8. Сущность государства. Классовое и общечеловеческое в государстве.

Раскрыть сущность государства – значит выявить то главное, определяющее, что обусловливает его объективную необходимость в обществе, уяснить, почему общество не может существовать и развиваться без государства.

При рассмотрении сущности государства важно учитывать два аспекта:

1.то, что любое государство есть организация политической власти (формальная сторона)

2.то, чьим интересам служит данная организация (содержательная сторона).

Главное в сущности государства – его содержательная сторона, то, чьи интересы оно осуществляет, какие приоритеты указывает в своей политике. В этой связи можно выделить общефилософский, классовый, общечеловеческий, религиозный, национальный, расовый подходы к сущности государства.

Хронологически первым выступает классовый подход, в рамках которого государство можно определить как организацию политической власти экономически господствующего класса. Здесь государство используется в узких целях, как средство для обеспечения интересов господствующего класса, слоя, социальной группы. Рабовладельческие, феодальные, раннебуржуазные, социалистические государства во многом выступают классовыми.

С общефилософской позиции государство – это определённое явление, отличное от других политических и общественных явлений. Гегель говорил: « Государство – это действительность нравственной идеи, нравственный дух, как очевидное самой себе ясная, субстанциональная воля, которая мыслит и знает себя. и выполняет то, что она знает.» Более прогрессивным является общечеловеческий подход, в рамках которого государство рассматривается, как организация политической власти, создающая условия для компромисса интересов различных классов и социальных групп. Здесь государство используется в более широких целях, как средство для обеспечения интересов всего общества. Гумплович: «Государство – естественно возникшая организация властвования, предназначенная для охраны правопорядка». Государство не занимает однозначной классовой позиции, используется как арбитр, согласующий в разнородном обществе конфликты, споры. Такое государство является идеалом и в современном мире таких примеров не существует, но есть ряд стран, добившихся определённых успехов на этом пути. ( Германия, Швеция, Франция, США…)

В рамках религиозного подхода государство можно определить как организацию политической власти, содействующую преимущественному осуществлению интересов определённой религии. католический Ватикан, исламские Пакистан, Иран, Ливия, Судан в своей политике руководствуются религиозными началами.

В рамках национального подхода государство определяется как организация политической власти, содействующая преимущественному осуществлению интересов титульной нации за счёт удовлетворения интересов других наций, проживающих на территории данной страны. Пример: Латвия, Эстония, которые провозгласив себя демократическими правовыми государствами, проводят политику в интересах коренных народов, ущемляя интересы других наций. ( избирательные ограничения, закрытие русскоязычных школ, знание языка коренной нации). В рамках расового подхода государство определяется как организация политической власти, содействующая осуществлению интересов определённой расы за счёт удовлетворения интересов других рас, проживающих на территории данного государства. Пример: ЮАР в период режима апартеида: расовая дискриминация в отношении коренного населения и против переселенцев из Индии.

Сейчас популярной становится концепция юридизации государства, государство – особая организация власти, опирающейся на большинство. Важными являются категории прав человека. И суть государства при этом подходе состоит в том, чтобы определить его арбитражную природу. Различные социальные слои имеют разные интересы и на государство возлагается миссия сбалансировать эти интересы, постараться обеспечить такое развитие общество, которое позволяло бы постоянно развиваться.