Идеи социальной эволюции в натуралистической социологии

См. Спенсер. Эти идеи в социологии разрабатывали: Конт, Спенсер, Маркс, Дюркгейм, Теннис и др.

Идеи эволюции использовались идеологами социализма, а также другими для подтверждения своих политических пристрастий. Самнер: в обществе выживают наиболее приспособленные, поэтому главное - не мешать эволюции. Маркс и Энгельс: любая цивилизация готовит почву для более совершенной по шкале эволюции.

Социал-дарвинизм.

Единой школы социал-дарвинизма не было. Для первых социал-дарвинизм стал стимулятором гипотез (Спенсер: вспомогательный методологический инструмент). Для вторых социал-дарвинизм стал основанием социальной теории (Беджгот - естественно-научный дарвинизм стал социал-дарвинизмом). Для третьих в социал-дарвинизме наиболее важна была идея социального конфликта. Конфликты Х1Х века способствовали этому (Гумплович). Для четвертых различия были в трактовке общества: что есть социальная реальность: человек и общество/ социологический реализм и номинализм.

Выступал не столько как особое направление, сколько как определенная парадигма, проникшая в разные направления социологической мысли.

Общее для всех:

1. Закономерности социального развития аналогичны закономерностям биологической эволюции.

2. Особый акцент на принципах естественного отбора, борьбе за выживание и выживании сильнейших.

Австрийская школа имела наибольший резонанс (Л.Гумплович, Г.Ратценхофер.

Людвиг Гумплович (1838-1909).

Польско-австрийский социолог. Основные работы: “Раса и государство”, “Расовая борьба”, “Основы социологии”.

Предмет и объект социологии по Г.

Социологический реализм и социологический номинализм - крайности в понимании социального мира: индивидуализм выставляет эгоизм источником социального развития, а коллективизм обещает освободить индивида ото всех забот, кормить и направлять его. Истина - в среднем пути, в сингенизме. Это совокупность “общественного эгоизма“ и общественной симпатии или гармоническое взаимодействие социальных групп. Таким образом, предмет социологии - человечество, а объект - социальные группы. То есть мир движется только группами, стремится вперед группами, в сингенизме суть развития, стимул к развитию и ключ к этому развитию.

Фактически, социологический реализм Гумпловича имеет экстремистский характер: социальные группы у него предопределяют все в существовании индивида, у Г. нет места активности, творчеству, волеизъявлению человека. Социальная среда формирует социальный тип личности, который важнее типа антропологического (горожанин, бюрократ, крестьянин).

Г. часто оперирует термином «раса». Но раса у Г. не биологический, а социокультурный феномен.

Взаимоотношения между группами: единственно возможное отношение - борьба за господство или союз для борьбы с третьей. Со временем суть остается, меняется только форма борьбы. “Примитивная мораль дикарей принимает форму патриотизма, героизма и храбрости”. Таким образом, конфликт у Г. - это универсальный фактор общественной жизни.

Основа конфликта: инстинкт самосохранения в природе в группе принимает социальный характер: “жизнь со своими” и “стремление подавить чужих”. Со временем меняется также только форма морали (убийство пленных сменяется их целесообразным использованием). Здесь еще одно противоречие Г. Социальная среда формирует человека, но природа человека неизменна. Вечность и неизменность законов развития человека.

На заре человеческой истории борьба происходит главным образом между ордами, т.е. группами разделенными антропологическими и этническими признаками. Вначале побежденные просто уничтожались, а впоследствии порабощались победителями. В результате возникает государство, которое является орудием этого порабощения. С возникновением государства конфликты выступают в новой форме как борьба между другими видами социальных групп, классов, сословий, политических партий и т.п.

Наиболее общее деление групп: господствующие и подчиненные.

Конечной причиной всех социальных процессов Гумплович считал стремление человека к удовлетворению материальных потребностей (экономические мотивы – причина всех социальных движений и государственного развития).

Закономерность существует во всех сферах человеческой жизни (в искусстве, науке, философии). Любое произведение - отражение времени и места. Закономерность в общественном развитии: личность ничего не может создать, что не вытекало бы из этих закономерностей. нет никакой свободной воли личности, лишь закон, который управляет обществом.

Развитие человека и общества. Законы этого одни. В разные времена и в разных местах происходит круговоротное течение социальной жизни: зарождение, протекание и упадок.

Есть ли прогресс? - Нет никакого прогресса, ничего не может быть нового в сфере умственной жизни. Новое - индивидуальное понимание, а материал - старый.

«Расовая борьба» (1883). За 20 лет до Самнера ввел понятие «этноцентризма»: это мотивы, исходя из которых каждый народ верит, что занимает более высокое место не только среди современных народов, но и по отношения к народам исторического прошлого.

Густав Ратценхофер (1842-1904).

Номиналист. Социальная группа есть продукт межиндивидуального взаимодействия, организация индивидов для борьбы за существование.

К главным социальным явлениям и процессам относил: самосохранение и размножение индивидов, изменение индивидуального и социального типов, борьбу за существование, враждебность рас, расовую дифференциацию, пространственное расположение, господство и подчинение, изменение интересов, государство, глобальное общество.

1. Сведение социальных явлений к естественным:

В основе поведения человека лежат базовые интересы, природа же интереса - врожденные потребности.Интересы – оссознанные прирожденные биологические потребности и импульсы, которые обуславливают борьбу за существование.

Базовые интересы: прокреативные (продолжение рода), физиологические (питание...), индивидуальные (самоутверждение), - социальные (родственные и групповые связи), - трансцендентальные (мировоззрение и религиозные потребности).

2. Конфликт - главный социальный процесс, т.е. во взаимоотношениях людей существует абсолютная враждебность (они борются за все).

Уолтер Беджгот (1826-1877).

Английский экономист, политолог, социолог, основатель журнала “экономист”.

Главное социологическое сочинение - “Физика и политика” (подзаголовок: Мысли о применении принципов «естественного отбора» и «наследственности» к изучению политического общества».

Особенно важную роль естественный отбор в биологическом смысле играет в начальный период человеческой истории: сильнейшие убивали слабейших как только могли. При этом борьба за существование в мире людей происходит не столько между индивидами, сколько между группами.

Основными социальными законами Беджгот считал стремление одних социальных групп к господству над другими и одних социальных групп над остальными внутри наций.

Придавал значение внутригрупповой сплоченности. В основании поведения группы - полезность привычек для выживания рода. Подражание - главный сплачивающий фактор (более низкий слой подражает более высокому - предшественник Г. Тарда).

Наряду со склонностью подражать существует склонность отличаться от своих предшественников. Другая тенденция общественной жизни - инновация - изменчивость социальных явлений. Развитие общества - совокупность подражания /устойчивости и инновации/изменчивости/.

Оптимальные условия прогресса существуют в тех областях, в которых тенденция к изменчивости (нововведения) и тенденция к подражанию (сплоченность) дополняют друг друга.

Альбион Смолл (1854-1926) - основатель и руководитель первого в мире факультета социологии (Чикаго), Американского социологического общества, журнала “Amerikan jornal of cosi...”. Издал первый учебник социологии в Америке.

Основной предмет социологии - интерес, а социальная жизнь - взаимодействие 6 классов интересов, которые направлены на: