Князева е.Н., Курганова с.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. – м., 1994. 247 с.

Понимание механизмов самоорганизации корректируется и развивается. Существенное дополнение - это раскрытие механизмов: а) локализации процессов в среде в виде структур; б) эволюции (синтезу и распада) нестационарных диссипативных структур; в) внутренней устойчивости и неустойчивости эволюционных процессов на определенных стадиях их развертывания, т.е. исследование динамики развитая процессов в режимах с обострением; г) чередование этих стадий, различных режимов изменения состояния системы. Причем внутренние механизмы самоорганизации глубоко связаны с ролью хаоса на микроуровне и с его конструктивным и деструктивным проявлениями на макроуровне.

Индетерминизм – философское учение и методологическая позиция, которые отрицают либо объективность причинной связи (онтологический индетерминизм), либо познавательную ценность причинного объяснения в науке (методологический индетерминизм).

Управление начинает основываться на соединении вмешательства человека с существом внутренних тенденций развивающихся систем. Поэтому здесь появляется в некотором смысле высший тип детерминизма — детерминизм с пониманием неоднозначности будущего и с возможностью выхода на желаемое будущее. Это детерминизм, который усиливает роль человека.

Конспект № 5

Гадамер х. Истина и метод. – м., 1988. 176 с.

Что есть язык помимо его целесообразного функционирования в качестве знака-орудия, следовательно, самоопределение языка благодаря системе искусственных, однозначно определённых символов.

Идеал языка, к которому стремится Лейбниц,— это, таким образом, «язык» разума, analysis notionum (анализ понятий), который, исходя из «первых» понятий, вывел бы всю систему истинных понятий, отобразив тем самым все сущее в полном соответствии с божественным разумом. Этот идеал показывает, что язык есть нечто иное, чем простая система знаков, служащая для обозначения предметного целого.

Диалектика вопроса и ответа всегда, таким образом, предшествует диалектике истолкования. Именно она и делает понимание свершением.

Рассел б. Человеческое познание: его сфера и границы. – м.: терра – Кн. Клуб: Республика, 2000. 293 с.

К языку, как и к другим вещам, значение которых казалось непостижимым, таким, как дыхание, кровь, пол, молния, с того времени, как у людей появилась способность фиксировать свои мысли. (Стр. 64)

Язык может служить для выражения эмоций или для того, чтобы влиять на поведение людей. (Стр. 64)

Язык имеет две первичные функции: функцию выражения и функцию коммуникации. Коммуникация состоит не только в передаче информации; в нее должны быть включены приказы и вопросы. (Стр. 65)

Язык имеет два взаимосвязанных достоинства: первое - то, что он социален, и второе - что он является для общества средством выражения "мыслей", которые иначе остались бы личным достоянием. (Стр. 66)

Язык служит не только для выражения мыслей, но и делает возможными мысли, которые без него не могли бы существовать. Иногда думают, что не может быть мысли без языка, но я не могу с этим согласиться: я считаю, что может быть мысль и даже истинное и ложное верование и без языка. (Стр. 67)

«Вера», к рассмотрению которой мы переходим, обладает при­сущей ей по ее природе и потому неизбежной неопределенностью, причина которой лежит в непрерывности умственного развития от амебы до homo sapiens. (Стр. 135)

Вера является широким родовым термином, а состояние веры не отличается резко от близких к нему состояний, которые обычно не считаются верой. (Стр. 137)

Вопрос познания есть вопрос степени очевидности. Высшая степень очевидности заключена в фактах восприятия и в неопровержимости очень простых доказательств. (Стр. 147)