Чужая родня, часть 2

Чужая «родня»

часть II

Прежде чем начать повествование второй части, хочу выразить особую признательность и благодарность Татьяне Сосонкиной, которая в своих комментариях к первой части статьи обратила наше внимание на то, что встречается странная топономика в Америке. Названия «Аризона», «Невада», «Юта» наводят на некоторые мысли. Присутствуют солярные символы на Западном побережье Северной Америки. Встречаются здания в Ньюйорке со свастичными каменными лентами. А у меня вдруг стал появляться ответ на вопрос, который волновал меня ранее: - Почему Америке всего-то навсего 200 лет? Опять всё те же катастрофичные 200 лет! Если предположить такой вариант развития событий: после разгрома Великой Тартарии, Российская Империя получает Сибирь, а Британия Северную Америку и другие колонии, то поразительный вывод напрашивается сам собой. Вывод, исходящий из вопроса: почему тотальная колонизация Северной Америки англосаксами началась сравнительно недавно? Испанцы довольно таки давно колонизировали и Мексику, и Южную Америку. Чего же ждала Британия, владычица морей? Не потому ли, что разгромленная митрополия Великая Тартария уже не могла заступиться и за коренное население Северной Америки, Канады, и своих жителей там (которые, кстати, не вредили местным индейцам). Опять же напрашивается вопрос, а не Русы ли были коренным населением Северной Америки? Население же Великой Тартарии было тотально почти полностью уничтожено. Некому было заступаться. Путь для Британии был открыт, руки развязаны, и англосаксы как саранча налетели на Северную Америку? Ну, а остальное мы и сами знаем. Ну, это как версия.

Вернёмся к Томску. Могу сказать уже определённо: весь старый Томск в солярных символах. И все здания застройки конца XIX, начала XX века. Дома с солярными символами встречаются практически на всех улицах старого Томска. Это улицы: Яковлева, Бакунина, Кузнечный взвоз, Крылова, Макушина, Белоозерская, Совпартшкольная, Советская, Гагарина, Никитина, К. Маркса, Войкова, пер. Школьный, Нахановича, знакомые нам уже улицы Татарская, М. Горького, Источная, Муссы Джалиля и другие. На улице Гагарина, 34 и 36, ура, ура, обнаружил два дома с солярными символами, на которых, охранные таблички. Эти дома уж точно до славянского рассвета доживут. Или вот, например, довольно таки занимательный ракурс.

Это вид с улицы Советской на Богородице-Алексиевский мужской монастырь на ул. Крылова, в котором покоятся мощи праведного старца Феодора Томского. На доме, кстати, наше славянское солнышко. И надо отметить, что практически у каждого храма Томска прямо рядом, а где и совсем напротив, как на ул. Войкова, стоят дома с солярными символами. Как видим, спокойно уживались до революции люди, как нам сейчас пытаются втолковать разных и «непримиримых» верований, христианства и «язычества». Одна вера была православная. Толковалась видимо по-разному только. Потому и не «уживались, молча стиснув зубы», а просто жили. Народ то один. И ходил народ в одни и те же храмы. И молился народ одному Богу. Одни Богу Отцу. Другие Богу Роду. Одни Христу, другие Яру.

Но, вот, что ещё интересно. Есть у нас в Томске Воскресенская Церковь, стоящая на Воскресенской горе. На яру. На яровой горе даже можно сказать.

Не правда ли интересная архитектура? Как пишут исторические справочники Томска, построена церковь в 1789-1807 гг. в стиле барокко, который проник на Русь из Италии. В таком стиле у нас она и правда, всего одна. Если учесть, что в Италии вся архитектура этрусская, то стиль этот вовсе не Итальянский, а исконно русский. А вот, что написано на сайте http://pravoslavie.tomsk.ru/temples/14/: «Воскресенская церковь - почти ровесница Томска. Первоначальный деревянный храм был построен в 1622 году и находился восточнее нынешнего каменного, на территории Свято-Успенского мужского монастыря. Вскоре, в 1626 году, монастырь был закрыт, и Воскресенская церковь стала приходской. Двухэтажное каменное здание нынешнего храма было заложено 14 февраля 1789 года. Нижний придел в честь Успения Божией Матери был освящен 18 октября 1803 года. Через несколько дней деревянный Воскресенский храм был разобран и вывезен на берег р. Томи со всей утварью, где его полностью сожгли, а прах развеяли по ветру над рекой - таков был обычай. 16 июня 1807 года был освящен верхний престол храма - в честь обновления храма Воскресения Господня в Иерусалиме. С 1892 года при церкви действовало попечительство о бедных. В 1896 году была открыта церковно-приходская школа. 19 декабря 1897 года на отдельно стоящую к западу от храма каменную звонницу был поднят большой Воскресенский колокол, отлитый в Ярославле на заводе Оловянишникова. Колокол, украшенный горельефами евангелистов, имел диаметр более 4-х метров, а его общий вес составлял 16640 кг. Горожане нарекли его "Томским Царь-колоколом". В 1930 году колокол был снят, разбит на куски и вместе с колоколами других Томских церквей пошел на переплавку. В 19З6 году храм был закрыт. 16 августа 1995 года Воскресенская церковь была вновь освящена и начала свою новую жизнь». Что за странный обычай сжигать старый храм и прах развеивать по ветру? Не капище ли Сварогу было сожжено? Да собственно и даты постройки церкви вызывают сомнение. Если учитывать тотальную застройку Томска, на конец XIX начало XX века, то спрашивается, где жили люди, которые строили храм? Только в подземельях видимо. Поэтому и приходская школа и попечительство о бедных появляются так поздно, что только к концу XIX века вокруг вырастает жилая застройка. Строится жильё и строится храм. Мне почему-то думается, что приблизительно к этим датам сам храм и был построен. Косвенное, а может и самое, что ни на есть, прямое подтверждение этому дал Кирилл Репьев. Ему низкий поклон. Вот, что он написал в своём комментарии к первой части статьи: «Есть документ "Уложение о наказаниях уголовных и исправительных" 1845 года. Это своеобразный "уголовно-административный кодекс" Российской империи. Там есть глава о преступлениях против веры. В соответствии с некоторыми статьями этого документа, за "ересь" и за некоторые другие "отклонения" от правил Церкви, в качестве наказаний могли использовать ссылку на житьё в губернии Томскую и Тобольскую. Возможно, этот факт - станет частичным ответом на вопрос, откуда в Томске такое количество солярных символов. Видимо, в Томскую губернию из европейской части России могли ссылать и носителей ведического мировоззрения. А значит, эти переселенцы - наверняка хотели строить здания с ведическими символами». Да, в тот исторический период в основной массе за счёт ссыльных прирастало население Томска, да собственно и всей Сибири. И переселенцы видимо не только имели желание так строить, а имели вполне объяснимую поддержку в строительстве именно так. Коренное то население Сибири всё же в малых количествах, но выжило. Потом хоть и медленно, но начался прирост населения. Поэтому и приходская школа открыта только в 1896 году. Как раз тогда, когда и началась тотальная жилая застройка Томска. Нам не просто переписали историю. Нам изменили её всю! Почему приходская школа и попечительство о бедных возникают почти сто лет спустя после «официальной» даты постройки храма? Может наоборот нужно сдвинуть вперёд дату постройки самого храма? Двинемся дальше. Почему именно этот архитектурный стиль Воскресенской Церкви был выбран горожанами при постройке? Не правда ли, напоминает кострище Сварогу? Я так и вижу языки пламени этого каменного капища, рвущиеся в небо. Кругом этого великолепного храма, по всем улицам в округе, так сказать в «шаговой доступности» стоят деревянные дома с солярными символами. Что за бред? Караул, бедных христиан взяли в кольцо проклятые язычники? Не бред это, жизнь ведическая! Во всяком случае, то, что от неё осталось, и не было добито. Не было истреблено из народа. Да уж, как показывает застройка, не переломили Сибирский народ некоторые тёмные силы. Не сломали его самосознание даже к концу XIX века. Это очевидно. Конечно, сам храм построен в канонических традициях позднего православного толка. Но везде читается «молчаливое принятие» веры этого позднего православного толка. «Но строить будем именно так и никак иначе!», словно и сейчас слышу я возгласы православных людей на народном вече перед постройкой храма. Здесь надо обратить ещё внимание на то, что плотная, шаговой доступности, застройка домами с солярными символами встречается только вокруг именно Воскресенской Церкви. Нет, дома с солярными символами разбросаны по всей деревянной застройке старого Томска, но такое плотное круговое сосредоточение встречается только здесь! Да, кстати, с чего бы это улица Татарская застраивалась домами с солярными символами? Не Тартарская ли изначально она называлась? Первая Томская мечеть, например, стоит дальше по Московскому тракту. Вторая мечеть построена в наше время уже на улице Татарской и выглядит как прямо типичный Византийский храм. Но это так, к слову. Так вот, в революцию 1917 года, с Воскресенской Церкви пытались сбросить кресты. Не знаю, правда, с неё одной или ещё с какой? Не знаю пока. Так вот, сбросить не получилось. Один или два самых ярых комсомольца убились, что ли там? Народ вдруг понял, что это «неугодно Богу» и прекратил «крамольные» действия. Такова легенда. А крест так и остался покосившимся в «назидание потомкам». Не хочется копаться, так это было или было как-то иначе. Хочется задаться вопросом: зачем было лезть на такую высоту, рисковать жизнью, чтобы сбросить кресты? Не легче ли было напрочь снести весь храм и всего-то делов!? Вот здесь, кстати, у меня тоже раньше возникали вопросы. Такие, например, как этот вопрос: почему руский народ церкви то разрушал? Он, что больной, наш «тёмный и необразованный» народ? Нет вроде, никогда больным на голову руский народ не был. Бывал, часто обманут, бывал жестоко и подло предан, но никогда не забывал кто он и откуда. И всегда хранил и традиции свои, и своё наследие. Тогда в чём дело? Жил, жил народ, был забит «поповским опиумом для народа» и после революции вдруг стал крушить церкви и мстить священноначалию? Так что ли? Но если так, то получается, народ веру дореволюционную не признавал и в церкви не ходил. Как же тогда церковь существовала? И из под палки руский народ не только в церковь, но и куда угодно не заставишь ходить. Значит, ходил добровольно. Когда начинаешь осознавать, что простой руский народ в своём бунте, «бессмысленном и беспощадном» почему то разрушал после революции церкви как бы выборочно, понимаешь, что что-то здесь не так. Народ руский или все бы церкви повально разнёс бы в пух и прах, или бы вообще ни одной не тронул. Опять же, после 70-ти лет, религиозного забытья, с чего бы это руский народ, в церкви то вернулся? Забыл что ли? Память, наверное, отшибло? Или, например, практически официальная историческая версия о том, что к власти в 1917 году пришли безбожники и атеисты и стали крушить всё церковное наследие Руси. А народу таки запретили в церкви ходить. Были, бесспорно, и безбожники и атеисты, а лучше сказать враги Руси у власти. Враги, которые, под шумок чего только не натворили. Здесь и репрессии и разрушение наследия Руси. Но нам ведь говорят, что вся Русь была такой. Снова неувязка. Попробуй ка начни крушить святыни руского народа, уж какие бы они к тому времени ни были, он восстанет и заступится за них так, что мало не покажется. Умереть за правое дело народ руский никогда не боялся. Народ славянский всегда был и веротерпим, и терпелив сам по себе. Он смирился даже с правоверными крестами на своих храмах, смирился с исковерканной верой, смирился с подменой святынь и ходил в дореволюционные храмы и поклонялся Богу в древнем славянском понимании, пусть и выдаваемом там за другого. Во всяком случае, люд православный. Но, и православные славяне, и правоверные христиане, друг с другом не враждовали. Мир и для славян, и настоящих христиан всегда был лучше, чем война. Не складывается что-то в трактовке официальных событий. Не просчитывается как в сопромате балка с двух сторон. Куда ни посмотри, всё разные ответы выходят. Во время перестройки 90-х храмы таки открыли и народ к вере потянулся. Только давайте все вместе зададимся вопросом, к какой вере? Что случилось с народом? То по официальной версии храмы рушил и веру попирал, то снова туда же вернулся? Не туда. Да, собственно и валом не повалил. С генетикой не поспоришь. А каждый пусть додумает сам. Хоть я и не историк, попробую озвучить свою гипотезу развития исторических событий в рамках города Томска. Итак, в своей статье: «Как погибла Тартария?» в первой её части, автор Дмитрий Мыльников пишет: «Во-первых, похожие параллельные следы с характерным углом наклона, но меньшего размера, были обнаружены на левом западном берегу реки Томь в районе города Томск, где упало некоторое количество метеоритов из данного метеоритного поля».

Право же я из этих мест и прекрасно знаю эти сосновые боры, выросшие как раз на местах падения неизвестных тел. К тому же даже сейчас в современное время это вотчина Сибирских татар. Деревни Чёрная речка и Тохтамышево всегда считались татарскими. Но, не тот ли это хан Тохтамыш, с которым были разногласия у Мамая в предверии Куликовской битвы? Не, расположение ли войск потомков хана как раз на этих местах было мишенью для неизвестных сил противника? Имеется в виду, место постоянной дислокации одного из подразделений войск Тартарии? Одна версия. Или неизвестный противник просто ошибся в расчётах и метеоритный поток чутка не дотянул до Томска или перелетел немного дальше. Там и правда, по прямой, не больше пяти-восьми километров. Где и того меньше. Это вторая версия. Хотя и там и там, и городу, и близлежащим территориям видимо мало не показалось! Выжившее население уходит в подземелья. Так появляются Томские трущобы. Право же, с чего бы это руский мужик под землю залазил? Он избу одним топором строил за неделю. Вот ещё одно доказательство, что просто строить было не из чего. Леса были уничтожены. Выгорело всё вокруг. Выжженная пустыня была кругом. Чтобы оправиться от катастрофы уходит без малого почти 100 лет. Потом начинается тотальная застройка Томска. Здесь надо отметить, что идёт мощная застройка Томска не только деревянными, но и каменными зданиями. Один Томский Университет или здание, где в современное время разместился ТУСУР, чего стоят. На лицо мощное вливание финансов, «привлечение инвестиций» и т.д. Романовская уже Российская Империя на правах хозяина вкладывает деньги и развивает уже свои территории? Вместе с тем, олигарх того времени Второв А.Ф. строит каменное здание с грифонами. Простой люд застраивается деревянными домами с солярными православными символами. Есть из чего строить. Высаженные и дикие леса на пустошах видимо подросли к тому времени. Жизнь мало мало налаживается и восстанавливается. Потом революция 1917 года. Народ пытается вернуть старую веру хоть отчасти. Кто-то лезет сбивать неугодные кресты. Потом с ещё дальним прицелом любую веру просто запрещают и закрывают храмы. Ну, а после перестройки 90-х годов вообще не понятно во, что мы верим? Посмотришь на прихожан РПЦ и видишь, что каждый верит, «кто, во что горазд». Каждый в храм со своим Христом приходит и также каждый со своим Христом уходит. Где духовно-нравственный рост и развитие? Где теплота сердечная, Любовь Христова, сострадание, участие и взаимовыручка? Где им быть, если само понятие общины напрочь исчезло! Везде единоличие, самолюбие и эгоизм. Церковная коммерция это вообще отдельный разговор. Но, это тоже так, к слову. Я не против православной веры нового формата. Слава Богу, хоть это осталось. В завершении второй части статьи хочу обратить ваше внимание на интересный дом по ул. К. Маркса, 23.

Что это вижу я на фасаде? Если это не Алатырь, то, тогда что?

Комментарии, так сказать, излишни. Продолжение следует…

Толмачев Олег, православный антрополог.