3.3. .Мимика

Лицо самая выразительная составляющая имиджа, оно приоритетно в облике человека.В оценках лица реализуется связь с чертами характера, свойствами личности, социальная принадлежность. Чертам лица приписываются психологические признаки, раскрывающие внутренний мир личности. На формирование образа влияет степень развития мимики (невыразительная, неинтересная, тусклая лишенная своеобразия выразительности, застывшая, или, наоборот, подвижная, выразительная). Бедность форм или монотония мимических движений создает непривлекательный образ духовной бедности, пустоты. В то же время редкая смена мимических выражений отражает постоянство внутренних процессов, сдержанность, внутренний покой, надежность, что создает совершенно другой образ человека.

Информативным источником являются глаза. Они обладают особым способом самопрезентации, называемый взглядом. Фицджеральд- «она опять засмеялась и на миг удержала мою руку, заглядывая мне в глаза с таким видом, будто у нее никогда не было более горячего желания, чем меня увидеть. Она умела так смотреть» ( ).

Не менее выразительна мимика рта. Например, плотно сжатые губы ­ показатель задумчивости, изогнутые ­ сомнения или сарказма. Чрезвычайно велика роль улыбки. По тому, как люди улыбаются можно установить связь между душевным и физическим состоянием человека и его улыбкой.

Человек, который не улыбается, не имеет согласия с самим собой, он постоянно чем­то недоволен. С такой установкой трудно добиться успеха. Люди благодарно воспринимают улыбки, выражающие приветливость или дружелюбие. Улыбающееся лицо чаще вызывает расположение к его обладателю, а серьезное лицо более успешно снимает возможную конфронтацию, чем хмурое.

4. Выбор одежды ­ создание образа

4.1. Одежда как коррекция телесного образа

Выбор одежды рассматривается как свидетельство того, как человек сам себя представляет. Своей одеждой человек сознательно, а чаще бессознательно показывает, каким он хочет чтобы его видели окружающие. Свою личность трудно скрыть, она прорывается вопреки воле человека в знаках одежды. Даже если он сам ничего не хотел сказать, окружающие прочтут содержащиеся в его одеянии знаки, символы. Одежда это текст, состоящий из знаков и символов. С помощью этого текста люди общаются друг с другом, конструируют свой образ, пытаются достичь определенные цели, удовлетворить какую­то потребность. Одежда дает реальную возможность выразить свою индивидуальность, это « Я ­ образ», который носят на себе. . Одеждой человек заявляет о своих привязанностях, поддержке традиций, либо отказе от них. Человек отбирает вещи, которые с его точки зрения символизируют то, что он хотел сказать о себе: о своей половой принадлежности, о возрасте, доходах, о профессии, статусной позиции, вкусах, настроении , принадлежности к какой – либо социальной группе. По выбору одежды можно судить в какой степени человек подвержен психологическому давлению группы, на какую роль он претендует

Одежда влияет и на того, кто ее носит, и на партнера по диалогу. Костюм создает образ, от которого зависит, как будут с человеком обращаться. Строгий костюм ­ сигнал для окружающих соблюдать дистанцию, не выходить за рамки холодной вежливости, человек в джинсах выглядит более раскованным, открытым.

Униформа ­ это одежда жестко привязанная к статусу человеку. Это деиндивидуализация человека. Униформа заставляет как самого человека ощущать себя только как представителем определенной профессии, так и создает такой же эффект со стороны окружающих. Люди к человеку в униформе обращаются как к представителю определенной профессии и не ждут от него никаких личностных качеств и эмоций. Одежда может выступать и как знак отношения общества к человеку. Заставляя его одевать определенную одежду общество тем самым отторгает человека. Приведем пример из книги Т. Драйзера. Финансист (480 с.) Каупервуд., главный герой книги, оказавшись в тюрьме и вынужденный одеть арестанскую одежду, чувствует: «Так вот, значит, как общество поступает с преступником. Отталкивая его от себя, срывает с него приличные одежды, облекает вот в эти отрепья… В подобной ( арестантской) одежде он чувствовал себя униженным, несуразным и знал, что таким же видят его и другие»

Одежда используется как сознательно сконструированный символ, развивающий символическую функцию тела. Чем несовершеннее тело, тем больше оснований скрывать его реальные контуры и создавать искусственные. Одежда скрывает то, что показывать нежелательно и создает иллюзию наличия того, что на самом деле отсутствует. Одежда удовлетворяет потребность человека создавать иллюзию наличия тела, приближающегося к эталонам и передавать окружающим текст, благоприятствующий общению, создающий определенный образ, усиливающий сексуальную привлекательность.