48. Проблема сущности истины. Конкретность истины. Абсолютная и относительная истина. Практика как основа познания и критерий истины

Непосредственная цель познания — постижение истины, т.е. действительного знания о мире и человеке. Истина – действительное знание о мире и человеке.

С позиций объективного идеализма Гегеля истина — объективный процесс самопознания логической идеи, в котором каждая последующая ступень выступает в качестве истины предыдущей: истина бытия — в сущности, истина сущности бытия — в понятии и т.д. По Гегелю, логическая идея в конце концов достигает абсолютной истины, приходит к абсолютному тождеству с собой.

Для субъективного идеализма истина — лишь осознание человеком своих собственных ощущений, в каком бы варианте эта трактовка не возникала. Так, для махизма истина — сокращенное описание человеческих ощущений («элементов мира»). Русский махист А.А. Богданов считал, что истиной является любая мысль, которая организует людей к деятельности, истина — «организующая форма человеческого опыта».

Ленин: Истина – такое содержание, которое не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества.

Всякая объективная истина – конкретна. Конкретное – действительность во всем многообразии её сторон. Связей, отношений. Конкретность истины означает, что То или иное утверждение о деятельности истинное, если учитывать все её стороны, связи и отношения.

Относительная истина – ограниченные неполные знания о мире. В силу бесконечности мира, исторической ограниченности человеческого познания, достигнутые знания о мире и человеке всегда неполны и неточны.

Абсолютная истина – знания о бесконечном мире в целом, во всем его богатстве и многообразии.

Поскольку познание имело начало (ибо человек возникает на определенной ступени развития материи), человеческое знание всегда ограничено, относительно и абсолютная истина никогда не может быть достигнута, поскольку мир бесконечен.

Абсолютная истина не может быть когда-либо познана, но она постоянно познается нами, познается по частям. Абсолютная истина не есть нечто недостижимое для человека, она непрерывно познается им. Абсолютная истина поэтому — сумма бесконечного числа относительных.

Стремление к познанию объективной и абсолютной истины – одна из важнейших сторон человеческой сущности.

Практика как основа познания мира и критерий истины.

Практика либо материальна, либо духовна.

Ленин: мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его.

Средством и процессом преобразования мира является общественно-историческая практика.

Практика (по Лоскутову) – целенаправленная деятельность соц. субъекта, направленная на преобразование объекта.

Практика – способ познания и критерий истины.

Если результат совпадает с нашими знаниями, то знания истинны.

Практика – материальная деятельность людей.

Практика, труд — это сущность человека в действии, выражение всеобщей, универсальной природы человека как микрокосма, высшей ступени развития материи.

Человек – субъект практической деятельности. Непрерывно воспроизводя человека в процессе преобразования мира, практика тем самым непрерывно определяет, производит и реальное место человека в бесконечном мире, и смысл его существования.

Любая теория менее значима, чем наша общественно-историческая практика. Понятие основы познания означает, что 1) практическое отношение к миру и к самому себе делает возможным и необходимым познание мира и самого себя, 2) практика порождает потребность в знании, 3) практика создает материальные средства познания, 4) практическое применение – конечная цель познания.

Практика находится в глубокой зависимости от теории. Теория всегда опирается на реально возникшие в недрах практики объективные тенденции.