10.Мифология как универсальная форма духовной жизни первобытного общества.

ф как универсальная культурно-историческая форма. Классификация мифов.     Мифологическое мышление определяется единством духовного и природного, отсюда его основа — закон тождества. Мифическое сознание в своем развитии проходит по крайней мере две стадии:  для первой характерно полное тождество духовного и природного,  для второй — разрушение этого тождества, связанное с выделением человеческого из природного окружения.      Единство природного мира выражается на начальной ступени мифического мышления в отсутствии четкой дифференциации между живым и неживым. Именно эта ассоциация названных представлений и определяет собой основополагающий для мифического сознания принцип анимизма.      Миф рождается стихией самой первобытной жизни. Обычно миф понимается как сказка, в которой  рассказывается о сотворении мира, о подвигах героев, о богах. Это подтверждается и этимологически, поскольку миф (греч.) – предание, повествование, басня.       Мифы –– создания коллективной общенародной фантазии, обобщённо отражающие действительность в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевлённых существ, которые мыслятся первобытным сознанием реальными (С.С.Аверинцев). В первобытной культуре мифы выполняли роль науки, это целостная система, в терминах которой воспринимается весь мир. Позже мифология распадается на  различные формы общественного сознания: - литература; - наука; - религия; - политическая идеология и др. Но все эти формы сохраняют некоторые признаки мифа, которые, вступив в новую структуру, переосмысливаются.   Особенности мифа:  чувственная конкретность;  эмоциональность и богатство воображения;  отсутствие рассудочности;  антропоморфизм, т.е. перенесение на предметы человеческих свойств;  неумение абстрагировать атрибуты и форму от субъекта;  замена сущности прецедентом, эпизодом («генетизм»). Таким образом, термин миф многозначен.   Сейчас часто используется термин мифологема (мифема) для обозначения сознательных заимствований из мифа мотивов и тем, которые воспроизводятся в более поздних фольклорных и литературных произведениях. Этот термин тоже неоднозначен. Мифологемы понимаются и как мифологический пережиток  литературной практики, и как  её структурообразующий принцип. Обычно в мифологемах усматривают особо важные общечеловеческие смыслы. Можно констатировать повышенный интерес к мифологии и даже некоторый культ мифологии в современной художественной практике и гуманитарных науках. Классификация мифов. Этиологические мифы (от греч. – причина) – мифы объяснительные, мифы повествования, в которых в мифологически олицетворённой форме разъясняются происхождение какого-либо явления природы или социальной жизни. В широком смысле все мифы в той или иной степени  этиологические. Этим они отличаются от сказки, в которой обычно нет связи с элементами окружающей действительности.  В узком  смысле – это  те мифы, сущность которых сводится именно к объяснению происхождения чего-то существующего. Тотемические мифы. Тотем – на языке североамериканских индейцев племени оджибве – «его род». В основе тотемических мифов лежат представления о фантастическом, сверхъестественном родстве между определённой группой людей и тотемами – животными, растениями, предметами.  Тотемические мифы – непременная часть комплекса тотемических верований и обрядов родоплеменного общества. Тотемические мифы – зародышевая форма культовых мифов.  Космогонические мифы Космогонические мифы и космогонические представления занимают особое место среди других форм мифопоэтического мировоззрения. Они описывают пространственно-временные параметры вселенной, т.е. условия, в которых протекает существование человека и помещается всё, что может стать объектом мифотворчества.       Космогонические мифы часто начинаются с описания того,  что предшествовало творению, т.е. с описания небытия. Как правило, оно уподобляется хаосу.       Тексты  другого рода, наоборот, начинаются с серии утверждений о последовательном сотворении частей мироздания. Первичный материал для сотворения космоса – это, как правило, огонь, вода, земля, воздух. Иногда добавляется пятая стихия, условно соответствующая эфиру. В хаосе они смешанные и неразделимые, в космосе разъединяются и очищаются. Антропогонические мифы. Мифы о сотворении человека – составная часть космогонических мифов. Характерная черта: представление о том, что первоначально всё имеет антропоморфный облик.  В этой связи создание человека – выделение его из числа других человекоподобных существ, которые постепенно теряют человеческий облик (иногда – отделение людей друг от друга). Мотив происхождения человека часто осложняется представлениями о двойной природе человека – земной и небесной. Астрологические мифы Мифы о созвездиях, звёздах и планетах (солярные – о солнце, лунарные – о луне). Звёзды и созвездия представляются животными, часто – это элементы охоты. Характерная черта этих мифов – наличие нескольких космических персонажей, которые воплощаются созвездиями. Варианты мифов различаются тем, какая часть тела, с каким созвездием соотносится. Постепенно выстраивается система соответствий между 12 созвездиями и 12 животными.  В Древнем Вавилоне сформировалась традиция, которую потом переняли греки – выделение 12 знаков зодиака (от греч. – животное). Солярные мифы Мифы, главным героем которых является солнце. Наиболее архаичные мифы –  в которых  солнце, месяц (луна) образую пару связанных и, одновременно, противопоставленных культурных героя. Часто солнце представлено женщиной. Солнца – хозяин света, у него есть дети, помощники, которые и зажигают свет. Универсальным является миф о дочери солнца. Лунарные мифы Мифы, главным героем которых является луна и отношения между луной и солнцем. Луна и солнце воплощают мужское и женское начала или кровно-родственные отношения (брат и сестра).