3. Социальные и гносеологические корни философии, материализма и идеализма. Проблема партийности философии.

Почему одни философы материалисты, другие – идеалисты.

Философия существует в мире с необходимостью. Человек склонен задавать себе всяческие вопросы. Первая причина – любознательность человека. Люди – существа практические. Для осуществления практического проекта мы должны знать как устроен мир в целом и т.д. Философия помогает людям в их практической деятельности.

Существует два типа людей: те, кто хотят что-либо изменить (реформы, революции), и те, кто не хочет ничего менять. Первые будут скорее всего склонны к материализму (хотят знать как все устроено). Вторые склонны к идеализму (основная тенденция идеализма – сознание первичного; положить в основу мира то, что производит сознание). – консерваторско-идеалистические.

Гносеологические корни материализма: 1) здравый смысл реалистичен (считать, что вещи находятся вне головы, а не в голове). 2) наука – второй гносеологический корень материализма. Любой ученый рассматривает исследуемый предмет без фантазий, мыслит реалистично в рамках своей научной деятельности. А идеализм не дружит с наукой.

Гносеологические корни идеализма: в основе лежит некий предрассудок, заключающийся в том, что сознание – нечто живое, сложное, активное, а материя – простое, костное, пассивное.

Объективный идеализм заключается в способности нашего мышления к абстрагированию и обобщению (человек вообще порождает всех людей). Субъективный идеализм ( в основе сенсуализм) заключается в том, что все, что мы знаем предварительно происходит через наши чувства. (Все, что содержится в нашей голове – из-за чувств). Если все происходит через наши чувства, то как узнать, что происходит за миром наших чувств? Субъективные идеалисты считают, что никак – знать это невозможно и не нужно.

Принципы партийности в философии: 1) деление философских концепций на две партии: материалистов и идеалистов 2) невозможность существования какой-либо третьей партии в философии, стоящей над материализмом и идеализмом. Все попытки создать третью партию провалились и будут проваливаться, мы вынуждены встать на одну из сторон. 3) необходимость последовательности во взглядах философии.

4. Античная философия.

Возникает вместе с рабовладельческим обществом. Социальные предпосылки: появление класса, который получает возможность заниматься духовной деятельностью; отделение умственного труда от физического; отделение города от деревни; наблюдения над природой; зачатки наук; религия. Существовала «преднаука», имевшая умозрительный характер. Философские взгляды наибольшее развитие получают в Древней Греции и Риме. Первые философские возникли в VII – V вв. до н.э. Характерные черты: повышенное внимание к проблеме объяснения явлений природы; поиск первоначала; одушевление неживой природы; недискуссионный характер философских учений.

Милетская школа (VI в. до н.э.) – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Выступали с материалистических позиций; пытались объяснить законы природы. Фалес первоначально всего сущего считал воду. Любая вещь – форма существования воды; Анаксимандр: первоначалом всего сущего считал вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратится. (Айперон – неопределенное первоначало).

Вывод: мир познаваем, идея – поиск первоосновы или первопричины вещей.

Гераклит Эфесский –философ-материалист: первоначалом всего сущего считал огонь; вывел закон единства и борьбы противоположностей; считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении; был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории; признавал относительность окружающего мира; был сторонником чувственного познания окружающей действительности; движущей силой всех процессов считал борьбу. Все течет, все изменяется. В одну и ту же реку нельзя войти дважды – поскольку вода непрерывно течет, в другой раз мы входим в иную реку.

Пифагорейцы –последователи Пифагора: первопричиной всего сущего считали число (всю окружающую действительность, все происходящее можно «измерить с помощью числа»); считали единицу мельчайшей частицей всего. (Объективный идеалист)

Элеаты – представители элейской философской школы (VI – V вв. до н.э). Парменид, Зенон Элейский, Ксенофан.

Ксенофан: концепция единобожия. Этот бог есть вся природа. Единый бог подчиняет себе вся, но сам никому и ничему не подчиняется. Бог неподвижен. Бог никем не рожден, и ничем не создан. Бог не похож на человека, он нравственно свержен. Бог не познаваем чувствами.

Парменид: концепция единого бытия. Только бытие есть, небытия нет, и оно немыслимо. Бытие – все то, что выполняет закон тождества. Бытие едино, неоднородно, вечно , неизменно, неподвижно. Небытие – все то, что нарушает закон тождества, то что противоречиво по своей природе.

Зенон: движения нет. Мы никогда не пройдем расстояние. Дихотомии – рассечения на 2 части. Апории – некие неразрешимые проблемы.

Вывод: бытие – первооснова, Бог – первооснова.

Атомисты – материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) «строительным материалом», «первокирпичиком» всего сущего считали микроскопические частицы – «атомы». В основе вещей – атомы и пустота – бытие и небытие. Образование вещей – столкновение атомов.

Сократ: стал первым утверждать, что основная задача философии состоит в познании человека, а не природы. Сторонник учения о переселении душ. Разработал учение о добродетели, согласно которому людей делает добродетельными знание того, что есть добро и есть зло:

1)храбрость – это знание того, как преодалевать страхи

2)справедливость – это знание того, как выполнять законы: божественные и человеческие

3)умеренность – знание того, как обуздывать свои страсти

Аристотель: вещи состоят из материи и формы, которые неразрывно связаны. Материя – пассивное начало, а форма – активное.

Аристотель выдвинул концепцию о четырех видах причин: 1) материальная; 2) формальная; 3) производящая; 4) конечная. Каждая вещь имеет свою изначальную внутреннюю цель (энтелехию). «Форма форм» Аристотеля – это первый двигатель, существующий вне материи, который, будучи неподвижным по своей природе, приводит в движение мир вещей.Разработал основы формальной логики. 3 философии: 1 – метофизика- учение о бытии – познание первоначал и первопричин всего. 2 – физика – учение о природе. 3 – математика – познание количественных свойств вещей. Ступени познания: 1) чувственное восприятие 2) опыт 3) искусство 4) наука 5) первая философия – ступень мудрости.

Платон: ядро учения – о идее и мире вещей было связано с концепцией развития, согласно которй идеи, или формы, воплощаются в пассивную или аморфную материю, благодаря чему возникают вещи различной сложности.

Человек – соединение смертного тела и бессмертной души, частицы мира идей. Идея блага – Бог. Идеи – вечны, неизменны, неделимы, не умирают. Идеи можно увидеть только разумом. Царство идей – мир только благих сущностей. 2 типа государства – аристократия и монархия. Идеи – эйдосы. Идеи – оригиналы вещей, вещи – копии идей.