3. Тестове завдання.

1. У чому полягає схоластичний характер середньовічної філософії? А) наслідування канонів і зразків філософствування античних мудреців В) творчий характер філософіїС) запозичення досягнень всієї попередньої філософії Д) догматизм і консерватизм філософських вченьЕ) зведення функції філософії до тлумачення релігійних ідей 2. У якому понятті Парменід відобразив вічне, єдине, незмінне і збагненне розумом? А) уподобанняВ) природа С) буття Д) космосЕ) логос 3. У чому Сократ бачить сутність людини? А) людина-це мікрокосмос В) людина є громадська тваринаС) людина-моральне істота, яка знає, що таке добро і зло Д) «людина-міра всіх речей, існуючих, що вони існують, неіснуючих, що вони не існують Е) людина є політичнаістота4. Яку роль теологи відводили філософії? А) філософія - служниця богослів'я В) філософія-єдиний засіб пізнання Бога С) філософія-засіб досягнення благодаті Д) філософія-засіб досягнення порятункуЕ) філософія визначає сенс життя людини 5. Що складає по Г. Лейбніцю сутність монад? А) взаємодія та взаємозв'язок монад В) протяг в просторі, подільність до безкінечності С) протяг в часі і її дискретність Д) матеріально-речовинний процесЕ) діяльність як безперервна зміна внутрішніх станів монад

Варіант 17

1 Буття як безтілесна ідея

Розкриваючи питання, студент повинен дати визначення поняття «ідеалізм», розкрити його гносеологічні корені, викласти зміст навчання про буття основоположника ідеалізму Платона, показати взаємозв'язок ідей та реального світу в його вченні.

Література

1. Асмус, В.Ф.Античная философия / В.Ф. Асмус. – М. : Высш.шк., 1976. – С.223 – 233.

2. Богомолов, А.С.Античная философия / А.С. Богомолов. – М.: МГУ, 1985. – С. 168 – 180.

3. Історія філософії. Підручник для студентів вищіх закладів освіти. – Харьків: Прапор, 2003. – С. 235 – 238.

2 Вчення про людину у філософії Середньовіччя. Проблема свободи волі

Перш за все, при розкритті даного питання необхідно позначити місце людини в створеному Богом світі, сенс його життя, можливості, співвідношення духовного і фізичного початку. Які етичні проблеми стоять перед людиною і яким чином вони можуть бути вирішені?Наприкінці відповіді слід зупинитися на ідеях провіденціалізму і проблемі свободи волі, вибору людини між добром і злом, вічним і тлінним.

Література

1. Антология мировой философии: В 4 т. – Т.1. – Ч.2. – М. : Мысль, 1969. –С. 581– 620, 787 – 909.

2. Апполонов, А.Г.О переводе суммы теологии Фомы Аквинского / Вопросы философии. – 2004. – №6. – С. 170 – 173.

3. Скирбекк, Г., Гилье, Н.История философии. Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ. В.И.Кузнецова; Под ред. С.Б.Крымского. – М.: Изд. центр ВЛАДОС, 2001. – С. 177– 187, 214 –217, 227 – 230.

4. Чанышев, А. Н.Курс лекций по древней и средневековой философии / А.Н. Чанышев. – М. : Высш.шк., 1979. – С. 512 – 516.

5. Чанышев, А.А.«Град земной» в эсхатологической перспективе Аврелия Августина // Вопросы философии. – 1999. – №1. – С. 124 – 136.

3. Тестове завдання.

1. У чому софісти вбачають першооснову речей?

А) «Людина-міра всіх речей, існуючих, що вони існують, неіснуючих, що вони не існують»

В) початок всього є безмежний час »

С) «Початок Всесвіту-атоми і порожнеча, все ж інше існує лише в думці

Д) «Ідеї перебувають в природі як у вигляді зразків, інші ж речі схожі з ними і суть їх подібності»

Е) «Цей космос один і той же для всіх, не створений ніким з богів, ні з людей, але він був і буде вічно живим вогнем»

2. У чому полягає новизна філософії Платона?

А) введення в філософію діалектики як мистецтва діалогу

В) дослідження матеріальної сутності речей

С) пояснення природи, виходячи з її власної сутності

Д) відкриття природи ідеального і творчої сутності ідей

Е) введення в філософію проблеми і поняття буття

3. У чому Ф. Бекон бачить значення науки?

А) наука-мета сама по собі і прагне до пізнання природи заради знання

В) наука-засіб перетворення суспільства на засадах Розуму

С) наука-засіб виховання та розвитку людини

Д) наука-засіб встановлення панування людини над природою

Е) наука-єдиний шлях осягнення Бога

4. У чому полягає сутність перевороту, здійсненого І. Кантом у філософії?

А) І. Кант першим розглядає проблему моральної свободи

В) І. Кант розглядає пізнання як активну творчу діяльність, обумовлену структурою і здібностями пізнання суб'єкта

С) І. Кант першим поставив питання про пізнаваність природи

Д) І. Кант першим аналізує роль науки в пізнанні природи

Е) І. Кант першим аналізує релігію

5. У чому полягає матеріалізм філософських вчень іонійців?

А) першопричиною буття речей є матеріальна природна стихія

В) буття речамнадає форма, що надає хаосу матерії порядок

С) буття речамнадає людина як«міра всіх речей»

Д) буття речам надають вічні незримі неподільні ідеї, що існують самостійно

Е) буття речам надає ідея, що існує поза свідомістю людини

Варіант 18

1 Діалектика і метафізика в епоху античності

Розкриваючи зміст питання, слід показати, що в античній філософії вже в другому поколінні філософів (Геракліт і Парменід) розвернулась суперечка про мінливість або незмінність буття і вироблені два підходи до її розгляду - діалектичний і метафізичний. У зв'язку з цим необхідно розкрити зміст понять «діалектика» і «метафізика».

Література

1. Асмус, В.Ф.Античная философия / В.Ф. Асмус. – М. : Мысль, 1976. – С. 30 – 57.

2. Богомолов, А.С. Античная философия / А.С. Богомолов. – М. : МГУ, 1985. – С. 53 – 63; 81–91.

3. Історія філософії. Підручник для студентів вищіх закладів освіти. – Харьків: Прапор, 2003. – С.221 – 228.

2 Гуманізм філософії Відродження

У роботі слід показати, що філософія епохи Відродження знаменує початок розриву із середньовічною схоластикою. Повернення до античної культури і філософії виступає основою формування нової культури та світогляду. Розрив з середньовічною філософією відбувається, перш за все, в поглядах на людину, у визнанні творчої здатності людського розуму, права людини на земне щастя, у відкритті людської індивідуальності.

Розкривши зміст поглядів філософів на природу людини, слід показати далі успіхи в розвитку науки та мистецтв, перехід від теоцентризму до пантеїзму і антропоцентризму в розумінні світу, докорінний переворот у поглядах на Всесвіт.