6.3. Анализ соотношения фундаментальной и прикладной науки

Одним из известных результатов системологического подхода является доказательство того, что обоснованное определение сущности системы возможно только с уровня надсистемы [40], т.е. при движении мысли (познании) от абстрактного к конкретному. Дедуктивный способ мышления, таким образом, наиболее соответствует задаче анализа сущности. Однако применение дедукции позволяет определить сущность системы только в том случае, если известна сущность надсистемы. На основании анализа соотношения внутренних и внешних систем нами установлено дополнительно, что определить объективную сущность природных систем можно только с уровня предельной надсистемы-класса.

Традиционный же научный подход к действительности, в основном, связан с индуктивным методом мышления и познания. Наблюдая явления окружающей действительности, ученый формулирует правила и модели, законы и теории, т.е. пытается, двигаясь от конкретного к абстрактному, выявить сущность. Единственным критерием правильности результата в таком случае становиться практика. Никакого формально строгого, собственно научного критерия и обоснования здесь быть не может и, следовательно, не может быть объективного (истинного) определения существенных свойств изучаемых объектов.

Применение к естественным наукам дедуктивного метода является, строго говоря, необоснованным. Ученый, применяя дедукцию при изучении явлений первой природы, в настоящее время выбирает надсистему и ее свойства фактически произвольно, исходя из своих целей и задач, а также с учетом культурной традиции и научной парадигмы. Названные проблемы имеют место потому, что наука, в основном, имеет дело с конкретными (внутренними) системами и явлениями, и это нормальное положение вещей для прикладной науки, так как вся материальная действительность состоит из явлений, т. е., другими словами, представляет собой проявленный мир.

Прикладная наука достигла огромных успехов при решении практических задач, так как в ограниченных масштабах, особенно для анализа явлений второй природы, кажется, достаточно получаемой точности (истинности) определения существенных свойств. Результаты научных исследований позволяют ориентироваться в окружающем мире, улучшать жизненные условия, но эти результаты всегда, как известно, только приближение к истине. Очевидно, что отклонение от истины (от объективной сущности) будет тем больше, чем больше масштаб изучаемого явления, так как тем больше туда попадает явлений первой природы.

Таким образом, классификация конкретных (внутренних) систем как инструмент прикладной научной деятельности может быть только целевой (многоаспектной). Она не может быть свободной от влияния целей исследования и субъективных факторов. Научный подход к действительности, описываемый системологией конкретных систем-явлений, не позволяет в принципе построить естественную классификацию.

Следовательно, изучение фундаментальных проблем с помощью индуктивного мышления бессмысленно, что наглядно проявляется в низкой эффективности и результативности современной фундаментальной науки (по сравнению с прикладной). На основании проведенного системологического анализа видов систем можно утверждать, что изучение фундаментальных проблемных областей должно, в основном, опираться на исследования внешних систем (систем-классов), обеспечивающих конечность и объективность анализа существенных свойств, т. е. продуктивность дедуктивного подхода. Рассмотрение мира как результата взаимодействия систем-классов предоставляет принципиальную возможность движения мысли от абстрактного к конкретному. Наличие предельной надсистемы делает применение дедуктивного метода теоретически обоснованным и пригодным для определения истинной сущности изучаемой системы (см. предыдущий параграф).

Использование результатов такого подхода поможет решению фундаментальных проблем, в том числе построению естественной классификации. Такая классификация, являясь по сути дела картиной мира, позволит теоретически обоснованно определить сущность любой системы в результате движения от предельной надсистемы, познаваемой своими специфическими средствами, к конкретной системе-явлению.

Мы считаем необходимым отметить, что такой подход к действительности, когда из самой общей сущности самой высокой абстракции выводятся все более конкретные знания, присущ религии как духовному, культурному и психологическому феномену. Именно религиозная традиция принципиально не изучает конкретные явления, но формулирует, конечно на своем уровне понимания, суть бытия, происхождение мира, его начало, становление, единую причину всего существующего. Таким образом, религиозный подход может быть описан терминами системологии систем-классов и потенциально приспособлен к познанию истины, сущности.