25. Французский утопизм 18 века

Традиции утопической мысли в 18 веке наиболее активно были продолжены во Франции. Жан Милье придерживался взгляда на организационное устройства будущего общества избавившегося от частной собственной как на добровольную федерацию самодовлеющих общин. требуя низвергнуть с трона тиранов, Милье призывает заменить их честными умными и дальновидными правителями. Милье не интересует механизм приобретения этими лицами властных полномочий, правовой статус жизни общества. В работе аАббата Мобли о законодательстве или принципах законов явно просматриваются социалистические идеалы. Мобли ярый противник частной собственности. 18 веке появились сам термин - коммунизм, коммунисты. Морэлли в работе кодекс природы или истинный дух её законов теоретически обосновал строй основанный на общественной собственности и что-то вроде конституции будущего общества. В прошлом был золотой век когда люди подчинялись только законам природы, предписывающим общность имущества и всеобщую обязательность труда. Конец этому положила возникновение частной собственности. Морелли предлагает конкретное законодательство с помощью которого возможен переход к коммунистическому обществу. всего 118 законов. Главные из них 3 - запрет частной собственности, установление права на труд и обязанности трудится, право каждого получать прокормление за счет общества. В будущем обществе Морелли выделял следующие административные территориальные единицы. Каждая единица имеет своего главу или начальника. Он отрицательно относился к идее выборов должностных лиц. Отстаивал принцип очередности занятия должностей, главами семейств. Переход к коммунизму морелли предлагал осуществить с помощью просвещенных монархов к которыми обращался с призывами - исправьте ошибки политики и морали согласно законам природы. В отличии от морра и других своих предшественников излагавших свои идеи на примере вымышленных несуществующих объектов Морелли разработал конкретный проект законодательства коммунистического общества. Фридрих Энгельс считал Морелли первым теоретиком коммунизма. Многие идеи Морелли в последствии воспроизводились Бабувистами - участниками заговора во имя равных 1796года названных так по имени руководителя заговора графа Бобёфа. В конце 18 века в период спада французской революции Бабёф и его сторонники создали революционную организацию которая готовила революционный переворот и выступала за установление революционной диктатуры с целью создания коммунистического общества во Франции. В отличии от прежних социалистических проектов Бабувисты разработали новую стратеги перехода к коммунизма. Захват государственной власти группой революционеров. Поэтому бабувистами можно назвать первыми действующими коммунистами.

26. Учение Иммануила Канта о праве и государстве.

Иммануил Кант родоначальник классической немецкой философии. Учение Канта сложилось в начале 70-х годов 18 века в ходе предпринятого им критического пересмотра предшествующей философии. Свои социально-политические взгляды в цикле небольших статей куда вошли работы идее всеобщей истории и вечному миру а затем обобщил в трактате метафизика нравов. Правовая теория Канта тесно связана с этикой. Рассматривая отношения морали Кант характеризует правовые законы как своего рода первую ступень или минимум нравственности. Если в обществе установлено, то это значит что поведение людей поставлено в строго отчерченные рамки. Так что свободное волеизъявления одного лица не противоречит свободе других. Подобного рода отношения не являются полностью нравственными по-скольку вступающие в них индивиды руководствуются не велениями долга а совсем иными мотивами, соображениями выгоды, страха наказания и тому подобное. Право обеспечивает иными словами внешне благопристойными цивилизованные отношения между людьми вполне допуская однако что последние останутся взаимной антипатии и даже презрения друг к другу. В обществе где господствует только право без морали между индивидами сохраняется полный антагонизм. По определению канта право это совокупность условий при которых произвол одного лица совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы. К таким условиям относится наличие принудительно осуществляемых законов, гарантированно статус собственности и личных прав индивида, равенства членов общества перед законом а также разрешение споров в судебном порядке. Кант различал естественное право которое имеет своим источником самоочевидные априорные принципы и положительное право источником которого является воля законодателя. Кант предложил своеобразную трактовку естественного права. В догосударственном состоянии человек приобретает субъективные естественные права в том числе право собственности. Но эти права ничем не обеспечены кроме физ. силы индивида и являются предварительными. Совокупность таких субъективных правах Кант назвал частным правом. подлинно юридический и гарантированный характер частное право по его мнению приобретает только в государстве с утверждением публичных законов. Центральным институтом публичного права является прерогатива народа требовать своего участия в установлении правопорядка, путем принятия конституции выражающей его волю. В клад Канта в разработку полит теории характеризуется тем что он сформулировал основные идеи и принципы современных учений о государстве хотя сам не употреблял этого понятия. Государство по канту это соединение множества людей подчиненных правовым законам. При этом кант подчеркивает что рассматривает не государства существующие в действительности а государство в идее таким каким оно должно быть в соответствии с чистыми принципами права. Традиционной классификации государств на аристократию, демократию кант не придавал особого значения. Он полагал, что центр тяжести проблемы устройства государства лежит непосредственно в способах методах управления народом. С этой позиции он разграничивает республиканскую и деспотическую формы управления. Республиканская основана на отделении исполнительной власти от законодательной, деспотическая на их слиянии. По смыслу этой концепции монархия оказывалась республикой если в ней произведено разделение властей и наоборот деспотия если отделение отсутствовала. Будущее развитие человечества мыслитель связывал с мировой конфедерации правовых республиканских государств. В учении о международном праве кант выдвинул проект установления вечного мира. Он мечтал о мире без захватнических войн о создании международного правового порядка основанного на принципах равенства народов и невмешательства во внутренние дела государств. Призывы канта признать за людьми права всемирного гражданства намного опередили своё время.