Культурология. Архив2 / Др и Седневековая Русь
.pdf
Письменность и литература восточных славян 
На раннем этапе -использовали «черты и ризы» (не сохранившееся пиктографическое, т. е. рисуночное письмо), при помощи которых «чтаху» и «гадаху» (читали и гадали). Однако применение подобного письма было
ограничено календарными знаками и знаками собственности.
Для записи же сложных текстов славяне использовали так называемую «протокириллицу» (запись славянских слов с помощью греческого алфавита).
Предполагают, что братья-миссионеры Кирилл и Мефодий при создании славянской азбуки могли использовать
древнерусские письмена. И во второй половине IX в. ими был создан глаголический алфавит, а на рубеже IX-X вв. - кириллица, возникшая в результате упрощения глаголицы.
.
Письменность и литература восточных славян
До сегодняшнего времени дошло более
150 рукописных книг XI-XII вв.,
представляющих различные жанры.
И этот факт, безусловно, свидетельствует широком распространении книжной культуры в Древней Руси, так как преобладающее большинство из рукописных книг погибло в пожарах, в том числе и подлинник «Слова о полку Игореве», сгоревший в 1812 г. в Москве в доме графа Мусина-Пушкина.
Расцвет культуры домонгольской Руси (XII в. - 30-е годы XIII в.)
Начало XII в. отмечено дроблением Древнерусского государства и возникновением ряда крупных самостоятельных государств с разной
экономикой и политикой, а также различной культурой.
Оно сохранялось благодаря единству
древнерусской культуры, воплощенному в общности языка, письменности, религии, церкви.
В области же искусства государственно-
политическая раздробленность даже способствовала его развитию.
Именно в это время возникают
самостоятельные художественные школы: Новгородская, Владимирская, Галицко-Волынская.
Наиболее значительными
литературными произведениями этого времени стали «Моление Даниила Заточника», щедро наполненное афоризмами, пословицами, отрывками из
Священного Писания и летописей, фольклорными образами, где автор, пострадавший от бояр, ищет заступничества у князя, а также «Слово о полку Игореве».
Нашествие существенно повлияло:
¨на состояние городов, бывших традиционно центрами культуры;
¨состояние художественных ремесел, исчезает искусство перегородчатой эмали, забывается секрет изготовления хоролужной стали, исчезает каменное строительство, монетная чеканка;
¨структуру общества, уничтожается верхний слой общества: князья, бояре, дружина, отказавшиеся принимать от ордынских ханов ярлык на княжение;
¨международное положение Руси, оказавшейся в изоляции и вынужденной выдерживать одновременную экспансию со стороны немецких, шведских, датских, венгерских завоевателей;
¨качество земледелия, так как население было вынуждено мигрировать с более плодородных на менее плодородные земли.
Подъемом национального самосознания и
возрождением русской культуры.
Московское княжество, преодолев феодальную раздробленность Руси, возглавило борьбу против
Золотой Орды и к концу XV в. стало основой единого и независимого государства.
Литература Руси
Основным жанром XIV-XV вв. становится воинская повесть, где доминирует тема монголо-татарского нашествия. «Повесть о разорении
Рязани Батыем», «Слово о погибели
Русской земли», «Сказание о подвигах и житии великого князя Александра Невского» полны высоким
патриотическим чувством и поэтическим пафосом.
Зодчество Руси
Русская архитектура после монголо-татарского разорения переживала пору упадка и застоя, однако с конца XIII в. в зодчестве происходят важные изменения.
Изменению подвергается конструкция храма, где из трех апсид остается одна, по-новому
организующая алтарную часть.
Среднерусские церкви строились из местного камня, их белили, чтобы известняк не выветривался.
Их архитектурный облик оживлялся асимметричными крыльцами и папертями.
Живопись XIV-XV вв.
Расцвет монументальной живописи Новгорода,
бывшего живописным центром Руси, а также Псковской, Новгородской и Московской иконописных школ.
Большое влияние на развитие иконописи и фресковой росписи Новгорода оказал великий византиец Феофан Грек. Московская школа славна
именем Андрея Рублева.
В живописи рубежа XV-XVI вв. крупнейшим мастером был художник рублевского направления Дионисий (фрески собора Ферапонтова монастыря, «Сцены из жизни Богородицы и фигуры архангелов», «Распятие»). 