- •Учебно-методический комплекс
- •Рабочая учебная программа утверждаю:
- •Основание гос впо специальность 060400 «Финансы и кредит» от 17.03.2000 г._______________
- •Природные основы общественной жизни
- •Общество как целостная, саморазвивающаяся система
- •Философские проблемы экономической жизни общества
- •Политическая жизнь общества
- •Правовая сфера жизни общества.
- •Духовная жизнь общества
- •Философские проблемы человека
- •Ценности
- •2.Краткое изложение программного материала (сокращенный курс лекций, учебник).
- •Что такое философия?
- •Философия и мировоззрение
- •Основная проблематика философии
- •Философия как методология
- •Функции философии
- •Философия Древнего мира
- •Общие признаки развития философии в средние века на Западе и Востоке
- •Основные черты философии эпохи Возрождения – антропоцентризм, гуманизм
- •Естественно‑научные предпосылки философии Нового времени
- •Просветительский характер философии XVIII в.
- •Немецкая классическая философия
- •Позитивизм
- •Неоидеализм и иррационализм
- •Марксистская философия
- •Главные направления современной философии
- •Основные современные модели философского мышления
- •3.Методические указания к выполнению курсовой работы, а также методические указания в целом.
- •4. Методические указания (рекомендации):
- •5.Контроль знаний (тесты, билеты, вопросы для экзамена, зачета).
- •Природные основы общественной жизни
- •Общество как целостная, саморазвивающаяся система
- •Философские проблемы экономической жизни общества
- •Политическая жизнь общества
- •Правовая сфера жизни общества.
- •Духовная жизнь общества
- •Философские проблемы человека
- •6. Сведения о ппс
- •7.Деловые игры и хозяйственные ситуации, используемые при проведении практических занятий и лабораторных работ, в том числе мультимедийные.
- •8. Использование инновационных методов.
- •9. Дополнительный материал (словари, глоссарии).
Основные черты философии эпохи Возрождения – антропоцентризм, гуманизм
Вся культура Возрождения, ее философия наполнена признанием ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Утверждается новый критерий оценки общественных отношений – человеческий. На первом этапе гуманизм эпохи Возрождения выступил как светское свободомыслие, противостоящее средневековой схоластике и духовному господству церкви. Далее, гуманизм эпохи Возрождения утверждается через ценностно‑моральный акцент философии и литературы.
Новая культура и философия появились в Италии. В дальнейшем Возрождение охватило и ряд стран Европы: Францию, Германию и др. Именно та роль, которую играла античная культура в становлении культуры новой эпохи, и определила название самой этой эпохи, как эпохи Возрождения, или Ренессанса.
Каковы же основные черты философии эпохи Возрождения? Во‑первых, это отрицание «книжной мудрости» и схоластических словопрений на основе исследования самой природы, во‑вторых, использование прежде всего материалистических произведений философов античности – Демокрита, Эпикура; в‑третьих, тесная связь с естествознанием; в‑четвертых, исследование проблемы человека. Превращение философии в антропоцентрическую по своей направленности. Исследователи различают два периода в развитии философии эпохи Возрождения: 1. Реставрация и приспособление античной философии к требованиям нового времени – XV в. 2. Возникновение собственной своеобразной философии, основным течением которой была натурфилософия – XVI в.
Естественно‑научные предпосылки философии Нового времени
Начиная с XVII в. бурно развивается естествознание. Потребности мореходства определяют развитие астрономии; строительство городов, кораблестроение, военное дело – развитие математики и механики. Новая наука опирается прежде всего на практику материального производства: изобретение машин в текстильной промышленности, совершенствование орудий производства в угольной и металлургической промышленности.
Такое развитие науки не могло не оказать воздействия на философию своего времени. В философии происходит решительный разрыв со схоластикой и религией: в борьбе против господства религиозных догматов, авторитета и давления церкви возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования.
Для философии Нового времени характерна сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания.
Крупными философами в Европе XVII в. являются Ф. Бэкон, С. Гоббс и Дж. Локк (Англия), Р. Декарт (Франция), Б. Спиноза (Голландия), Г. Лейбниц (Германия).
В философии Нового времени, прежде всего в философии XVII в., проблемам онтологии, т. е. учению о бытии и субстанции, уделяется большое внимание, особенно когда речь идет о движении, пространстве и времени.
Задача науки и философии – содействовать увеличению власти человека над природой, здоровью и красоте человека – вела к пониманию необходимости исследования причин явлений, их сущностных сил. Поэтому проблемы субстанции и ее свойств интересуют буквально всех философов Нового времени.
В философии этого периода появляются два подхода к понятию «субстанция»: первый – связан с онтологическим пониманием субстанции как предельного основания бытия; второй – с гносеологическим осмыслением понятия «субстанция», его необходимости для научного знания.
Рационализм в теории познания XVII в. представлен учениями Р. Декарта, Б. Спинозы, Г. Лейбница.