12. Гегель о природе философствования

Георг Вильгельм Фридрих Ге́гель - немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма.

Гегель родился в Штутгарте27 августа1770 года, в семье высокопоставленного чиновника — Георга Людвига Гегеля (1733—1799), секретаря казначейства при дворе Карла Ойгена, герцога Вюртембергского^[1]. Предки Гегеля были лютеранского рода из Каринтии, изгнанные из Австрии в XVI веке, в период Контрреформациии обосновавшиеся в Швабии.

В 1788—1793учился в Тюбингенском теологическом институте (богословской семинарии)при Тюбингенском университете, где прослушал философский и теологический курсы и защитил магистерскую диссертацию. Из своих сокурсников был дружен с Шеллингоми Гельдерлином. Был вместе с ними членом студенческого политического клуба, увлекавшегося идеями Французской революции.

• 1793—1796 — домашний учитель в Берне

• 1797—1800 — домашний учитель во Франкфурте-на-Майне

• 1799 — после смерти отца получил небольшое наследство, которое, вместе с его собственными сбережениями, позволило ему отказаться от преподавания и вступить на поприще академической деятельности

• 1801—1805 — приват-доцентЙенского университета

• 1805—1807 — экстраординарный профессорЙенского университета

• 1807 — редактор газеты в Бамберге

• 1808—1816 — ректор классической гимназии в Нюрнберге

• 1811 — женился на Марии фон Тухер, семья которой принадлежала к баварской знати.

• 1816—1818 — профессор философии в университете Гейдельберга(место, которое ранее занимал Якоб Фриз).

• C 1818 — профессор философии в университете Берлина(место, которое когда-то занимал знаменитый И. Г. Фихте).

Основным занятием Гегеля стало чтение лекций. Его лекции по эстетике, философии религии, философии права и истории философии были изданы посмертно на основе записей его студентов. Его слава росла, а лекции привлекали студентов со всей Германии и из-за её пределов.

В 1830 годуГегель назначается ректором университета. В 1831Фридрих Вильгельм IIIнаградил его за службу Прусскому государству.

В1831 года 14 ноября он умер. Врачи посчитали, что он умер от холеры.

Главные произведения

«Феноменология духа» (1807), «Наука логики», части 1-3 (1812-16), «Энциклопедия философских наук» (1817), «Основы философии права» (1821), лекции по философии истории, эстетике, философии религии, истории философии (опубликованы посмертно).

Философия природы по Гегелю есть учение об идее в форме инобытия, т.е. в форме природы. Гегель придерживается тезиса о неизменности природы. Он отвергал теорию эволюции, утверждая, что "метаморфозе" подвергается лишь понятие как таковое. Во времени развиваются лишь отдельные особи, а не роды. "Философия природы" у Гегеля распадается на три больших раздела: механику, физику и органическую физику.

В механике Гегель рассматривал ряд важнейших физических категорий - время и пространство, материю как их единство. Из пространства и времени Гегель дедуцировал движение. В механике господствуют категории количества и меры. В космических телах Гегель усматривал единства формы и материи, что ведет к окачествлению материи. Такую материю Гегель рассматривал во втором разделе "Философии природы" - физике.

Здесь господствует категория сущности, поскольку речь идет о свойствах материи. Если в механике роль объединяющего начала играло тяготение, то в физике эта роль принадлежит свету. Гегель игнорировал или неверно толковал важнейшие открытия того времени.

Органическую жизнь Гегель рассматривал в разделе "органическая физика". Противоречие между особью и родом по Гегелю решается посредством гибели индивидуальных живых организмов. Дух снимает это противоречие, ибо он бессмертен.

Идеалистическое и метафизическое понимание природы, отрицание идеи развития, ложная трактовка перехода от одних форм движения к другим, отход от причинного объяснения явлений органической жизни - "Философия природы" Гегеля.

Философия природы Гегеля была последней значимой натурфи-лософской системой. В дальнейшем в западноевропейском мышлении стал господствовать позитивизм, который отрицал значении философии для понимания природы. Однако потребность истолкования природы не только в естественно-научном, но и в человеческом измерении осталась. Эту потребность пытаются удовлетворить многие гипотезы и концепции. Прежде всего, речь может идти об антропном принципе, обосновывающем привилегированное положение человека во Вселенной. Можно говорить также о космологической модели Вселенной известного американского физика Д. Бома или о модели соучаствующей Вселенной. Если взглянуть с этой точки зрения на философию природы Гегеля, то при некоторой странности его взглядов на некоторые частные естественно-научные вопросы, его философия природы и сейчас имеет определенное мировоззренческое значение.