Энгельс ф. Анти-Дюринг. Примечания к “Анти-Дюрингу”. О механическом понимании природы // Маркс к., Энгельс ф. Соч. Т. 20,628 с.

Философия, — по г-ну Дюрингу, — есть развитие высшей формы осознания мира и жизни, а в более широком смысле она обнимает принципы всякого знания и воли. Везде, где человеческое сознание имеет дело с каким-либо рядом познаний или побуждений или же с какой-нибудь группой форм существования, — принципы всего этого должны быть предметом философии.

Ведь наука об этой всеобщей мировой схематике, об этих формальных принципах бытия, — ведь именно она-то и составляет основу философии г-на Дюринга.

Подобно основным формам бытия, г-н Дюринг считает также возможным вывести всю чистую математику непосредственно из головы, априорно, т. е. не прибегая к опыту, который мы получаем из внешнего мира.

Конспект № 4

Кедров б. М. Беседы о диалектике: шестидневные философские диалоги во время путешествия. – м.: Мол. Гвардия, 1989. 154 с.

Диалектика – это учение о развитии. Метафизика же вообще отрицает развитие: мол, ничто в мире не может развиваться, совершенствоваться, усложняться, подниматься на более высокую ступень. Но бывают и такие метафизики, которые утверждают, что никакого движения в мире нет, в мире всё неподвижно и находится в покое. А диалектика учит, что всё движется, в смысле изменяется. (Стр. 32)

Антиподом диалектики является метафизика. Это слово, название, употребляемое в самых различных смыслах, но мы будем придерживаться только одного, и будем употреблять термин “метафизика” как “антидиалектика”. (Стр. 32)

Конечно движение как простое перемещение, как движение по вечному кругу вынуждена признать и метафизика. Но она твердит, что в сущности всё остаётся, мол, неизменным, и никаких коренных изменений не происходит. (Стр. 32)

Диалектика – это учение о развитии всего, что существует, причём, во-первых, о развитии, которое понимается не упрощённо, не огрублённо, не обеднённо, как простое увеличение (рост) или уменьшение, а во всём богатстве и многогранности. А во-вторых, о развитии не только внешнего мира, но и наших мыслей, понятий, познаний, то есть не только одного объективного, как отражение этого объективного в нашей голове. (Стр. 16)

Диалектика учит, что общее, существует только в частном и через частное, составляя определённую сторону частного. Частное же существует лишь в той связи, которая ведёт к общему. Короче говоря, общее и частное как противоположности существуют только в диалектическом единстве. (Стр. 23)

Категории - это очень широкое понятие, такое широкое, что шире которого уже нельзя себе представить. (Стр. 79)

Обе категории – качество и количество – также обнаруживают свою взаимную связь и неразделённость. Если качество выражает самую начальную ступень, то количество – следующую за нею более высокую ступень. (Стр. 96)

Идеалистическая диалектика XX столетия. М., 1987. 253 с.

Динамические законы характеризуют поведение отдельного объекта или системы, включающей небольшое число элементов, и раскрывают необходимую связь между состояниями этого объекта или системы. Они дают возможность вполне определенно предсказать будущее состояние объекта, если известно его настоящее состояние. (Стр. 58)

Статистические (вероятностные) законы – это законы, выражающие некоторую тенденцию, сложившуюся в совокупности явлений во взаимодействии множества случайных факторов.Они позволяют с высокой точностью делать прогностические выводы о поведении больших совокупностей объектов, но не достигающие такой точности при прогнозе поведения отдельных ее элементов. (Стр. 61)