Конспект № 2

Булгаков С.Н. Трагедия философии. Очерк первый. Типы философских построений // Булгаков С.Н. Соч. в 2 т. Т. 1. – М.,1993, 335 с.

Та или иная философия хозяйства, устанавливающая предпосылки политической экономики отнюдь не создаётся в ней самой, ни есть результат научного исследования, но привносится в науку, хотя затем предпринимает тот или иной характер его выводов. Поэтому проблема философии хозяйства, или, лучше совокупность этих проблем приобретает не только обирфиософский, но и специально-экономический интерес.

Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20, 21.

Для меня материализм есть основа знания человеческой сущности и человеческого знания, но он для меня не то чем он является для физиолога, для естествоиспытателя. В тесном смысле, например для Молжениша, и чем он не может не быть для них сообразно их точке зрения и их специальности, то есть он для меня не само задание. Идя назад, я целиком с материалистами; Идя вперёд, я не с ними.

Высший вопрос всей философии об отношении мышления к бытию, духа и природе, имел свои нормы, стало быть, не в меньшей степени, чем религия, в ограниченных представлениях людей природа династий. Философы разделились на 2 больших лагеря, сообразно тому, как отвечали на этот вопрос. Те которые утверждали, что дух существует прежде природы, и которые , следовательно, в нашем счёте, так или иначе признавали соответствие мира, а у философов, например у Гегеля сотворение мира принимает ещё более запутанным и нелепый вид, чем в христианстве.

Степин В.С. Избранные философские произведения В 5-ти тт. Т.2 1966 г.

Философия техники, во-первых наследует феномен техники в целом, во-вторых не только её интеллигентное развитие, но и место в общественном развитии в целом, в-третьих, принимают во внимание СМИ, разную историческую переписку.

Философия-это та наука, которая образует мир всей духовной культуры, всех наук и важнейшей истины.

Конспект № 3

Ленин В.И Материализм и эмпириокритицизм // Полн. собр. соч. Т. 18. – М., 1968. 511 с.

Все приведённые нами философы, кто прямо, кто с ужимкой заявляют основную философскую линию материализма (от бытия к мышлению, от материи к ощущению) обратной линией идеализма. Отрицание материи ими есть давным-давно известное решение теоретико-познавательных вопросов в смысле отрицания внешнего, объектного источника наших ощущений, объективной реальности, соответствующей нашим ощущениям. И наоборот признание той философской линии, которую отрицают идеалисты и агностики, выражается определениями: материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение; материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении, и т. п.

Сартр Жан Поль. Бытие и ничто: Опыт Феноменологической онтологии. – м.: Терра-Книжный клуб. Республика, 2002. 168 с.

Значит ли это, что нам удалось устранить все формы дуализма, превратив сущее в его проявления? Скорее, по-видимому, мы их всех превратили в новую форму дуализма – дуализм конечного и бесконечного.

Бесконечное в конечном – заменяет дуализм бытия и кажимости: в самом деле, то, что показывает себя, есть только один аспект объекта, и объект целиком в этом аспекте и целиком вне его.

Явление не отсылает к бытию, как кантонский феномен к ноумену. Поскольку нет ничего позади явления и оно указывает только на себя самое (и весь ряд явлений), оно не имеет иной поддержки, кроме собственного бытия, и не может быть тонкой пленкой ничто, которое отделяет бытие-субъект от бытия-абсолюта.