Ryabkov_V_M_Antologia_form_KDD_Drevny_mir_D

420

страшилищам мистерий: на параде исполнителей спектакля в Бурже шест-

вовали «адские фурии — голые люди с длинными волосами на многих частях тела». Не изобразил ли миниатюрист «Истории Грааля» эпизод из литургической драмы? В церковном театре черти появляются уже в XI в. В «Романе об Александре» туловище ряженого демоном покрыто густой шерстью, маска снабжена мощным изогнутым клювом.

В игры масленичного карнавала проникали некоторые образы ли-

тургических драм и мистерий. К ним принадлежали и черти — непремен-

ные веселые участники карнавала в Нюрнберге. На исходе средневековья иконография бесов значительно обогатилась. Об их костюмах дают пред-

ставления рисунки в немецких «Книгах Шембарта» (XVI в.), особенно ру-

кописи 1539 г. Здесь изображена семейная пара демонов: отец ведет за ру-

ку сына-бесенка. Оба полностью покрыты коричневой шерстью, зеленые личины (зеленый цвет — цвет дьявола) имеют козлиные рога и уши, но птичьи клювы. Демон-отец несет на плече мотыгу, его отпрыск — вилы

(отголосок народных представлений о демонах плодородия, благотворно влияющих на урожай). На поясе у родителя висят красные колокольчики,

пояс сына состоит из мелких позолоченных бубенцов с одним колокольчи-

ком. Наряд дополняют модные желтые перчатки и остроконечные башма-

ки. В христианской иконографии козел, подобно Пану, фавнам и сатирам, -

образ дьявола и верховое животное для Распутства, персонифициро-

ванного обнаженной женщиной. Отверженных грешников уподобляли раз-

вратным «козлищам», в противоположность праведникам — белым овцам.

Верили, что ведьмы, оседлав козлов, летали на бесовские ночные сборища;

в немецких преданиях создание этого животного приписано дьяволу. Ере-

тиков обвиняли в поклонении гадкому и презренному козлу — воплоще-

нию князя тьмы.

В той же рукописи «Книги Шембарта» ряженый демоном-птицей звонит в два красных колокольчика на «погребении Карнавала». У похо-

421

ронного звонаря желтая птичья маска с длинным зеленым клювом, кото-

рый раскрывался и громко щелкал. Туловище и ноги до колен закрыты бе-

лой овчиной, телесного цвета ткань покрывает накладные женские груди демона (признак крайней разнузданности) и ноги с раздвоенными, как ко-

пыта, ступнями. На ленте через плечо чудища висит сигнальный рожок,

пояс украшен бубенчиками.

На следующем листе дьявол выступает в обличье свиньи. . Свиная маска с высунутым языком позолочена («свинка — золотая щетинка»).

Косматая коричневая шкура достигает колен, на ногах - белые чулки. Ле-

вой рукой ряженый прижимает к себе светловолосого мальчика в красной рубахе и голубых чулках: карнавальные бесы пугали и «похищали» ма-

леньких зрителей. В христианской символике свинья — инкарнация демо-

на и атрибут иудейства. В резьбе алтарных сидений собора в Стендале

(около 1430 г.) обнаженная девушка, олицетворение Сладострастия, едет на свинье верхом.

Очеловечивание демонов Нюрнбергского карнавала — их чадолю-

бие и трудолюбие, неравнодушие к модным туалетам, всегдашняя готов-

ность к игре — создавало комический эффект. //Даркевич В. П. Народ-

ная культура средневековья: Светская праздничная жизнь в искус-

стве 1Х - ХУ1 вв./В.П. Даркевич. - М., 1988. - С. 104 - 122.

Литература

357. Токарев С. А. Маски и ряжение / С.А. Токарев// Календар-

ные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: Исторические корни и развитие обычаев. - М., 1983. - С. 185 - 193.

святочно-новогоднего и масленично - карнавального, т. е. к зиме и началу весны. Маски - коня, медведя, волка, аиста, и др. животных и птиц.

422

Заключение

Как свидетельствуют материалы Антологии, в рассматриваемый пе-

риод накоплен значительный исторический материал, раскрывающий мно-

гообразные формы культурно-досуговой деятельности.

Исторический срез прошлого позволяет сделать вывод о том, что они по своей природе - явление глубоко традиционное в культуре. Оставаясь неизменными в своих сущностных проявлениях, формах деятельности они всегда занимали и занимают прочное место в социокультурной сфере раз-

ных стран.

Ценность форм культурно-досуговой деятельности заключается в том, что в любой исторической эпохе они выполняли главную и основную миссию - делали жизнь человека эмоционально насыщенной, интересной,

содержательней, внося ту радость и теплоту, которая исходит от общения в сфере культурно-досуговой деятельности. Материалы антологии нам пока-

зывают, что мы сегодня владеем большим информационным историче-

ским материалом, который обогащает нашу культуру и который может быть использован не только в обучении студентов, в научной работе, но и в повседневной практике культурно-досуговой деятельности.

423

Краткий словарь

греческих и римских терминов, исторических и

мифологических персонажей

Авзоний (Авсоний) Децим Магний (310-395 гг. н. э.) - профессор грамматики и риторики в университете в Бурдигале (современное Бордо).

С 365 г. обучал наукам будущего императора Грациана. В 379 г. стал кон-

сулом. После убийства Грациана в 383 г. вернулся на родину. Известен также как даровитый поэт.

Авеста — собрание мифов и ритуалов древних персидских племен.

Авксо (Ауксо) («Приумножающая») — харита (грация); родилась от Зевса и дочери Океана, почиталась афинянами как богиня красоты и жен-

ской прелести.

Аврелиан (270-275 гг.) - римский император.

Аврелий Марк (121 — 180) — римский император, представитель стоицизма, автор «Размышлений».

Агамемнон - царь, предводитель ахейцев в Троянской войне. Отец Ифигении и Ореста. По возвращении победителем из Трои был убит же-

ной Клитемнестрой и ее любовником.

Агелаид из Аргоса — скульптор VI—V вв. до н. э., учитель Фидия.

Один из создателей и представителей «сурового стиля». Пример его про-

изведений - статуи тираноубийц Гармодия и Аристогитона, фронтон храма Зевса в Олимпии.

Агесилай II (444-361 гг. до н. э.) - спартанский царь. Добился укреп-

ления гегемонии Спарты среди греческих государств. В 394 г. до н. э.

одержал победу в Коринфской войне над союзом Фив, Афин и Коринфа,

друг историка и писателя Ксенофонта.

424

Аги (Ахи Будхнья) — змей глубины, персонаж ведийской мифоло-

гии, связан с нижним миром и водами.

Агис - спартанский царь, предпринял попытку вторжения в Аттику на шестой год Пелопоннесской войны.

Аглавра — дочь царя Аттики Кекропа, в Афинах почиталась как богиня росы и раннего утра.

Аглая («Блестящая») - одна из трех харит (граций) - олицетворение женской красоты.

Агора (греч. рыночная площадь) — первоначально - народное, удеб-

ное или военное собрание свободных граждан; позднее - площадь для проведения собраний, центр городской общественной жизни. По сторонам площади находились общественные и культовые здания и торговые лавки.

Агриппа Марк Випсаний (64/63 г.— март 12 г. до н. э.) римский полководец и политический деятель, друг и военачальник Августа.

Агриппина (Младшая) - мать Нерона, жена Клавдия, дочь Германи-

ка (15-59 гг. н. э.).

Адамантиос — врач, иудей. Жил в V в. н. э. в Александрии.

Адмет - мифический царь Фессалии. Богини судьбы - мойры. —

продлили ему жизнь, т. к. за него согласилась умереть его жена Алкестида.

Адриан Публий Элий (76-138 гг.) - римский император с 117 г. Ве-

лел украсить Афины роскошными постройками.

Адриан П. Эмилий (24.01.76 г. - 10.07.138 г.) римский император с

11.08.117 г.

Азиний Поллион, Гай — консул в 40 г. до н. э., военачальник Цеза-

ря, посредничал между Антонием и Октавианом при заключении мира, ув-

лекался историей, был хорошим оратором и поэтом.

Акамас (Акамант) — сын афинского царя Тесея. Участник Троян-

ской войны. После захвата Трои освободил похищенную Диоскурами и от-

425

данную в рабство Елене мать Тесея Эфру и вернул ее в Афины. Эпоним аттической филы Ака-мантиды.

Аларих I (370-410 гг.) - король вестготов. Первоначально - союзник римского императора Феодосия I, затем добился у императора Аркадия самостоятельности внутри Восточной Римской империи и стал наместни-

ком Иллирии. В 400 г. осаждал Афины. В 410 г. захватил Рим.

Александр Македонский (356—323 гг. до н. э.) — царь Македонии,

знаменитый полководец-завоеватель. В 334 г. до н. э. начал завоевание Персидского царства. К концу своей жизни создал огромную империю,

включавшую Македонию, Грецию, Персидскую державу, Египет, запад

Индии.

Александр Север — римский император в 222—235 гг. н. э.

Алиты (лат. alites) — крупные вещие птицы, по полету которых га-

дали авгуры.

Алкамен (V в. до н. э.) - афинский скульптор и мастер бронзового литья, ученик и соперник Фидия. Создал множество статуй богов. Сохра-

нились копии его статуй Гермеса Пропилейского.

Алкивиад (450—404 гг. до н. э.) - афинский государственный дея-

тель и полководец, племянник Перикла. Был самонадеян и властолюбив. В 422 г. возглавил радикальных демократов — противников Спарты. Был об-

винен в святотатстве и бежал в Спарту. Помог спартанцам одолеть Афины.

В 411 г. до н. э. возглавил афинский флот. В 408 г. до н. э. был избран геге-

моном (правителем) Афин. В 407 г. до н. э. вновь отрекся от власти. В 404

г. до н. э., спасаясь от спартанцев, бежал к персам, которые его убили по совету спартанцев.

Алкиной - мифический царь феаков на острове Схерия. Пре-

доставил Одиссею свой корабль для возвращения на родину.

426

Алитарх— командир отряда алитаев — вооруженных палками по-

лицейских, следивших за порядком в городе во время праздника и наказы-

вавших нарушителей.

Алоады - братья Эфиальт и От, сыновья Посейдона и смертной женщины Ифимедеи. Были гигантского роста и обладали необыкновенной силой. Взяли в плен и связали бога войны Ареса, пытались взобраться на Олимп. За это по воле Аполлона они убили друг друга.

Алтис (греч. священный участок) - окруженная стеной священная роща на берегу Алфея, в Олимпии. Внутри Алтиса находилось много хра-

мов, алтарей, посвященных богам и героям, сокровищниц, в которых хра-

нились вклады разных государств и т. д. Женщинам вход в Алтис разре-

шался только раз в год для совершения особых жертвоприношений у свя-

щенных источников. На территорию ряда участков священной рощи не допускались некоторые животные.

Алфей — главная река Пелопоннеса, протекающая в южной части

Элиды и впадающая в Ионическое море.

Амбросия (греч. ambrosia - бессмертие) - пища богов; согласно гре-

ческой мифологии, тот, кто отведал ее — становился бессмертным. Ам-

бросией называли еще мази и масла для умащения.

Анк Марций— легендарный четвертый римский царь.

Амфитрита — богиня моря, супруга Посейдона.

Амфора — большой сосуд; иногда применялся в качестве сркофага или урны при голосовании.

Анаксагор (500—420 гг. до н. э.) - греческий философ. Утверждал вечное существование, несотворимость и неуничтожимость мира, приро-

ды; веши обладают теми качествами, которыми их наделяют чувства.

Проживал в Клазомее (Малая Азия).

Анаксандрид — отец спартанского царя Леонида, задержавшего ар-

мию персов в Фермопилах в 480 г. до н. э.

427

Андокид — оратор конца V—начала IV вв. до н. э. Жил в Афинах;

дважды изгонялся из Афин политическими противниками.

Антенор — афинский скульптор и литейщик второй половины VI в.

до н. э., изваял первую группу «Тираноубийцы» в 510 г. до н. э. Работы мастера не сохранились.

Антилох — сын Нестора, участник Троянской войны, друг Ахилла.

Погиб, защищая отца от союзника троянцев Мемнона. По отцу - правнук Посейдона. Эпоним афинской филы Антилохис.

Антиной— предводитель женихов, которые в отсутствие Одиссея домогались руки его жены Пенелопы. Убит Одиссеем.

Антиох III Великий — царь Сирии. В 195 г. до н. э. предоставил убежище Ганнибалу, с 192 по 188 гг. до н. э. воевал с Римом и потерпел

поражение.

Антиох IV (175-164 гг. до н. э.) — сирийский царь из династии Се-

левкидов. После битвы при Магнесии в 190 г. до н. э. был доставлен как заложник в Рим и пробыл там четырнадцать лет. Являлся поклонником греческого образа жизни, по возвращении из плена пытался эллинизиро-

вать своих подданных евреев, что послужило поводом к иудейскому вос-

станию Маккавеев.

Антиохия Писидийская — в данном случае имеется в виду город в Писидии, на юге Малой Азии.

Антология (греч. собрание цветов) — сборник литературных тек-

стов, в основном эпиграмм различных авторов. Наиболее известными сборниками эпиграмм были «Венок» Мелеагра из Гадары, «Венок» Фи-

липпа Фессалоникийского, «Цикл» Агафия.

Антропоморфизм (греч. букв, «очеловечивание») - наделение богов человеческими свойствами, уподобление божеств человеку у древних на-

родов (первоначально божества представлялись как бестелесные силы, ли-

бо животные и предметы). Боги изображаются в виде людей, похожи на

428

них образом мыслей и чувствами, но отличаются бессмертием и могу-

ществом.

Анубис — древнеегипетский бог-покровитель умерших. Изображал-

ся в виде человека с головой шакала. Был судьей в загробном мире, где взвешивал сердца людей, определяя их грехи и добродетели. Греки ото-

ждествляли его с Гермесом.

Анфестерии — весенний праздник цветов и дни поминовения усопших. Предмет праздника составляло пробуждение природы и оконча-

ние брожения вина. К февралю южная при рода пробуждается после зимы;

кроме того, молодое вино, приготовленное из винограда осеннего сбора к этому времени заканчивает свое брожение и становится пригодным к упот-

реблению. В период всего праздника храмы Диониса были закрыты, чтобы души усопших, отмечавшие собственный праздник, не могли выйти на свет. В дни этого праздника было принято платить гонорар за обучение учителям.

Анфестерион — восьмой месяц по афинскому календарю, соответ-

ствует современному февралю.

Апеллес — выдающийся живописец, мастер монументальной живо-

писи второй половины IV в. до н. э. Был придворным художником Алек-

сандра Македонского. Умело использовал эффект светотени и графиче-

скую перспективу. Наиболее известные произведения: «Афродита, выхо-

дящая из моря», портрет Александра в образе Зевса, процессия эфесского верховного жреца Мегабаза, аллегория «Клевета». Картины не сохрани-

лись.

Аппиева дорога вела из Рима на юго-восток, в Кампанию.

Аподитерий (лат. apodyteria) — комната для раздевания в римских банях, предбанник.

Аполлинарий Сидоний — римский писатель поздней античности.

429

Аполлон — бог солнечного света, покровитель искусств, сын Зевса.

Считался богом мифического народа гипербореев, обитавшего в вечном блаженстве на крайнем севере (отсюда -Аполлон Гиперборейский). Гипер-

бореи приносили ему в жертву ослов на острове Делос.

Апархэ андрон — греч. принесение в жертву, как правило, Аполло-

ну Дельфийскому, десятой части побежденных неприятелей.

Аргилет (лат. Argiletum) — одна из центральных улиц Рима протя-

женностью немногим более 100 метров. Находилась между Сабурой и Римским форумом.

Ареопаг — в данном случае - название афинского квартала, нахо-

дившегося в районе «холма Арея (Ареса)», места, где размещался уголов-

ный суд города.

Арес — бог кровопролитной вероломной войны, сын Геры (без уча-

стия Зевса). Греки его не очень чтили.

Ариадна - дочь царя Крита Миноса. Вручила Тесею клубок ниток

(«нить Ариадны») и тем самым помогла ему выбраться из Лабиринта, по-

сле того как герой убил кровожадного человеко-быка Минотавра.

Арибалл - небольшой шарообразный сосуд из обожженной глины;

часто с художественной росписью.

Ариман (Ангро-Майнью) — в иранской мифологии - глава сил зла,

тьмы и смерти, символ отрицательных проявлений человеческого характе-

ра.

Аристагор — милетский тиран. В 500 г. до н. э. призвал к восста-

нию против персов ионические города. После поражения бежал во Фра-

кию, где и был убит в 497 г. до н. э.

Аристид (ум. ок. 468/467 гг. до н. э.) - афинский политический дея-

тель (консерватор) и полководец. Участник Марафонской битвы. В 489— 488 гг. до н. э. - первый архонт Афин. Инициатор создания Афинского морского союза. Слыл образцом образованности и неподкупности.