11. «Бунташный век»:народные восстания в 17в. И церковный раскол 1653г.

11 июля 1613г. первый русский царь из династии Романовых Михаил венчался на царство. После его смерти царем стал его сын Алексей Михайлович. Современники называют его "тишайшим", а век, в который он правил - "бунташным". Это во многом было связано с формированием абсолютизма, т.е. изменением, как политической, так и социальной жизни страны. Социальные потрясения XVII в. вызваны были формированием новой социальной классовой структурой рос-го общества. Соборное Уложение 1649г. завершило процесс формирования крепостной системы в стране (это прикрепление к гос-ву всех социальных структур рос-го общества).Сословия,бояре и дворяне были прикреплены обязательством гос-ной службы и землёй, реальным собственником кот-й продолжало оставаться гос-во. Первые социальные потрясения были вызваны конкретной экономической политикой, которую проводило правительство Морозова. Оно вошло в историю под названием соляного бунта. В 1646г. правительство ввело новые налоги на государственный орган, который формировался из высших чиновников, пользовавшихся наибольшим доверием у императора.Церковный раскол1653

Крепнущее русское самодержавие,особенно в эпоху складывания абсолютизма,требовало дальнейшего подчинения церкви гос-ву.К середXVII в.выяснилось,что в русских богослужебных книгах,кот переписывались из столетия в столетие,накопилось много описок,искажений,изменений.То же происходило и в церковных обрядах.В Москве по вопросу исправления церковных книг было 2разных мнения.Сторонники одного,к к-му примыкало и правительство,считали необходимым править книги по греческим подлинникам.Им противостояли "ревнители древнего благочестия".Работа по проведению церковной реформы была поручена Никону.Новый патриарх ввел исправление богослужебных книг стало производится по греческим подлинникам. Первоначально оппозиция Никону возникла в духовных кругах столицы,главным образом со стороны «ревнителей благочестия».Протопопы Аввакум и Даниил написали царю возражения.Не достигнув цели,они стали распространять свои взгляды среди низших и средних слоев сельского и городского нас-я.Церк-й собор1666-1667 объявил проклятие всем противникам реформы,предал их суду "градских властей",кот.должны были руководствоваться статьей Уложения 1649,предусматривавшей сожжение на костре всякого,"кто возложит хулу на господа бога".После собора 1666-1667 споры м/у сторонниками и противниками реформы постепенно приобрели социальный оттенок и положили начало расколу в русской православной церкви,возникновению религиозной оппозиции (староверия или старообрядчества).Старообрядчество-сложное движение,как по составу участников,так и по существу.Общим лозунгом был возврат к старине,протест против всех новшеств.Иногда в действиях старообрядцев,уклонявшихся от переписи и от выполнения повинностей в пользу феодального гос-ва ,можно разгадать социальные мотивы.Примером перерастания религиозной борьбы в социальную явл Соловецкое восстание 1668-1676.Местные монахи отказались принять новонапечатанные "никонианские" книги.Монастырский собор 1674вынес постановление: "стоять и биться против государственных людей"до смерти.Лишь с помощью монаха-перебежчика,к-й показал осаждавшим потайной ход,стрельцам удалось ворваться в обитель и сломить сопротивление восставших.Из 500 защитников монастыря в живых осталось50.Кризис церкви проявился также в деле патриарха Никона.Осуществляя реформу,Никон,отстаивал идеи цезарепапизма,т.е.превосходства духовной власти над светской.Вследствие властолюбивых замашек Никона в 1658произошел разрыв м/у царём и патриархом.Если реформа церкви проводимая патриархом,отвечала интересам русского самодержавия,то теократизм Никона явно противоречил тенденциям растущего абсолютизма.Когда Никону доложили о гневе царя на него,он публично сложил с себя сан в Успенском соборе и уехал в Воскресенский монастырь.