Часть 5. Техника и цивилизация в концепции льюиса мэмфорда

Л. Мэмфорд (1895-1988) — американский историк, культуролог и философ техники. Его наиболее яркие технофилософские работы — это «Техника и цивилизация» (1934 г.) и «Миф машины» (1969 г. — Т. 1, 1970 г. — Т. 2).

Основная идея Мэмфорда состоит в том, что цивилизация носит кумулятивный, проникающий характер. В более общем виде — это идея единства исторического процесса. Отдельные фазы развития общества и техники незамкнуты, и всегда есть возможность воспринимать, усваивать технические достижения из прошлого, в том числе из древних цивилизаций, с тем, чтобы приспособить их к новой исторической эпохе.

Так и было в Европе в средневековье, когда были заимствованы многие технические достижения восточных цивилизаций (ветряные мельницы, механические башенные часы, компас, порох, бумага). Начало нашего тысячелетия (X в.) Мэмфорд выбирает в качестве точки отсчета современной цивилизации. Затем он выделяет три фазы развития этой цивилизации: эотехническую, палеотехническую и неотехническую. Эти фазы Мэмфорд выделяет по единому основанию — исторически сложившимся крупным технологическим комплексам. Каждый технологический комплекс представляет собой совокупность энергетического источника и основного материала или субстрата техники. Какой технологический комплекс знает и использует общество, таковы все его социокультурные характеристики, возможности и цели. Таким образом, Мэмфорд вполне определенно стоит на позициях технологического детерминизма.

1. Эотехническая фаза цивилизации

Временные границы первой, эотехнической, фазы цивилизации: 1000-1750 гг. «Эо» — по-латыни означает течь, литься, бушевать. Вода и ветер — энергетическая база этой фазы. Основной материал или субстрат техники — дерево. Технологический комплекс эотехнической фазы — это вода, ветер и дерево. Так как основным методом создания техники этой фазы является интуиция, ее можно также назвать интуитивной фазой цивилизации. Апогей развития эотехнической фазы приходится на эпоху Возрождения. Время ее заката Мэмфорд называет усредненным — в Европе она заканчивается раньше, в Америке — продолжается до середины XIX в.

Эотехническую фазу цивилизации Мэмфорд оценивает очень высоко. Не будет преувеличением сказать, что он впадает в эйфорию, описывая эту фазу. Технологическая база этой фазы природна, естественна и свободна. Именно она, особенно вид энергии, выполняет цивилизационную роль, формирует не только производство, но и быт, и культуру. Она определяет и степень гуманизации общества. Какой источник энергии в обществе, такова и его культура, которая может служить обогащению жизни или, наоборот, ее обеднению. Имеется в виду как жизнь общества, так и природы и человека.

Благодаря силе ветра и воды в Европе были заложены основы современной цивилизации, ликвидировано запустение, царившее после падения Римской империи. Были созданы очаги цивилизации в Италии, Франции, на Дунае и на Балтике. Общество уже не нуждалось в рабском груде, а свободные источники энергии не были монополизированы. Мельница напоминала вечный двигатель: она работала на даровой энергии, не ломалась, почти не требовала ухода и не причиняла разрушений природе. Долговечность техники, высокое качество артефактов, их близость к природе, эстетические качества — вот что характеризует эотехническую цивилизацию. Деревянное судостроение, движение по естественным путям — рекам и морям (хотя строились и искусственные каналы), прекрасные мосты и храмы, дамбы и т.п. — все это эотехническая цивилизация. Вершиной деревянной техники стала скрипка Страдивари.

Эотехническая цивилизация породила подлинную интеллигенцию. Достаточно вспомнить титанов эпохи Возрождения. Это был период расцвета городов, высокой культуры земледелия, расцвета науки и искусства, время облагораживания ландшафта. Целью эотехнической фазы, как утверждает Мэмфорд, были не постоянная гонка за большим могуществом человека, а интенсификация его жизни или то, что ныне мы называем человеческими качествами. Люди никуда не спешили, времени хватало, точно так же, как и энергии. У них была возможность поразмышлять, заняться исследованием, путешествовать, совершать подвиги. Они жили красиво. Их среда — это красивый интерьер, цветы, посуда, ландшафт с изобилием воды и воздуха и т.п. вплоть до тонких блюд и напитков и не менее тонких чувств с процветанием эротики. Они еще не видели смысла жизни в том, чтобы работать, работать и работать, хотя «евангелие труда» и протестантская этика создавались именно в этот период. Но ими стали руководствоваться позже, в другой фазе цивилизации. Разумеется, справедливости и равенства в социальной и политической жизни не было, но был идеал, и не только религиозный («Утопия» Т. Мора и «Город Солнца» Т. Кампанеллы).

Искусство эпохи Возрождения — вот исторический материал, который определил взгляды Мэмфорда на эотехническую фазу цивилизации. Он не замечает кровопролития, царившего в эпоху феодализма, инквизиции, голода и эпидемий, нищеты и других темных сторон этой эпохи. Его интересует, главным образом, культурная традиция Запада, ее цивилизационные истоки, и он находит их в эотехнической фазе.