2. Феодально-зависимое население

Основная масса населения в раннегосударственный период была лично свободой и зависимость от государства выражалась, главным образом, в ежегодной дани. В процессе оформления феодального землевладения, зависимость от государства сохранилась, но возникла и стала расти зависимость от местного феодала. Механизм этой двойной зависимости складывался по мере развития феодальных отношений.

К середине XIв. в результате “окняжения” и “обояривания” земель все большее количество земли попадает в частные руки. Общинные земли сокращаются. Идет раздача государственных земель в феодальную собственность. Эта собственность может быть представлена собственностью лично великого князя (княжеский домен), членов его семьи, представителей государственного аппарата. В результате наряду с сохранением прежней зависимости от государства в лице великого князя (уплата ежегодной дани и судебной пошлины) крестьяне попадают и в зависимость от нового собственника бывшей общинной земли. Наступление на общинные земли представляло собой изъятие (захват) из общинного владения лучших пахотных участков, лугов, водоемов, лесов. Это не просто подрывало производственные возможности крестьянских хозяйств, а делало ведение хозяйства невозможным. Теперь за пользование этими необходимыми угодьями крестьяне вынуждены платить. Феодальная рента – продукт возникновения феодальной собственности. Неустойчивость крестьянского хозяйства после изъятия части общинных земель и угодий или обременение крестьян платой за их использование увеличивается.В крестьянской среде процесс феодализации неизбежно приводит(1) к устойчивой тенденции балансирования хозяйства на грани разорения; (2) к сохранению и закреплению рутинных форм хозяйства и примитивных орудий труда; (3) к увеличению разорившихся общинников и росту несостоятельных должников феодала и государства; (4) к эволюции крестьянства от состояния лично свободных людей через разнообразные формы поземельной, личной, судебной зависимости от феодала к крепостному состоянию.

2.1. Смерды

Основной производственной ячейкой феодального общества было крестьянское хозяйство. Собирательным названием крестьянства или известной его части был термин “смерды”, происхождение которого не достаточно разъяснено наукой.

Историческая справка (СИЭ [Советская историческая энциклопедия]. Автор статьи Б.Н. Флоря):СМЕРДЫ –(smurdi, smardones) – социальный слой славянского общества раннего средневековья. В источниках 11–12 вв. смерды отмечены в Киевской Руси (Русская правда и др. источники), в Польше, у полабских славян; смерды, возможно, были также на Балканах. По вопросу о том, какой социальный слой древнерусского общества обозначался термином “смерды”, существуют три основные точки зрения. 1) Смерды – обозначение всей массы сельского населения: первоначально смерды – свободные общинники, затем с развитием феодальных отношений они постепенно утрачивают свою свободу и в течение длительного времени сосуществуют свободные и зависимые С. (Б. Д. Греков, И. И. Смирнов). 2) Смерды – крестьяне, сидевшие на государственной земле и обложенные данью, позднее с развитием феодальных отношений из их среды выделяется группа смердов, находившихся в непосредственной зависимости от князя-вотчинника (Л. В. Черепнин). 3) Смерды – особая группа зависимого полусвободного населения, близкая по положению к западноевропейским литам (С. В. Юшков) или формирующаяся из посаженных на землю холопов и близкая им по своему юридическому положению (А. А. Зимин). По мнению сторонников двух первых точек зрения, нормы Русской правды отражают гл. обр. положение наиболее угнетенных групп смердов, а не всего слоя смердов в целом.

Положение смерда было двойственным. В отличие от раба, смерд имел свою семью и имущество, платил штраф за совершенные проступки. Вместе с тем юридически он был неполноправен; убийство смерда наказывалось таким же штрафом, как и убийство холопа (5 гривен). Его выморочное имущество наследовал князь (возможно даже, что первоначально по отношению к С. применялось право “мертвой руки”). Запрещение “мучить” (пытать при судебном разбирательстве) смерда “без княжа слова” указывает на особое отношение смердов Русской правды к князю. С начала 12 в. земли, населенные смердами, передаются в собственность отдельным феодалам. На протяжении 12-13 вв. упоминания о смердах сохранились в источниках, повествующих о событиях в Галицко-Волынской и Новгородской землях. В некоторых случаях термином “смерды” в этот период обозначалось, по-видимому, все сельское население той или иной местности. Смерды Новгородской и Псковской земель 14-15 вв. выступают в источниках как крестьяне-собственники, владеющие землей коллективно (целыми общинами) или индивидуально и обладающие правом свободно отчуждать свои наделы. Но их личная свобода ограничена: им запрещен переход на чужую территорию или под патронат князя, а князю запрещено принимать от смердов жалобы на “господу”. Смерды должны были исполнять также определенные повинности (“дани”, “работы”) в пользу города как коллективного феодального сеньора. Сведения о смердах у полабских славян, главным образом, лужицких сербов, и в Польше гораздо более скудны. По мнению одних исследователей, смерды у полабских славян – это слой полусвободных людей, существовавший с давнего времени; по мнению других, – первоначально основная масса свободных славянских общинников, постепенно утративших свою собственность и свободу в результате завоевания. Смерды у полабских славян упоминаются в грамотах уже в составе населения тех или иных владений, которые жаловали отдельным феодалам германские императоры. В них отличают смердов от рабов, приравнивают их к полусвободным – литам или называют колонами. В Польше в грамотах 12-13 вв. смерды также упоминаются в составе населения пожалованных отд. феодалам владений. Кроме них, упоминаются и смерды князя, которых называют его сервами. По мнению ряда исследователей, в Польше термин “смерды”" служил первоначально для обозначения основной массы свободных общинников, польский историк К. Бучек считает, что смерды – это холопы, посаженные на землю(Лит.: Юшков С. В., К вопросу о смердах, "Уч. зап. Саратов. гос. ун-та", 1923, т. 1, в. 4; Правда Русская, т. 2, М.-Л., 1947; Греков Б. Д., Киевская Русь, (М.), 1953; Черепнин Л. В., Из истории формирования класса феодально-зависимого крестьянства на Руси, ИЗ, т. 56, М., 1956; Зимин A. A., О смердах Др. Руси XI - нач. XII вв., в кн.: Историко-археологич. сб., (М., 1962); Смирнов И. И., Очерки социально-экономич. отношений Руси XII-XIII вв., М.-Л., 1963; Марасинова Л. М., Новые псковские грамоты XIV-XV вв., М., 1966; Рыськин Б., Смерды в областях нем. колонизации XI-XIII вв., "ВИ", 1948, No 3; Kötzschke R., Zur Sozialgeschichte der Westslaven, в сб.: Jahrbücher für Kultur und Geschichte der Slaven, Bd 8, Hl 1, Breslau, 1932; Tymieniecki K., Uwagi o smerdach (smardach, smurdach) Slowianskich, в сб.: Studia historica, Warsz., 1958; его же, Smardowie polscy, Poznan, 1959).

В середине XXв. Б. Д. Греков отмечал, что вопрос о смердах является наиболее сложным и запутанным в науке⁰. Такое состояние вопроса о смердах в основном сохранилось и до сегодняшних дней. Это обусловлено, прежде всего, состоянием источников, не позволяющих дать однозначную трактовку данной социальной категории в Древней Руси. Древнерусские письменные источники прилагают слово “смерд” к социальным группам различным по своему положению. Возможно, в определенной мере это вызвано различиями в территориальным словоупотреблении – обозначении одним и тем же словом несхожих полностью объектов. Более вероятным представляется такое объяснение. Эпоха Киевской Руси – время складывания феодальных классов и сословий, в процессе которого происходило исчезновение одних социальных групп (например, “светлых князей”, “старейшин”, “старцев градских”), трансформация других (превращение “старшей дружины” в крупных собственников земли) и формирование новых (феодалов и зависимых от них крестьян). В этом процессе, происходившем неравномерно в разных областях древнерусского государства, переходное состояние масштабной и территориально разбросанной социальной группы земледельцев – явление неизбежное. Различными будут формы и степени зависимости разных групп земледельцев от государственной власти или частных владельцев. Фиксация переходных состояний, форм и степеней зависимостей земледельческого населения или его части не была задачей древних авторов, в частности, летописи не уделяли большого внимания социально-экономическим вопросам. Употребление термина “смерды” для обозначения зависимого населения без учета особенностей этой зависимости, очевидно, казалось естественным для древних авторов.

Из совокупности источников о смердах следует, что смерды это крестьяне-общинники. Они имели орудия производства, владели участками земли и вели самостоятельное хозяйство. Со временем, когда вся земля была объявлена собственностью государства, представленного в лице великого князя, смерды разными путями стали попадать в зависимость от крупных феодалов. В “Правде Ярославичей” (середина XIв.) смерд в числе зависимых от вотчинника людей стоит в одном ряду с рабом и рядовичем. Его жизнь, как и двух последних, оценивается штрафом в 5 гривен, которые идут не семье смерда, а в пользу хозяина как возмещение понесенных им вследствие убийства смерда убытков (штраф за убийство свободного мужа был выше в 8 раз, за знатного человека – в 16 раз, чем за смерда). После смерти зависимого смерда, не оставившего потомства мужского пола, его имущество переходило хозяину (“право мертвой руки”)⁰.

По мнению Б.А. Рыбакова, часть смердов Древней Руси еще не попала в личную зависимость от отдельных землевладельцев и эксплуатировалась феодальным государством путем взимания дани; часть – была пойти в кабалу феодалам и работать на их земле⁰.