Лекция №32-34. (Социология в СССР)

3 априоризм - АПРИОРИ И АПОСТЕРИОРИ (a priori and a posteriori) (бук­вально "что прибывает прежде" и "что прибывает после") — раз­личие между видами утверждений или суждений по способу, кото­рым мы приобретаем знание об их истинности. Таким образом, истинность или ложность утверждения априори известна независи­мо от опыта или эмпирического доказательства (например, опре­деление квадрата как наличие четырех равных сторон), а истин­ность утверждения апостериори устанавливается только путем рас­смотрения на основе эмпирического опыта. В то время как многие философы-националисты", особенно Кант, доказывали, что не­которые вещи могут и даже должны быть известны априори чисто из первичных принципов, противоположное течение — философс­кий эмпиризм — считает наши идеи основанными только на "опы­те" (см. также Юм). Сравнительно недавно признали оба эти поло­жения неудовлетворительными, ибо в философии либо знании нет фиксированной исходной точки или окончательного обоснования. Ср. Аналитическое и синтетическое.

4 гносеология – (греч. gnosis) Познание и …логия. То же, что и теория познания.

5 неопозитивизм – Одно из основных направлений философии 20 в., форма позитивизма. Основных идеи восходят к эмпиризму и феноменализму. Отвергая возможность философии как теоретическое познания мировоззренческих проблем, противопоставляет науку философии. Свою задачу видит в разработке метода логического или лингвистического анализа знания.

6 сциентизм - (scientism) — доктрина и подход, предполагаю­щие сверхупрощенные концепции науки, а также неоправданное применение "естественнонаучных" методов к социальным наукам, включая чрезмерную уверенность в их способности решать соци­альные проблемы. Таким образом, данный термин имеет главным образом уничижительный оттенок.

7 эмпиризм – (empiricism) 1. Доктрина, согласно которой все знание происходит от опыта как априорной противоположнос­ти категорий (эпистемологическая позиция Юма, Локка, логичес­ких позитивистов и т.д.). Ср. Идеализм; Эпистемология; Позитивизм. 1. (Уничижительное) использование эмпирических методов в ущерб более адекватному теоретическому подходу (см. также Абстрактный эмпиризм). 3. (Особенно в марксизме и недавней философии науки) отказ признавать, что природа понятий, а следовательно, и "фак­тов" обременена теорией и социально сконструирована, равно как и реконструирована.

8 архаизм – (греч. archaios) Древний. 1) Слова и выражения, а также синтаксические конструкции и грамматические формы, вышедшие из активного употребления. Используются как стилистические средство. 2) Пережитки старины.

9 бихевиоризм - (behaviourism) — 1. Школа в психологии, глав­ная заповедь которой состоит в том, что ее предметом является только наблюдаемое поведение. 2. Изучение, главным образом в ходе экспериментов над животными, принципов обучения (называемых также образованием условных рефлексов) и использование этих прин­ципов для познания и управления поведением человека. 3. (Филосо­фия. например, Райл "Понятие разума", 1949) концепция, со­гласно которой "умственные понятия могут анализироваться в тер­минах открытых действий и высказываний" (Флу, 1979). По Райлу, смыслу 1 ошибочно присваивается исключительность умственного и физического, Дуализма разума и тела.

10 диалектика - (dialectic) — 1. (Первоначально) означение ло­гики и/или метафизики (Уильяме, 1976). 2. (В немецкой идеалисти­ческой философии и в марксизме) процесс высказывания сужде­ний, обсуждение разногласий и достижение согласий в дискуссии, в ходе которой разрешаются концептуальные и/или реальные все­мирные противоречия.

11 рецепция – (от лат. receptio - приятие) 1) (физиол.) Осуществляемое рецепторами восприятие энергии раздражителей и преобразование ее в нервное возбуждение. 2) Восприятие правовой системы и принципов др. государства как основы национального права.

12 догматизм – Одностороннее, схематическое, окостеневшее мышление, оперирующие догмами. В основе слепая вера в авторитеты, защита устаревших положений.

13 схоластика – (греч. scholastikos – школьный, ученый) Тип религиозной философии характеризующийся соединением теолого-догматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам; получила наибольшее развитие в Зап. Европе в ср. века.