Вопросы для самоконтроля

1. Докажите, что воспитание – это конкретно-историческое явление.

2. Почему современное воспитание направлено на формирование у личности, с одной стороны, нравственно-мировоззренческой устойчивости, с другой – гибкости?

3. Назовите основные функции воспитания?

4. Базовые теории воспитания и развития личности

Base theories of the education and developments to

personalities

В мире насчитываются десятки концепций организации воспитательного процесса.

Еще в Древней Греции человек хотел познать самого себя и в этом видел разгадку бытия, источник философского познания. В русле гуманистических традиций Протагор (около 480 – 410 до н. э.) был одним из первых, кто выделил человека, задумался над его оценкой, сравнил с другими существами, окружающим миром. Ему принадлежит известный афоризм: «Человек есть мера всех вещей».

Христианская концепция воспитания сформулирована в пятикнижье Моисея и в Нагорной проповеди Христа. Христианство – это религия любви. Христос многократно говорит о верности заповедям Моисея: не сотвори себе кумира; не произноси имени Господа своего напрасно; почитай отца и матерь свою; не убивай; не прелюбодействуй и др.

Чарльз Дарвин выдвинул «эволюционную концепцию» развития человека, отрицавшую божественное сотворение людей. Однако благородный замысел Бога, верить в которого он не переставал, Дарвин видел в том, что Бог создал существа, способные к саморазвитию, а также определил направления появления новых видов.

Карл Маркс (1818-1883) выдвинул концепцию биосоциального развития человека. Человек не есть абстракт, а есть совокупность всех общественных отношений. В соответствии с этой концепцией человек добровольно, сознательно отдает предпочтение общественным интересам, пренебрегая личными; гармонично сочетает личные интересы с общественными, не разделяя их («мое личное – это общественное»); отдает предпочтение общественным интересам под влиянием внешнего принуждения, не испытывая при этом радостных переживаний, а чувствуя борьбу мотивов и желаний (конформимзм); сознательно отдает предпочтение личным интересам, полностью пренебрегая общественными и действуя иногда криминально.

Русский писатель Ф.М. Достоевский (1821-1881) тоже ассоциируется с определенной концепцией воспитания и человека: он своими произведениями предлагал верить в силу воспитания – люди нравственные и сильные в критические моменты, переживаемые другими людьми, оказывают на них позитивное влияние (князь Мышкин, Карамазов и др.). Концепция Достоевского – это концепция духовного, нравственного человека.

Для Л.Н. Толстого (1828-1910) материальное и духовное составляли одно целое. Спасение зависит от самого человека. Человек должен противостоять соблазну прогресса и культуры – всем этим железным дорогам, культуре и искусству.

Фридрих Ницше (1844-1900) утверждал, что человек вовсе не является биологическим совершенством: «… я сдернул завесу, обнажив испорченного человека». По его мнению, человек – это «еще не установившееся животное», «нечто несостоявшееся», биологически ущербное создание, которое «не должно размножаться».

Зигмунд Фрейд (1856-1939) развивал идею сублимации (вытеснения, преображения) как одного из механизмов, посредством которого запретная сексуальная энергия, перемещаясь на несексуальные объекты, разряжается в виде деятельности, приемлемой для индивида и общества. По Фрейду, миром правит любовь.

Русский православный философ Н.А. Бердяев (1874-1948) писал: «В центре мира стоит Человек, и судьба Человека определяет судьбу мира, через него и для него. Но на вершине новой истории личность человеческая чувствует все больше и больше рабство и у природы, и у общества. Человек становится рабом созданной им машины и созданной им материальной социальной среды … Народ наш должен пройти через великое покаяние». Главная идея Бердяева – это свобода духа человека, его сознания.

В.И. Ленин (1870-1924) создал концепцию человека – строителя коммунизма, основанную на идеях коллективизма, братства, высокой морали и нравственности, равноправия («от каждого по способностям, каждому по труду») и др.

Главной задачей современного воспитания признается организация взаимодействия, которое бы обладало максимальным воспитательным потенциалом. Предпосылкой деятельности воспитателя является осмысление обстоятельств, условий, ситуаций, которые он намерен включить в воспитательный процесс, прежде всего со стороны их гуманистических характеристик. Смыслом воспитания является решение гуманитарных задач. Воспитание должно приобщить личность к языку человеческой культуры, ввести в ее силовое поле: должно помочь осознать действительность как «мир человека», как взаимодействие людей, как процесс их деятельности, как совокупность ее результатов. Решая гуманитарные задачи, воспитание подводит личность к осознанию своей уникальности – специфичности существа, обладающего свободной волей и ответственностью. Воспитание, таким образом, это формирование личности как творца жизни и своей судьбы.

В настоящее время определились сторонники и противники технологического подхода к воспитанию. Не означает ли технологизация выхолащивание педагогического творчества, не ведет ли она к формализму, обезличиванию и обездушиванию воспитания, можно ли вообще наладить «производство» воспитанных людей, в какой мере это разумно и этично? Приверженцы технологизации выдвигают не менее аргументированные возражения. В их числе такое: известно, что творчество не передается и не наследуется. Что же в таком случае передается от предыдущего учительского поколения к последующему?

Комплексный подход – один из самых распространенных технологических средств воспитания. Он строится на следующих обязательных требованиях: 1) воздействие на воспитанников по трем направлениям – на сознание, чувства и поведение; 2) органичное слияние воспитания (внешнего педагогического воздействия) и самовоспитания личности; 3) единство и координация усилий всех имеющих отношение к воспитанию социальных институтов и объединений; 4) система конкретных воспитательных дел; 5) системный подход к процессу воспитания и управлению им.

Комплексный подход предполагает часто использование воспитательных тестов. Использование тестов обусловлено необходимостью предлагать воспитанникам не обобщенные «воспитательные мероприятия», а точно выверенные дела, детерминированные уровнем сформированности личностных качеств воспитанников и проблемами личностного совершенствования.

Среди общих признаков основанной на этом технологии воспитания называют следующие: 1) воспитательное воздействие осуществляется в форме комплексных воспитательных дел, включающих игру, элементы воспитательной (этической) беседы и индивидуальные консультации; 2) каждое дело начинается компьютерной диагностикой уровня сформированности моральных, социальных, других качеств у каждого воспитанника; 2) воспитательное воздействие усиливается эффектом «коллективного сопереживания», вызванного активным анализом результатов диагностирования и осознанием достигнутого уровня сформированности определенного качества в сопоставлении с идеалом; 3) воспитанники овладевают необходимыми для жизни среди людей качествами в системе, учатся познавать себя, узнают о путях самосовершенствования; 4) программа личностного самосовершенствования каждого (независимо от результатов диагностирования) закрепляется индивидуальными консультациями, советами классного руководителя.

Воспитывающее обучение – обучение, при котором достигается органическая связь между приобретением учащимися знаний, умений, навыков, усвоением опыта творческой деятельности и формированием эмоционально-ценностного отношения к миру, друг к другу, к усваиваемому учебному материалу. Термин воспитывающее обучение введен в педагогику И.Ф. Гербартом.

Соотношение обучения и воспитания – фундаментальная педагогическая проблема. Я.А. Коменский признавал огромную воспитывающую роль обучения и не разделял обучения и воспитания. Ж.Ж. Руссо преобладающую роль отводил воспитанию («естественному воспитанию»), подчиняя ему обучение. И.Г. Песталоцци связывал умственное образование с нравственным, обосновывая свой подход тем, что процесс познания начинается с чувственных восприятий, перерабатываемых затем сознанием при помощи априорных идей. Гербарт считал обучение основным средством воспитания. К.Д. Ушинский видел в обучении важнейшее средство нравственного воспитания.

Современная отечественная педагогическая теория рассматривает обучение и воспитание в единстве; это предполагает не отрицание специфики обучения и воспитания, а глубокое познание сущности, функций, организации, средств, форм и методов обучения и воспитания.

В дидактическом аспекте единство обучения и воспитания проявляется в общности цели развития личности, в реальной взаимосвязи обучающей, развивающей и воспитательной функций. Образовательный аспект обучения связан с расширением объема усваиваемого содержания, развивающий – с увеличением числа и усложнением характера связей, устанавливаемых в сознании учащегося, между элементами содержания; воспитательный – с целенаправленным формированием личностного отношения к этому содержанию и к действительности в целом. Для развития учащегося, вовлеченного в педагогический процесс, характерно взаимодействие между педагогическими условиями и воздействиями и активной реакцией личности на них.

Возможность осуществления единства функций обучения должна быть заложена и в содержании образования как педагогической модели социального заказа школе, и в методах обучения как нормативной модели деятельности обучения. Эти модели, охватывающие на теоретическом уровне как содержательную, так и процессуальную стороны обучения, должны заключать в себе набор характеристик, позволяющий обеспечить единство функций обучения. Такое единство само по себе является вариативной характеристикой обучения как целостного объекта. Набор характеристик содержания и методов обучения также вариативен – он специально и целенаправленно разрабатывается и вводится в теорию и практику обучения как средство реализации его функций.

Связь обучения и воспитания с точки зрения организации педагогической деятельности определяется тем, что в воспитании главное - приобретение воспитанниками личного жизненного опыта. Существуют разные трактовки различий между обучением и воспитанием, предполагающие и разные пути объединения их в единый процесс. Согласно одной точке зрения, обучение обслуживает познавательную деятельность и играет ведущую роль в формировании мировоззрения, а воспитание (в узком смысле) направлено главным образом на организацию идейно-политической, трудовой, общественной и др. деятельности и формирует нормы нравственности и права. Другая позиция исходит из определения воспитания (в широком смысле) как целенаправленной, специально проектируемой и организуемой деятельности по приобщению человека к жизни общества. Двумя составляющими этой деятельности являются обучение как деятельность по передаче социального опыта обучающими посредством преподавания и его усвоение обучающимися в ходе учения, и воспитание (в узком смысле) как деятельность по непосредственному включению обучаемых и воспитуемых в жизнь. В педагогической действительности эти виды деятельности сливаются. Однако обеспечить такое единство можно только путем специально организованной работы. Этим обусловлено различение методов обучения и методов воспитания.

Целостность учебно-воспитательного процесса – не изначально присущее ему свойство. Любое обучение приводит к формированию у учащегося определенных отношений к обществу, природе, собственной личности и деятельности, черт характера и качеств личности. Но не всякая обученность влечет за собой воспитанность. Обучение, не учитывающее сознательно поставленных воспитательных целей, может привести учащегося к успеху в учении, но в то же время и к формированию у него негативных черт личности. Хотя и в этом случае происходит процесс социального формирования. В этом проявляется относительная автономность, отдифференцированность как воспитания, так и обучения как целостных объектов.

Дидактические отношения, развертывающиеся в учебно-воспитатель-ном процессе, по своему характеру отличаются от воспитательных отношений. Если дидактическое отношение «преподавание – учение» опосредовано через множество создаваемых учителем, в известной мере искусственных, учебных ситуаций, то воспитательное отношение - непосредственно общественное, «напрямую» выводящее школьника в жизнь. Специальная воспитательная работа нужна потому, что путем обучения передается не сама деятельность и формы отношений, а их идеальная модель, общие принципы, нормы, фиксированные в общественном сознании.

В ходе обучения, путем включения в его содержание специально подготовленного учебного материала, можно влиять на формирование определенных качеств личности, однако применение только методов обучения может оказаться недостаточным для навыков поведения в реальных жизненных ситуациях. Целесообразно различать момент усвоения норм поведения в процессе обучения и момент обучения в процессе формирования поведения.

Воспитательная функция обучения реализуется полнее при соединении учебной и др. видов деятельности учащихся. Педагог использует в процессе обучения имеющиеся у школьников знания, жизненный опыт и информацию, которую они получают вне школы; с другой стороны, результаты учебной деятельности применяются во внеучебной жизни ученика. В формировании мировоззрения учащихся каждый учебный предмет выполняет свою специфическую функцию. Именно систематическое изучение всей совокупности естественно-математических, гуманитарных наук, подводят учащихся к пониманию явлений общественной жизни. Преподавание гуманитарных предметов существенно для нравственного и эстетического воспитания учащихся.

Воспитывающее обучение обеспечивается также путем активизации познавательной и практической деятельности учащихся, усилением роли самостоятельных практических работ, способствующих сознательному усвоению знаний и создающих условия для их творческого применения. Воспитывающее обучение не только предполагает усвоение учащимися знаний о природе и обществе, о нормах поведения, но и требует личностного отношения к усваиваемым мировоззренческим и моральным понятиям, выработки на их основе системы взглядов и убеждений, которые становятся принципами, мотивами поведения. Достичь этой цели можно лишь на основе активной, эмоционально окрашенной деятельности учащихся. Реализация задач воспитывающего обучения требует от каждого педагога владения методами обучения и воспитания как единой методикой учебно-воспитательного процесса, осуществления комплексного подхода к воспитанию учащихся.