. К сер. I тыс. н.э. (в ходе Великого переселения народов IV-VIIвв.) славянские племена разделились на 3 ветви: западную, южную и восточную. Все они прочно осели на землях от Балтики до Дуная и Византийской империи, от Вислы на западе до Волги на востоке. Само название племён – славяне – появилось не сразу. Римские историки (Плиний Старший и Тацит (I в. н.э.)) сообщают о венедах, обитающих между германскими и сарматским племенами. Это были, вероятно, предки западных славян. Византийские историки VI в. были более внимательны к славянам, т.к. они, окрепнув к этому времени, начали угрожать Империи. Прокопий Кесарийский и готский историк Иордан называли венедов, склавинов и антов. К VII-VIIIвв. Слово «славяне» вытеснило все остальные и столо общим понятие для обозначения восточных славян. Для восстановления истории восточных славян историки используют материалы разных типов источников: 1) вещественные, материальные остатки – предметы быта, оружие, одежда, украшения и останки людей; 2) устные свидетельства – лингвистические данные – сохранившиеся слова; 3) топонимические данные – названия рек и местностей; 4) письменные сочинения иностранных (византийских, арабских) и отечественных авторов (Нестор – «Повесть временных лет»). Суровые климатические особенности и необходимость от внешних врагов заставляли славянские племена, состоявшие из большого количества родов, создавать крупные объединения - племенные союзы. Территория каждого союза простиралась, как правило, между реками, которые образовывали естественные границы. Нестор повествует о следующих восточнославянских племенных союзах:

1) поляне, поселившиеся в среднем течении Днепра, вокруг Киева в полях и потому так и прозвавшиеся;

2) древляне, жившие от них к северо-западу в дремучих лесах между Припятью, Днепром и верховьями Южного Буга.

3) северяне, обитавшие к востоку и северо-востоку от полян по реке Десне, Суле и Северский Донец; между левым берегом Днепра и верхрвьями Оки.

4) дреговичи (от слова «дрягва» - болото) – в болотистой местности Полесья между Припятью и Западной Двиной;

5) полочане - в бассейне р. Полоты; район современного г. Полоцк.

6) кривичи – от Западной Двины до верховий Волги и Днепра;

7) радимичи, названные по имени древнего предводителя Радко, - междуречье Днепра и Десны.

8) вятичи, названные по имени древнего предводителя Вятко, брата Радко, - в верховьях Оки и по течению Москвы-реки.

9) ильменские словене в районе озера Ильмень и от Ладоги до Чудского озера, по реке Волхов до верховий Волги.

10) бужане или дулебы (с X в. они назывались волынянами) между Бугом и верховьями Вмслы.

11) белые хорваты – у подножья и по склонам Карпатских гор.

12) уличи – от правого берега в нижнем течении Днепра до Южного Буга.

13) тиверцы – между Южным Бугом и Днестром.

Археологические данные подтверждают границы расселения племенных союзов, указанных Нестором. Основные даты и события: IV-VII вв. - Великое переселение народов; VIII в. - возникновение у восточных славян первой формы государственности (племенного княжения). Соседи восточных славян: а) на юго-востоке (Нижняя Волга, степи между Каспийским и Азовским морями) – Хазарский каганат; б) на юге, юго-западе (Причерноморье и Балканы) – Дунайская Болгария и Византийская империя; в) в нижнем течении Днепра – мадьяры (венгры), их после переселения на запад к озеру Балатон, сменили в конце IXв. печенеги; г) на востоке от Прикамья до Средней Волги – Волжско-Камская Булгария (Болгария) с мусульманским населением – тюрки; д) на северо-востоке – меря, мурома, мещера, мордва и марийцы; е) на севере и северо-западе – лето-литовские и финно-угорские племена. Славяне относятся к индоевропейской семье народов. Их предки заселяли огромные пространства Евразии. Территорией расселения славянских племен первоначально были центрально- и восточноевропейские земли, а естествен­ными границами - реки Одер на западе, Днепр - на восто­ке, побережье Балтики - на севере, Карпаты — на юге. Значительный рост численности славян привел к их мигра­ции в VI веке. Другой причиной перемещения славян стало начавшееся у них социальное расслоение, появление знати, которой во всевозрастающих количествах требовалась земля.

2. Занятия восточных славян.

Основу хозяйственной жизни восточных славян составляли земледелие, оседлое скотоводство, охота, рыболовство. Из сель­скохозяйственных культур возделывали пшеницу, рожь, овес, ячмень, просо, горох, бобы, гречиху, коноплю. Почву обраба­тывали первоначально с помощью мотыги и сохи. Урожай убирали серпом. Применение плуга с железным лемехом поз­волило значительно увеличить объемы производства, что при­вело к появлению излишков зерна и возможности применять наемную рабочую силу. Восточные славяне, осваивая огромные лесные и лесостепные пространства Восточной Европы, несли с собой земледельческую культуру. Распространено было подсечное (подсечно-огневое) земледелие (в лесной полосе). На освобожденных от леса в результате вырубки и выжигания землях выращивали 2-3 года сельскохозяйственные культуры, используя естественное плодородие почв, усиленное золой от сгоревших деревьев. После истощения земли участок забрасывали и осваивали новый, что требовало усилий всей общины. В степных районах применялось переложное земледелие, схожее с подсекой, но связанное со сжиганием не деревьев, а полевых трав. В южных районах к VIIIв. получает распространение полевое пашенное земледелие, основанное на использовании тяглового скота и деревянной сохи, сохранившейся до начала ХХ века. Наряду с осёдлым скотоводством (разводили домашних животных – лошадей, коров, овец, свиней – и птиц – кур, гусей, уток) славяне занимались и привычными для себя промыслами: охотой, рыболовством, бортничеством. Развиваются ремесла (кузнечное, литейное, гончарное, ювелирное, ручное ткачество), которые, правда, в VI-VIIвв. еще не отделились от земледелия. Особое значение для судеб восточного славянства будет иметь внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, по которому в Европу поступало арабское серебро, так и на пути «из варяг в греки», связывающим византийский мир через Днепр с Балтийским регионом. В качестве эквивалента обмена у славян появились сначала кожаные (куны, резаны), а потом и серебряные деньги (гривны). Торговали в основном продуктами промыслов – мехами, воском, мёдом, а так же осуществляли транзитные торговые операции, соединяя северные народы Балтийского региона с южными на Балканах и в Прикаспии (на Волжском пути).

3. Общественное устройство.

Основу социального устройства составляла родовая община – объединение кровных родственников, совместно владеющих занимаемой территорией и совместно решающих важные вопросы на общих сходах – вече. Успехи в развитии хозяйства, т.е. постепенная смена подсечно-огневой и переложной систем земледелия на пашенную, появление усовершенствованных орудий труда, отделение ремесла от сельского хозяйства – всё это привело к изменениям в социальной структуре общества. Новые черты в социальном устройстве: 1) формирование соседской (территориальной) общины – мир или вервь – в результате захвата отдельными семьями участков общинной земли и появление специальных межевых знаков – знамён, обозначавших принадлежность данного участка земли определённой семье; 2) возникновение частной (семейной) собственности на пахотную землю вместо общинной; 3) постепенное складывание имущественного и социального неравенства – свидетельство разложения родоплеменного строя; 4) изменение социальной структуры: из обогатившейся родоплеменной знати (захват земли, военные походы) формировалось боярство – новый социальный строй, выделившийся из общины и владевший вотчинами – наследственными земельными владениями; для защиты от внешних врагов свободные общинники выбирали военных предводителей – князей, но постепенно их власть из выборной превратилась в наследственную и постоянную; отправляя суд и возглавляя религиозные культы, князья опирались на дружину – постоянную, профессиональную военную силу. Сохранились и остатки родоплеменного строя: - личная свобода всех общинников; - народное ополчение; - вечевой порядок решения важнейших общественных вопросов. Существование новых и старых черт общественного устройства создавало переходную стадию от первобытно-общинного, родоплеменного строя к классовому – период военной демократии. У восточнославянских племён он совпал с VI-VIIIвв. В это время складывались предпосылки для формирования государственности: - успехи хозяйственного развития; - социальные изменения; - политические условия – межплеменные столкновения из-за стремления князей и знати к обогащению; - желание установит контроль над торговым путём «из варяг в греки»; - опасность набегов со стороны соседей с севера, востока и юга. Сведения о первых князьях содержатся в ПВЛ. Летописец отмечает наличие у племенных союзов, правда, не у всех, своих княженье. Так в отношении полян им записана легенда о князьях, основателях города Киева: Кие, Щеке, Хориве и их сестре Лыбеди. Стремясь к усилению своей власти над свободными общинниками, князья облагали их данью. Необходимость сбо­ра дани объяснялась интересами содержания военной дружины, гарантирующей мирный труд общинников

4. Религия восточных славян.

Верования. В основе миросозерцания восточных славян лежало язычество - обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого. Окружающий мир, по их мнению, населён добрыми и злыми духами – упырями, русалками, лешими, домовыми… Зарождение языческих культов произошло в глубокой древности - в эпоху верхнего палеолита, около 30 тыс. лет до н.э. С переходом к новым типам хозяйствования языческие культы трансформировались, отражая эволюцию общественной жизни человека. При этом самые древние пласты верований не вытеснялись более новыми, а наслаивались друг на друга. Поэтому восстановление информации о славянском язычестве чрезвычайно сложна. Помимо этого обстоятельства воссоздание картины язычества славян затруднено и потому, что до сего дня практически не сохранилось письменных источников. По большей части - это христианские антиязыческие сочинения. Боги. В глубокой древности у славян был широко распространен культ Рода и рожениц, тесно связанный с поклонением предкам. Род - божественный образ родовой общины вмещал всю вселенную - небо, землю и подземное обиталище предков. Каждое восточнославянское племя имело своего бога-покровителя. В дальнейшем славяне все более поклонялись великому Сварогу - богу неба и его сыновьям - Даждьбогу и Стрибогу - богам солнца и ветра. Со временем все большую роль начинает играть Перун - бог грозы, творец молний, который особенно почитался как бог войны и оружия в княжеско-дружинной среде. Перун не являлся главой пантеона богов, лишь позже в период формирования государственности и усиления значения князя и его дружины культ Перуна стал укрепляться. В языческий пантеон входили также Велес или Волос - покровитель скотоводства и хранитель подземного мира предков, Макошь - богиня плодородия и другие. Сохранялись и тотемические представления, связанные с верой в родственную мистическую связь рода с каким-либо животным, растением или даже предметом. Кроме того, мир восточных славян был населен многочисленными берегинями, русалками, лешими и пр. Язычество – религия многобожия – полностью соответствовала демократическому состоянию славянского общества. Жрецы. Нет точных данных о языческих жрецах, видимо ими были летописные волхвы, боровшиеся в ХI в. с христианством. Во время культовых ритуалов, проходивших в специальных местах - капищах (от старославянского капь - изображение, идол) богам приносились жертвы, включая человеческие. По умершим устраивали тризну, а затем труп сжигали на большом костре. Языческие верования определяли духовную жизнь восточных славян. Уровень развития. В целом, славянское язычество не могло удовлетворить потребностям зарождавшихся у славян государств, ибо оно не имело разработанной социальной доктрины, способной объяснить реалии новой жизни. Дробный характер мифологии препятствовал целостному пониманию восточными славянами природного и социального окружения. У славян так и не появилась мифология, объясняющая происхождение мира и человека, рассказывающая о победе героев над силами природы и т.п. К Х веку стала очевидной необходимость модернизации религиозной системы.