Семинарское занятие № 8

Тема: «Государство и право в странах средневекового Востока»

ПЛАН

1. Особенности развития государства и права в странах средневекового Востока.

2. Арабский халифат и мусульманское право.

3. Средневековое государство и право в Индии.

4. Общественный и государственный строй средневекового Китая. Особенности права.

5. Японское средневековое государство и право.

Основные понятия: теократия, халифат, шейх, саид, ислам, диван, эмир, кади, коран, шариат, сунна, имамат, адат, мутасиб, иджма, фетва, хадд, каффара, хиджаз, вахф, мульк, икта, махараджа, падишах, раджпуты, халиса, харадж, джа-гир, раяти и заминдари, мантри паришад, кази, мандарин, шеныши, тяньцзы, цзайсян, богдыхан, сёэн, тэнно, самураи, сегунат, дайме, бакуфу, тодзама, бусидо, мэцкэ.

Литература:

1. Воробьев М. В. Японский кодекс «Тайхо Еро ре:» /VIII в./ и право раннего средневековья - М.: Наука, 1990.-382 с.

2. Всемирная история государства и права.…

3. Всеобщая история государства и права…. – С. 154-160.

3. Графский В.Г. Указ. соч. – С. 340-365.

5. История государства и права зарубежных стран... - С. 370-461.

6. Мусульманское право: /Структура и основные ин-ты/. Сб. статей. – М.: ИГПАН, 1984. – 145 с.

7. Омельченко О. А. Указ. соч. – С. 449-455, 477-494.

8. Рабовладельческое и феодальное государство и право стран Азии и Африки. – Харьков: Высш. шк. Изд-во при Харьк. ун-те, 1981. – С. 93-139, 157-196.

9. Федоров К. Г., Лисневский Э. В. Указ соч. - С. 276-292.

10. Черниловский 3. М. Указ. соч. - С. 228-237.

1. Раскрывая данный вопрос, необходимо отметить как общие черты, свойственные восточному феодализму в целом, так и конкретные особенности, присущие тому или другому азиатскому государству периода средневековья. Одной из таких общих черт является длительное сосуществование феодального уклада с патриархально-родовыми и рабовладельческими отношениями, что объясняется действием многих факторов, в том числе и природными условиями, которые позволяли получать высокие урожаи при весьма низких затратах на раба: это делало рабский труд рентабельным (в отличие, скажем, от Европы, где обитали германские, славянские и другие племена, быстро перешедшие к феодализму).

Ни одно средневековое общество Востока не достигло стадии позднего феодализма. Здесь слабо развивались промышленность, товарно-денежные отношения. Относительно замедленный характер развития социально-экономических процессов был связан с различными внешними и внутренними факторами. Так, наметившийся к XIII в. переход в стадию зрелого феодализма ряда земледельческих обществ Азии (в частности, Китая) был прерван монгольским нашествием, повлекшим за собой разрушение производительных сил, деформацию производственных отношений, изменение в составе правящего класса, ужесточение политических режимов.

На развитие феодализма в Японии большое влияние оказала двухсотлетняя искусственная изоляция страны от внешнего мира, что привело к отсутствию торговых связей с другими государствами; экономика базировалась на внутреннем товарообороте, который из-за бедности природных ресурсов не мог достичь широкого масштаба. Огромное деформирующее воздействие на Индию оказало начавшееся с XVI в. постепенное завоевание ее территории европейскими колонизаторами; к середине XIX в. здесь установилось пол­ное господство Англии.

Замедленный характер развития феодализма порождал относительно устойчивую многоукладность восточных феодальных обществ, которым была свойственна та или иная степень незавершенности процессов классообразования, формирования основных сословий феодального общества.

Большое влияние на ход исторического развития стран Востока оказало широкое распространение государственной собственности на землю, которая сочеталась с общинной. Это сдерживало развитие частной собственности, препятствовало созданию системы барского хозяйства с правом частной собственности феодалов на землю, которые исполь­зовали бы труд крепостных крестьян.

В господствующий класс входили непосредственные потребители ренты-налога, а также представители военно-бюрократического государственного аппарата. В свою очередь непосредственные производители - крестьяне - испытывали меньшую степень зависимости и имели относительно большой объем прав, что было связано с правом распоряжаться своим земельным участком.

Отсутствие барского хозяйства и барщины приводило к тому, что крестьяне не были прикреплены к земле отдельных феодалов. Их зависимое положение определялось связанностью налоговым бременем, поддерживаемым с помощью государственного аппарата, военной силы, чиновничества. Эта зависимость, выражавшаяся в сословной неполноцен­ности «простолюдина», скреплялась правом, религией, общинными порядками. Кроме того, надежной опорой восточ­ного деспотизма выступала сохранившаяся с давних пор сельская община.

Незавершенность процессов создания основных феодальных классов-сословий приводила к определенной размытости классовых границ, сохранению многочисленного промежуточного слоя между крестьянами и феодалами. Основой общественной структуры здесь была не вассально-ленная иерархия, а иерархия титулов и рангов.

Низкий уровень общественного разделения труда обусловил еще одну особенность восточного феодализма: город не стал организующей и направляющей силой общественного прогресса. Он жил за счет перераспределения феодальной ренты, т. к. прибавочный продукт, концентрирующийся в руках отдельных социальных групп, не становился капита­лом, не включался в производство. Ремесленная продукция шла не на рынок, а на удовлетворение потребностей феодалов; купеческий капитал выполнял при этом функции своеобразного агента между феодалами и ремесленниками.

Сельская община, представлявшая собой замкнутый хозяйственный мирок с наследственным, независимым от рынка разделением ремесла и земледелия, тормозила развитие двухстороннего товарооборота между городом и деревней, мешала формированию сословия горожан, купечества городского типа. Ремесленник в городе находился под жестким контролем бюрократического госаппарата, был скован правовыми и религиозными предписаниями, сословно-кастовыми ограничениями.

Не существовало и особого городского права, правовой статус горожанина не отличался от жителя деревни. Город не стал ареной политической борьбы, непосредственно влияющей на смену форм феодального государства, опорой цен­тральной власти в ее борьбе с раздробленностью. В государствах Востока отсутствовала сеньориальная монархия как своеобразный союз феодалов-сеньоров, обладающих суверенными правами в пределах территорий своих доменов. Не было и сословно-представительной монархии, т. к. город не имел какой-либо автономии и сословие горожан не сформировалось.

Распространенной формой восточного феодального государства являлась наследственная монархия, восточная деспотия, в которой отсутствовали институционные формы ограничения власти правителя. Государственный аппарат характеризуют громоздкость, дублирование функций. Административная, налоговая, судебная функции не были с достаточной четкостью распределены между отдельными звеньями государственной машины.

Государственные должности могли переходить по наследству. Не было соответствующего «разделения труда» между духовенством, выполнявшим также судебные и административные функции, и светскими властями, между гражданскими и военными звеньями государственного аппарата. Не отличались четкостью принципы формирования вооруженных сил.

Значительную часть правящего класса, как уже отмечалось, составляли государственно-управленческие структуры. Это объясняется властными полномочиями разнообразных групп господствующего класса, их стремлением получать свою долю прибавочного продукта, производимого крестьянами.

Основными чертами азиатской формы государства являлись: освящение власти монарха религией, государственная собственность на землю, необходимость ведения в общегосударственном масштабе общественных работ и бесправие простолюдинов.

Восточная деспотия носила теократический (от греческого Theos - бог и Kratos - власть) характер:

1) глава государства являлся одновременно его религиозным главой:

2) религиозно-правовая регламентация поведения человека носила тотальный (всеобщий, всеобъемлющий) характер;

3) социальные нормы права и морали отличали консер­ватизм и стабильность, традиционность;

4) нормы морали и права были тесно связаны с религией (индуизмом, исламом, конфуцианством).

2. Началом возникновения Арабского халифата, т. е. мусульманской феодальной теократии с халифом (верховным правителем, объединявшим в своих руках духовную и светскую власть во главе), являются VI-VII вв., когда у арабских племен, центром расселения которых был Аравийский полуостров, стали разлагаться родовые отношения. Усилилась имущественная, а затем и социальная дифференциация. Шейхи (главы племен) и саиды (племенные старейшины) захватывают лучшие земли оазисов, в их собственность переходит большое количество скота, появляются рабы. Право занимать общественные должности стало наследственной привилегией наиболее богатых семей.

Особенно далеко разложение родоплеменных отношений зашло в Хиджазе (район побережья Красного моря). Здесь вокруг оазисов концентрировались полуоседлые племена, занимавшиеся не только скотоводством, но и земледелием;

имелись торгово-ремесленные города (Мекка, Ясриб), через которые пролегал большой караванный путь. Четко проявлялась имущественная и социальная дифференциация: в городах доминировали богатые купцы-ростовщики, связанные с родоплеменной знатью, а в округе имелось большое количество обездоленных бедуинов. Хиджаз стал экономически ведущим районом, не подпадавшим под чужеземное господство Ирана, Византии, и центром объединения арабских племен.

Можно выделить следующие предпосылки образования арабского феодального государства:

1) разложение первобытнообщинного строя;

2) кризис рабовладельческих отношений, наблюдавшийся к тому времени повсеместно;

3) возникновение социальных противоречий;

4) необходимость противостоять внешним завоевателям. Характерной чертой складывания арабского государства в VII в. является религиозная окраска этого процесса, тесная связь между образованием государства и возникновением новой религии - ислама (арабское, букв. - покорность, покой), основателем которого является Мухаммед (приблизительно 570-632 гг). Основными идеями нового религиозного учения являются:

1) провозглашение несправедливости сосредоточения власти в руках родовой знати;

2) признание формального равенства свободных людей, связанных исламом (независимо от принадлежности к племени);

3) определение пути выхода из социального кризиса через завоевания, осуществляемые под флагом религиозной войны.

Главой всех арабов, принявших ислам, провозглашался Пророк - «посланник бога на земле» - Мухаммед. Эти цели нашли ревностных сторонников вначале среди простых людей, т. к. содержали обличение знати, призывы к ограничению ростовщичества, установлению обязательной милостыни беднякам, освобождению рабов. Но с другой стороны, ислам признавал эксплуатацию, поощрял и защищал частную собственность, призывал к покорности, что в конечном итоге устроило и богатых. В результате Мухаммед заручился поддержкой самых различных социальных групп.

Главными элементами мусульманской религии являются:

1) единобожие; 2) вера в бессмертие души; 3) предполагаемый страшный суд для немусульман и райское блаженство для «правоверных»; 4) покорность судьбе, предопределенной свыше; 5) наличие разнообразных предписаний и обязанностей, которые необходимо строго выполнять (ежедневная молитва и омовения, посты: возздержание от свинины и алкоголя и т. д.).

В 20-30-х гг. VII в. было завершено организационное оформление мусульманской религиозной общины, возглавляемой Мухаммедом. Созданные военные отряды вели борьбу за объединение страны под знаменем Ислама. Община представляла собой не только религиозную, но и надплеменную организацию, ядро складывающегося государства. Его главой выступал сам Мухаммед, одновременно являвшийся пророком Аллаха, племенным вождем, военным предводителем, судьей. Его ближайшие родственники и сподвижники консолидировались в привилегированную группу. Из ее среды после смерти пророка стали выбирать новых единоличных правителей-халифов («заместителей пророка»). Халиф Омар (634-644 гг.) завершил политическое объединение Аравии.

Под руководством халифов в VII-VIII вв. были завоеваны обширные территории (Ближний Восток, Средняя Азия, Закавказье, Северная Африка, Испания). Образовалась огромная арабская держава - Арабский халифат с центром сначала в Дамаске, а затем в Багдаде.

В истории халифата можно выделить два периода: 1 -дамасский (сирийский), когда правила династия Омейядов (661-750 гг.), II -багдадский (месопотамский), когда во главе государства стояла династия Аббасидов (750-1055 гг.).

Арабская феодальная империя была непрочной, и уже с середины VIII в. начался ее распад. Возникают независимый Кордовский эмират в Испании, Египетский халифат, отделились Тунис и Марокко. В XI в. турки-сельджуки завоевывают Багдад и кладут конец Багдадскому халифату.

Далее следует охарактеризовать общественный и государственный строй Арабского феодального государства. Процесс феодализации проявился после завоеваний первой половины VII в. Арабский феодализм имел свои особенности, обуслов­ленные его замедленным развитием, религиозными и экономико-географическими факторами. Его специфика также состоит в относительно устойчивой многоукладности экономики. Ведущий феодальный уклад сосуществовал с патриархально-родовыми и рабовладельческими отношениями, долгое время сохранявшимися на большей части Аравии.

Степень развития феодализма в отдельных областях Халифата не была одинаковой. Она находилась в прямой зависимости от предшествовавшего завоеванию уровня их социально-экономического развития. Если в Сирии, Ираке, Египте феодализм господствовал практически безраздельно, то в большей части Аравии, как уже отмечалось, сохранились значительные пережитки родоплеменного строя.

Доминирующее положение в экономике страны занимала государственная собственность на землю, считавшуюся собственностью халифа. Ее устойчивости способствовала преобладающая роль орошаемого земледелия, что вызывало необходимость централизованного регулирования, водоснабжения. Государственная собственность на землю стала основой относительной централизации государства.

По мере разложения общинного земледелия возрастал удельный вес земель, находившихся в частной собственности. В дамасский период из таких земель получает распространение лишь мульк, который соответствовал европейско­му аллоду. В багдадский период частная феодальная собственность быстро развивается. Появляется такая форма условного земельного держания, как икта - бенефициарное владение, выделяемое феодалам из государственных земель за службу. Икта могла даваться пожизненно или на время отправления должности и сопровождалась предоставлением феодалу права на сбор в свою пользу ренты - налога.

К Х в. повсеместное распространение получила практика превращения икты в условное наследственное держание типа лена. Наряду с ростом крупного частного землевладения и сокращением государственного земельного фонда это привело к усилению политический власти отдельных феодалов. Местная знать, укрепившись в завоеванных странах, теряет былую заинтересованность в единстве Халифата, что и предопределило в конечном итоге его распад.

Методы эксплуатации крестьян определялись структурой поземельных отношений. Основная часть производимой продукции взималась государством посредством налогов в пользу халифа. Затем часть налоговых поступлений распределялась среди феодальной верхушки в виде жалования, пенсий и т. п. Средством обогащении знати было предоставление ей халифом права собирать с жителей определенного округа налог в свою пользу.

В Халифате не сложился сословный строй с иерархией сословно-корпоративных групп. Юридическое положение человека определялась его вероисповеданием: немусульмане находились в приниженном состоянии и обязаны уплачивать тяжелый государственный налог-джизью.

Господствующий класс не имел четкой иерархической структуры. Его верхушку составляла мусульманская знать - потомки членов семьи Мухаммеда и его сподвижников.

Крестьянство первоначально распадалось на множество этнических групп. Коренные арабы поселялись на новых землях обособленными военными колониями. Они освобождались от некоторых налогов, пользовались рядом привиле­гий. Постепенно с ростом налогов и повинностей их положение ухудшалось; в некоторых районах крестьян прикрепляли к земле.

В городах отсутствовало развитое ремесленное производство, ориентированное на внутренний рынок, хотя их купеческая верхушка играла важную роль в экономической и общественной жизни. Не было и движения за автономию, корпоративного строя, самоуправления.

На самой низкой ступени социальной лестницы находились рабы, ряды которых пополнялись за счет пленных и невольников, купленных за границей. Их труд широко использовался в личных хозяйствах феодалов и особенно в государственном хозяйстве (на ирригационных сооружениях, в рудниках, мастерских). С согласия хозяина рабы могли вести торговые операции, приобретать имущество, но не признавались субъектами права. Отпуск на волю рабов - мусульман считался богоугодным делом.

Что касается государственного строя, то в результате завоеваний VII в. были уничтожены последние остатки военной демократии и произошло оформление раннефеодальной монархии. Халифат являлся достаточно централизованным теократическим государством. Высшая власть - духовная (имамат) и светская (эмират) - находилась в руках халифа. Первые халифы избирались мусульманской знатью из своей среды, однако довольно быстро власть халифа стала наследственной. Юридически она была неограниченной, но фактически правители должны были считаться с интересами феодальной верхушки и мусульманского духовенства.

Среди высших чиновников государства первое место принадлежало везирю. К числу важных должностей относились начальник телохранителей халифа, заведующий полицией; особый чиновник осуществлял надзор за другими должностными лицами. Все высшие чиновники назначались халифом и были непосредственно перед ним ответственны. Опираясь на поддержку знати, везиры постепенно сосредоточили в своих руках управление, оттеснив тем самым в определенной мере халифов от реальной власти.

Центральными органами государственного управления являлись следующие ведомства (диваны):

1. Диван военных дел ведал оснащением и вооружением армии. Под его контролем работали чиновники, составлявшие списки ополченцев и наемников, а также определявшие размеры оплаты и земельных пожалований за службу.

2. Диван внутренних дел контролировал финансовые органы, занятые учетом налоговых и иных поступлений.

3. Диван почтовой службы занимался доставкой почты, государственных грузов, руководил строительством и ремонтом дорог, колодцев и т. п. Являясь фактически единственной организацией, способной наиболее быстро обеспечить передачу информации, это ведомство осуществляло и тайное наблюдение за местной властью и населением. Чиновники почти не подчинялись должностным лицам в провинции.

Система местных органов государственного управления в VII-VIII вв. претерпела значительные изменения. Первоначально местный чиновничий аппарат в покоренных странах оставался нетронутым. Но по мере упрочения власти происходило упорядочение местной администрации по персидскому образцу.

Территория Халифата делилась на провинции, обычно создававшиеся в границах покоренных государств или областей. Управляли ими, как правило, военные наместники - эмиры, ответственные только перед халифом. В их ведении находились вооруженные силы, местный административно-финансовый и полицейский аппарат.

Мелкие административные подразделения (города, деревни) управлялись должностными лицами различных рангов и наименований. Часто эти функции возлагались на руководителей местных мусульманских религиозных общин.

Большая роль армии определялась доктриной ислама, поскольку основной задачей халифов считалось завоевание той части мира, где обитали «неверные», путем «священной войны» - газавата (или джихада). Все совершеннолетние свободные мусульмане обязаны были принимать в ней участие, в крайнем случае разрешалось нанимать отряды «неверных».

На первом этапе армия состояла из племенных ополчений, однако в конце VII-середине VIII вв. были проведены ряд военных реформ, после которых она стала разделяться на две части - постоянного войска и добровольцев. В постоянном войске особое место занимали привилегированные воины - мусульмане, его основу составляла легкая конница. Наемничество почти не практиковалось. Отряды наемников, возглавляемые мутасибами, несли полицейскую службу на местах.

Как уже отмечалось, с конца VIII в. начинается упадок Халифата, вызванный рядом причин:

1) ограничение светской власти халифа и ее сосредото­чение в руках везиря: духовную власть халифы стали разде­лять с главным судьей (кади), руководившим судами и образованием;

2) в государственном механизме возросла роль армии, ее влияние на политическую жизнь. Создается дворцовая гвардия халифа из рабов тюркского происхождения, ставшая в IX в. главной опорой центральной власти. В конце IX в. ее власть усиливается настолько, что гвардейские военачальни­ки расправляются с неугодными халифами и возводят на трон своих ставленников.

3) большую власть на местах получили эмиры, с IX в. она стала наследственной. Они создают свое войско, удерживают в свою пользу налоговые поступления, превращаются в самостоятельных правителей. Укреплению их власти способствовало предоставление им халифами огромных прав для подавления народно-освободительных выступлений.

Таким образом, была уничтожена почва для существования центральной власти, что наряду с этнической и экономической разобщенностью территорий, усилением национально-освободительной борьбы и чужеземным нашествием при­вело к падению Халифата.

Говоря о значении Арабского халифата, следует прежде всего отметить, что он стал родиной мусульманства, ставшего впоследствии одной из трех мировых религий. Проводя свою завоевательную политику, арабские правители способствовали распространению ислама на все новые территории. И не случайно, что турки-сельджуки после захвата Багдада лишили халифа светской власти, оставив за ним власть духовную.

Глубокий след оставило мусульманство в различных областях жизнедеятельности. Оно, в частности, привело к возникновению особого, мусульманского права. Шариат (шариа - с арабского - «надлежащий путь») формировался одновременно с созданием Халифата. Право изначально являлось важнейшей частью религии. Его основными источниками были: Коран - главная священная книга ислама. Содержащиеся в нем предписания носят характер религиозно-моральных направляющих установок. Его автором считается Мухаммед.

Сунна - сборник преданий о поступках и изречениях Мухаммеда, изложенных его сподвижниками. Содержит предписания относительно семейно-наследственного и судебного права.

Иджма - решения, вынесенные авторитетными мусуль­манскими правоведами по вопросам, не затронутым в вышеназванных источниках, и впоследствии получившие признание выдающихся теологов.

Фетва - письменное заключение высших религиозных авторитетов по решениям светских властей относительно отдельных вопросов общественной жизни.

В тех случаях, когда в писаном праве имелся пробел, дозволялось прибегать к старому обычному праву - адату, многие положения которого восходили к первобытнообщинному строю. В последующее время, по мере распространения ислама, появились и другие источники права: указы и распоряжения халифов, местные обычаи, не противоречащие исламу и т. д.

Мусульманское право изначально исходило из того, что деятельность людей в конечном итоге определяется «божественным откровением», но это не исключает возможности человека самому выбирать и находить должную направленность своих поступков. Соответственно отказ от надлежащего поведения рассматривается не только как юридическое нарушение, но и религиозный грех, влекущий возмездие.

Действия каждого лица определяются как: 1) строго обязательные, 2) желательные, 3) разрешаемые, 4) нежелательные, но ненаказуемые, 5) запрещенные и строго наказуемые. Эта дифференциация особенно важна применительно к главным защищаемым исламом ценностям: религии, жизни, ра­зуму, продолжению потомства и собственности. По сущности посягательства на них, а также характеру наказания все преступления, в основном, сводятся к трем видам.

1. Преступления, направленные против основ религии и государства, за которые следуют точно определенные наказания - хадд.

2. Преступления против отдельных лиц, за которые также назначены определенные санкции.

3. Правонарушения, включая и преступления, наказание по которым строго не установлено. Право выбора наказания предоставлено суду.

К преступлениям хадд относились прежде всего вероотступничество и богохульство, наказывавшиеся смертной казнью так же, как и все выступления против государственной власти.

Среди преступлений против отдельных лиц наибольшее внимание уделяется умышленному убийству. Наказание могло быть альтернативным: смертная казнь, прощение убийцы или принятие выкупа за кровь /дийа/. Размеры выкупа обычно приравнивались к стоимости 100 верблюдов. Учитывалась субъективная сторона преступления. Лицо, совершившее неумышленное убийство, платило выкуп и несло религиозное искупление /каффара/. Нанесение телесных повреждений в основном наказывалось по талиону.

Кража, как посягательство на одну из основных ценностей, охраняемых религией, преследовалась весьма сурово: осужденному похитителю отсекалась рука; но здесь были и ограничения в зависимости от размера кражи и др. Как преступление рассматривалось употребление спиртного, объективно посягающее на другую важную ценность, защищаемую правом, разум. Сунна указывает, что Мухаммед лично наказывал пьяниц 40 ударами пальмовой ветви, очищенной от листьев.

В праве времен Халифата получили некоторое развитие и нормы, регулирующие отношения собственности. Было положено начало формированию основных правовых земельных статусов: Это:

1. Хиджаз - земли, где по преданию жил Мухаммед и для которых устанавливался особый правовой режим: с проживающих на этих землях мусульман взималась десятина.

2. Вакф - земли, переданные мечетям, мусульманским школам и другим организациям на религиозные и благотворительные цели; они освобождались от налогов и считались неотчуждаемыми.

3. Мульк - земли, которые по характеру правомочий их обладателей могут быть отождествлены с частнособственническими.

3. Икта-земли, о которых речь шла выше.

Договорное право еще не сложилось в полном его объеме, но уже существует система обязательств. Обязательства из договора распадаются на две группы. К первой, связанной с передачей вещи, относятся договоры мены, займа, найма имущества, купли-продажи, ко второй - договоры товарищества, поклажи, поручения. Запрещалось обращать должников в рабство, осуждалось ростовщичество.

В области семейных отношений мусульманское право исходило из безусловного преобладания мужчины. Шариат разрешал ему иметь четырех законных жен и неограниченное число наложниц. Согласия на брак от женщины не требовалось, в заключении брачного договора она не участвовала. Выйдя замуж, она переходила во власть мужа, должна была избегать встречи с посторонними мужчинами, не показываться в общественных местах и т. д. Муж мог прибегать к телесным наказаниям жены. Развод по мусульманскому праву сравнительно легко осуществим, но не со стороны женщины.

Большой разработанностью отличается мусульманское наследственное право.

Для уголовного права, кроме уже сказанного, характерны архаичность, отсутствие общего понятия преступления, неразвитость соучастия, рецидива, смягчающих и отягчающих обстоятельств, кровная месть. Среди наказаний, не упоминавшихся выше, выделялись также позорящие (сбривание бороды, запрещение носить чалму и др.).

Судебные функции в Халифате были отделены от административных, местные власти не имели права вмешиваться в решения судей. Верховным судьей являлся халиф, а судебная власть первоначально рассматривалась как важнейшая прерогатива правителя любого ранга. Впоследствии право вершить суд делегировалось знатокам шариата, составившим вскоре влиятельную группу профессиональных судей - кадиев. Помимо судебных функций им поручались и другие, в том числе надзор за распределением наследства, выдача замуж женщин, не имеющих попечителей, установление опеки и др.

Судья не был связан сколько-нибудь определенным порядком судопроизводства. Прокурора и адвоката мусульманский процесс не знает. Писаного делопроизводства не существовало, так же как и судебных сроков, за исключением одного: каким бы сложным ни было дело, кади обязан решить его в один день. Среди доказательств особое значение имели клятвы, признания и свидетельские показания. Свидетелями могли выступать, как правило, только мужчины. Судья имел полную свободу усмотрения, мог прекратить дело в любой стадии, выбрать наказания (кроме случаев за преступления хадд). Судебные решения и приговоры являлись окончательными, обжалованию не подлежали (за исключе­нием приказа халифа или его уполномоченных).

Немусульманское население подлежало юрисдикции судов, состоявших из представителей своего духовенства.

3. История феодализма в Индии делится на два основных периода:

1) раннефеодальный период, когда феодальный уклад постепенно укрепляется, становится ведущим сначала в Северной Индии (V-VII вв.), а позднее и в Южной (VI-ХIV вв.); 2) развитой феодализм; этот период продолжался до установления английского колониального господства (XVIII в.).

С точки зрения государственно-политического развития средневековой Индии периодизация выглядит так:

1) распад крупных государственных образований - империи Гуптов (IV-V вв.) и империи Харши (VII в.)-на ряд феодальных княжеств;

2) завоевание Северной Индии армиями чужеземных феодалов-мусульман (XIII в.) и образование феодального государства под названием Делийский султанат (1229 г.);

3) распад Делийского султаната и образование Могольской империи, управляющейся династией Великих Моголов (XVI в.); в XVIII в. она распалась на ряд государств и окончательно пала в 1858 г. под ударами англичан.

Приблизительно с IV-V вв. на территории Индии начинает формироваться феодальный строй, чему способствовали такие факторы, как углубление имущественной дифференциации среди крестьян-общинников, пожалования правителями в индивидуальное или групповое владение земель и права на эксплуатацию труда крестьян представителям высших каст. В Северной и Северо-Западной Индии складыванию систе­мы феодов, включавших одну или несколько деревенских общин, содействовали захваты земель кланами племенных групп – раджпутов.

Феодализация привела к перестройке сословно-кастовой иерархии. Четыре старые варны сохранились, но в значительно измененном виде, «преобразуясь» в касты. Кастами становились этнические и профессиональные группы, кланы воинов-завоевателей, религиозные секты. Они выстраивались в иерархию в соответствии с социально-экономическим положением их членов, их отношением к земле.

Превращение раджпутов в доминирующую кшатрийскую касту связано с приобретением ими права на ренту-налог с завоеванного населения, на реальное распоряжение землей. Из верхнего слоя сельских общин формировались высшие, средние и низшие звенья класса феодалов: брахманы-землевладельцы, правящие династии индусских феодальных княжеств, представители административно-налогового аппарата, воины-землевладельцы. Прежняя варна кшатриев почти исчезла, вытесненная профессиональной /наемной/ армией. Варна вайшиев превратилась в сословную организацию купцов и ремесленников, а касты шудр состояли из обедневших землевладельцев, держателей земли общины, мелких ремесленников.

С течением времени принадлежность человека к той или иной касте становится наследственной, переходит к детям. Как уже отмечалось ранее, возникает деление на привилегированные и непривилегированные касты. Участью последних (т. н. «неприкасаемых») стали презираемые профессии. Эти касты составили бесправные арендаторы, слуги общины, лишенные права владения и находившиеся в полурабской, полукрепостной зависимости от полноправных общинников.

Таким образом, специфической чертой общественного строя Индии является длительное сохранение сословно-кастового деления, мозаичный характер классов господствующих и эксплуатируемых.

Мусульманское завоевание привело к смене верхнего слоя феодалов. В Делийском султанате расширился фонд государственных земель, состоявший из земель халиса, находившегося в ведении фиска (доходы с них шли на содержание правящей верхушки, должностных лиц, воинов), и земель икта, передаваемых в краткосрочное или пожизненное держание мусульманам на условиях несения военной службы. Владельцы икты (иктадары) собирали харадж с деревень и областей, присваивая себе лишь часть налоговых поступле­ний. Большая часть налогов поступала в государственный фонд. Кроме того, имелись земли мульк (частная феодальная собственность) и вакф (собственность мусульманских религиозных учреждений). Для Делийского султаната характерны три тенденции в развитии феодального землевладения:

1) постепенное превращение земель икта в земли мульк;

2) сокращение земель халиса за счет вышеназванных двух;

3) увеличение непосредственной доли феодалов в общей сумме ренты-налога, получаемой с государственных земель.

Во II половине XIV в. часть иктадаров приобрела налоговый иммунитет, а икта стала наследственной. В Могольской Индии государственная земельная собственность значительно сократилась за счет передачи земель крупным мусуль­манским феодалам в качестве условного пожалования - джагира. Джагирдар обязался содержать войсковые отряды, из которых состояла армия правителя и имел право на определенную часть с взимаемого с крестьян налога.

Вся территория Могольской Индии делилась на две части: раяти и заминдари. На территории раяти крестьяне-общинники эксплуатировались государственным аппаратом непосредственно, а на территории заминдари - через мелких и средних феодалов (заминдаров), самостоятельно устанавли­вавших в соответствии с обычаем размер платежей, формы их получения. Эти платежи носили характер феодальной ренты.

К заминдарам примыкали первичные заминдары - полноправные общинники, которые являлись хозяевами собственных участков. Значительная часть общинной земли находилась в бессрочной феодальной аренде, не имеющей правовой защиты. Арендаторы, неполноправные крестьяне - общинники, не могли быть согнаны со своих участков, но находились в личной и поземельной зависимости от полноправных общинников. Самый эксплуатируемый и бесправный слой составляли безземельные крестьяне.

Крестьянская община в Индии имела замкнутый характер, что порождало господство натурального хозяйства. Города, как и в других странах Азии, не стали значительной силой общественного прогресса, а горожане не выступили на арену политической борьбы.

Государственный строй Индии изменялся с течением времени в зависимости от эпохи и переживаемых страной событий. В VI-XII вв. на ее территории существовал ряд многочисленных государств-княжеств, экономически не связанных между собой. Во главе таких раннефеодальных племенных государств стояли махараджи – главные князья.

Трон переходил по наследству сыну или преемнику по воле правителя, в некоторых мелких княжествах князья избирались. Махарадже помогали советники, входившие в совет - матри паришад. В государственном аппарате значительную роль играли воины и сборщики налогов.

Государственное единство было принесено в страну в результате завоевания ее чужими феодалами - мусульманами. Афганские правители, завоевав земли Северной Индии, сначала включили их в состав державы Гуридов, а с XIII в. выделились в самостоятельное государство - Делийский султанат. В 1229 г. его независимость признал Багдадский халиф. В начале XVI в., после вторжения тюрко-афганских завоевателей, образовалась, как уже отмечалось, Могольская империя, расцвет которой приходится на конец ХVI-ХVII вв.

Государственное управление строилось в соответствии с исламской религиозной доктриной теократической монархии: правитель, который наделен и светской, и духовной властью и ограничен только законами Аллаха. Основатель империи моголов Бабур присвоил себе звание падишаха, наделенного божественными правами. Власть главы государства была наследственной, в его ведении находились охрана ислама, поддержка религиозных обрядов, преследование еретиков, толкование норм мусульманского права (правда, считаясь при этом с общепризнанным толкованием). Как глава светской власти он обладал законодательными и судебными функциями.

Центральное государственное управление весьма напоминало Арабский халифат. Высшим чиновником был везир, проводивший в жизнь приказы (султана, падишаха), но нередко забиравший всю полноту власти в свои руки. Имелось три правительственных ведомства (дивана): военное, финансовое и особое. Последнее собирало сведения о назначении всех чиновников, о суммах, полученных ими из государственной казны, земельных пожалованиях и др. Специальное ведомство руководило духовной сферой и судом и возглавлялось самим государем или его доверенным лицом. В его ведении находилось назначение судей.

Четкого разграничения функций между придворными сановниками и государственными чиновниками не было, центром политической жизни и управления являлся дворец Делийского султана. Особую роль играл дворцовый управитель, следивший за содержанием семьи, приближенных и слуг султана, а также его кухней и столом.

В Могольской Индии все слуги при дворе имели военные звания и ранги, осуществляли контроль за деятельностью государственных чиновников. Большую роль играли секретарь и чиновник, который просматривал указы.

Свою власть правители Дели устанавливали методами жесточайшего подавления местного населения и всего ин­дийского: религии, обычаев, языка и т. д. Ислам стал государственной религией, персидский язык (фарси) - языком судопроизводства, мусульманское право - главным в стране.

В территориальном плане Делийский султанат делился на провинции, области, районы; последние включали несколько деревень. При моголах существовало 15 областей во главе с наместниками (хакимами). В каждую область назначались военные начальники, сборщики налогов, начальники городов.

Для крестьянской общины характерно наличие полуавтономного механизма самоуправления. В ее руководство входили главы доминирующих каст и деревень, не являвшиеся должностными лицами государственного аппарата. Существовали общинные советы (панчаяты), состоявшие из представителей преобладающей касты в округе.

Основную силу армии составляла мусульманская конница. Особое место занимала дворцовая стража. В Делийском султанате армия строилась по десятичной системе, военный и гражданский чин зависел от числа воинов, находящихся под командованием. Так, в подчинении эмира состояло 100 всадников, хана - 10 тысяч и т. д. В Могольской Индии численность войска увеличилась за счет наемных отрядов.

Судебная система была сходной с другими мусульманскими странами. Суд отделен от администрации и вершился казиями в крупных городах. Существовала иерархия судебных должностей, различия в гражданском и уголовном судопроизводстве. Стабильность местных общин определяла существование судов панчаятов, которые обладали значительными полномочиями (распоряжение общинными землями, регулирование межкастовых отношений, соблюдение кастовых и семейных правил, правопорядка в общине).

Источниками индийского права периода до мусульманского завоевания служили многочисленные трактаты, комментарии к дхармашастрам и сборники высказываний религиозных авторитетов по различным предметам правового регулирования (нибандхи). В течение VII-ХIII вв. появился целый ряд комментариев к законам Ману, образовалось несколько правовых школ. Некоторые комментарии писались по поручению и с санкции правителей. Литература нибандх представлена тематическими сборниками цитат по определенным институтам права.

Еще одним источником индийского права являлся обычай; многие обычаи вводились в действующее право комментаторами.

Наибольшее внимание, как это явствует из имеющихся источников, уделялось семейно-наследственным отношением и праву собственности. Одна из главных особенностей права вытекала из характера индусской семьи - большой и неразделенной. Она одновременно была и кровнородственным и экономическим объединением. Собственность безраздельно принадлежала отцу, но члены семьи совместно владели ею и вели хозяйство. В основе взаимоотношений между членами семьи лежал культ предков и их регулированию (так же как и вопросам наследования) посвящены многие комментарии.

Бог считался юридическим лицом, способным владеть собственностью, защищать свои права через законных представителей - шебаитов (учредителей собственности). Существовала и собственность, переданная богу. Формой религиозной собственности были пожертвования в пользу матха - религиозной школы, в которой действуют правила, установленные учредителем. Эта собственность являлась неразделимой и неотчуждаемой, за исключением целей, указанных учредителем матха.

После завоевания Индии афганскими правителями на нее был распространен ислам, и, естественно, мусульманское право, которое приобрело территориальный характер, т. е. применялось ко всем жителям завоеванных территорий. Уголовные дела рассматривалась мусульманскими судьями. Все, что считалось непосредственно связанным с религией - брачно-семейные отношения, наследование, деятельность религиозных учреждений, регулировалось персональными правовыми системами: мусульманским правом - для мусульман индусским правом - дня индийцев. Сфера применения местного права была значительно сужена.

4. История феодализма в Китае делится на три периода:

1) раннефеодальный (III-VIII вв.);

2) развитого феодализма (VIII-ХVI вв.);

3) позднего феодализма (XVI-XVII вв.).

Распад Ханьской империи в III в., происшедший в результате концентрации земли в руках частных собственников и мощных народных движений II-III вв., привел к столетней внутренней смуте. Восстановление государственного единства было связано с процессами централизации в Северном Китае, где воцарилась династия Цзинь (265-420 гг.). Этому способствовала земельная реформа II половины III века, согласно которой большая часть земли объявлялась государственной собственностью, а самостоятельные крестьяне превращались в податных держателей государственных наделов. Крестьянскому двору предоставлялось два надела: один обрабатывался им для себя, другой - для государства.

Пахотная земля, переданная в надел, была изъята из оборота, т. е. не могла продаваться и покупаться. Она возвращалась государству, когда обрабатывавший ее крестьянин терял трудоспособность и по достижении им 70-летнего возраста. За надел крестьянин уплачивал государству налог зерном и домашней промысловой продукцией, привлекался к трудовой и воинской повинности. Переход крестьян был очень затруднен.

Сохраняя верховную собственность на землю, государство передавало определенную совокупность крестьянских наделов во владение феодальным фамилиям и верхам чиновничества. Некоторые такие наделы могли переходить по наследству, хотя государство сохраняло по отношению к ним право изъятия. Такая структура землепользования получила название надельной системы.

Она требовала строгого учета крестьянских доходов. С этой целью крестьянство было поделено на особые административные единицы: пять дворов - 25 дворов - 125 дворов. Во главе каждого подразделения стоял старшина, распределявший наделы, собиравший налоги, следивший за поведением своих подчиненных. Низшее звено подчинялось высшему. Система эта получила название «пятидворок» и сохранялась длительное время.

В конце VI в. Китай объединяется под властью династии Суй, правители которой, как и последующей династии Тан (618-907 гг.), распространили в VI-VII вв. надельную систему на всю страну. Крестьяне от 15 до 70 лет получали от государства земельные участки с целевым назначением под посевы зерновых, конопли, тутовых деревьев.

Существование надельной системы не могло остановить развитие частного феодального землевладения. К VIII в. число крестьян, плативших налоги государству, уменьшилось в 5 раз. Настолько же возросло число крестьян, обязанных повинностями частным лицам. В конце концов правительство законами 763 и 780 гг. отменило ее. Земельные приобретения феодалов были фактически легализованы.

Законом 780 г. вводилась система «двухразового налога», при которой налогами облагались земельные собственники-крестьяне в соответствии с размерами участка. Были сняты запреты с продажи и отменены переделы земли. Создавалась должность военных губернаторов, наделенных огромными военными полномочиями для борьбы с набегами кочевников. Постепенно они превратились во всесильных наместников и крупных землевладельцев, мало считавшихся с центральной властью. Со II половины VIII в. половина землевладельцев существовала за счет обработки своей земли чужими руками, а другая являлась самостоятельными мелкими производителями, отдававшими прибавочный продукт в виде налога. Типичной формой ренты становится испольщина.

Во время правления династии Сун (Х-ХIII вв.) наблюдается определенное равновесие государственного и частного феодального землевладения, чему способствовали реформы Ван Аньши (1021-1086 гг.) - известного китайского реформатора. Были приняты законы, направленные на восстановление и развитие крестьянского хозяйства, упорядочение налоговой системы на основе введения земельного кадастра. Он ввел системы государственных ссуд крестьянам, заменил наемное войско армией, комплектуемой путем рекрутского набора, пытался регулировать рыночные цены. Однако большая часть реформ в 1085 г. была отменена.

В XII в. Северный Китай покорили племена кочевников-чжурчжэней, а в конце XIII в. всю страну завоевали монголы: в 1279 г. началось правление монгольской династии Юань. В результате народной борьбы монгольское иго было свергнуто (1368 г.) и на престоле утвердилась новая всекитайская династия Мин (1368-1644 гг.). В конце ее правления вспыхнула крестьянская война 1628-1648 гг. В 1644 г. восставшие взяли столицу страны Пекин, после чего династия Мин пала.

В страхе перед восставшими китайские феодалы заключили союз с маньчжурами. Овладев страной, последние установили свое господство над ней (их династия Цин правила в Китае в 1644-1911 гг.). Маньчжуры произвели перераспределение земельного фонда Китая. Новыми собственниками земли стали глава государства - император (богдыхан), его родственники, князья. Солдаты и офицеры маньчжурской армии получили наделы соответственно своему положению. Был установлен режим феодальной реакции и национально­го порабощения, ликвидированный только в ходе революции 1911-1913 гг.

Далее следует охарактеризовать сословно-классовое деление китайского общества, отличавшееся значительным своеобразием. Сословные различия охранялись законом, традицией и закреплялись объемом прав и обязанностей. Существовала строгая и мелочная регламентация их поведения, различия в одежде, обрядах. Особая роль на протяжении всей средневековой истории Китая принадлежала чиновникам (мандаринам).

Существовало три сословия:

1. Привилегированные, «благородные» лица - светская и духовная знать, военное и гражданское чиновничество. Они освобождались от трудовых повинностей, телесных наказаний, а некоторые - и от налогов. К ним примыкал непривилегированный слой богатых купцов, ростовщиков, крупных помещиков. С течением времени в особую прослойку общества выделилась новая служилая аристократия, чиновничество (шеньши). Она подразделялась на две категории:

а) лица, непосредственно причастные к власти (окруже­ние правителя, его сановники, весь иерархический военно-бюрократический государственный аппарат);

б) лица, получившие конфуцианское образование, но не имеющие должностей, находящиеся как бы «в резерве».

Служилое чиновничество не было однородным, в него входили военные и гражданские лица, делившиеся на высшее, среднее и низшее звенья. Существовало 9 рангов чиновников, связанных строгим чинопочитанием и субординацией. Для каждого из этих разрядов устанавливалась особая одежда, особый образ жизни. Китайское право строго следило за этим.

2. Простонародье, «мелкий люд» - сюда относились мелкие землевладельцы, ремесленники. Хотя города Китая были достаточно экономически развиты и в них образовались ремесленные цехи и купеческие гильдии, все же горожане, как и в других странах Азии, не образовали отдельного со­словия и не играли большой роли в политической жизни.

3. «Подлые люди» - неполноправные свободные (арендаторы, батраки) и бесправные (государственные и частные рабы). Число неполноправных значительно увеличилось в период позднего феодализма (ХVI-ХVII вв). В 1727 году государство формально запретило самовольное наказание хозяевами зависимых от них работников. В число рабов попадали, как правило, должники и родственники осужденных, пленные. Рабство просуществовало до революции 1911-1913 гг. и было ликвидировано законодательным путем.

Что касается государственного строя Китая, то после ликвидации монгольского господства наблюдается высокий уровень централизации государственной власти. Император (первоначально тяньцзы – «сын неба», затем богдыхан) обладал высшей законодательной и судебной властью. Трон переходил по наследству к старшему сыну, другие сыновья получали княжества - уделы. Значительной властью обладали государственный совет и императорская канцелярия. Совет готовил императорские указы и имел право пересматривать законы. Во главе центрального аппарата находились главы 6 ведомств (министерств), цензората - высшего надзорно-контрольного органа, 5 военных комиссариатов - высших военно-командных органов. С XV в. усилилось политическое влияние евнухов, полномочия которых выходили за рамки дворцовых дел. В связи с этим оформились два центра власти: дворцовый («внутренний») и ведомственный («внешний»).

Деятельность шести ведомств сначала координировалась Большим секретариатом, существовавшим до 1380 г. Центральные органы управления делились на ведомства чиновничества (персонала), финансов, ритуалов, военное, наказаний, общественных работ. Подробно ознакомиться с их функциями можно из рекомендованной к занятию литературы.

Важную роль играл цензорат. Он возглавлялся двумя главными цензорами и состоял из более чем ста инспектирующих цензоров, разделенных на группы по провинциям. Цензорат держал под наблюдением всех чиновников, их деятельность, выявлял злоупотребления, ошибки и имел право непосредственно исправлять их, применял карательные санкции.

Маньчжуры, оставив в общем нетронутым государствен­ный строй китайской монархии, сделали замещение всех важных должностей привилегией одних завоевателей.

Местное управление отличалось относительной упорядоченностью. Территория Китая делилась на провинции, области (округа), уезды, ими управляла триада органов: административных, военных, надзорно-контрольных. Для координации деятельности этих управлений вначале использовались т. н. «посланцы мира», а с XV в. - «великие координаторы». Раз в году они посещали столицу для отчета и решения текущих дел, где имелись «верховные командиры», в свою очередь координировавшие их работу.

Административное управление возглавлялось двумя уполномоченными, занимавшимися учетом людей, земель, сбором налогов и др. Надзорное управление контролировало весь местный управленческий аппарат, вело борьбу с коррупцией и злоупотреблениями, осуществляло судебные функции. Ежегодно в провинции направлялись специальные представители цензората, которые имели право надзора за всеми местными службами, принимать жалобы, приостанавливать и исправлять действия местного управленческого органа, докладывать императору о деятельности местных чиновников, давать советы местным властям и «великим координаторам».

В низших территориальных единицах функционировали органы самоуправления. Общинные старосты обладали судебными полномочиями, следили за порядком и обработкой земли. Жители общины были связаны круговой порукой.

Высшая судебная власть принадлежала императору, который имел право амнистии и смягчения наказания. Судебные функции выполняли государственный совет, соответствующие ведомства, чиновники, старосты и старейшины деревни. Судебные дела рассматривались и в административных органах, имевших судебные полномочия.

Большинство дел решалось уездными начальниками в уездных управах. При недостаточности доказательств дело откладывалось или передавалось специальному следственному судье по уголовным делам. Дела о тяжелых преступлениях передавались в область или провинцию, где существовали особые судебно-правительственные органы: 1) управа административных дел (контроль за правильным исполнением административных дел); 2) управа по военным делам (рассматривала дела военных); 3) управа по рассмотрению судебных дел, т. е. по делам всего остального населения. На этой стадии большинство дел завершалось. Если же дело не было окончательно решено, оно направлялось в столичные судебно-следственные органы - Ведомство наказаний, Храм большой истины. Дела особой важности и сложности поступали в центральный ревизионно-следственный суд.

Судебный процесс носил инквизиционный характер. Дело начиналось с письменной или устной жалобы потерпевшего в уездный суд, составленной по определенной форме. Преследование преступника являлось обязанностью государства: специальные чиновники должны были разыскать его в определенный срок. В судах имелся многочисленный аппарат: стряпчие, делопроизводители, посыльные, стражники, экзекуторы. Судьи проводили допросы, очные ставки, назначали пытки. Приговор записывался, казнь носила публичный характер.

Большое значение в общественной жизни Китая играла армия. С VI в. она была наемной, а после реформы Ван Аньши (XI в.), введшего рекрутский набор, стала регулярной. В эпоху династии Мин была создана система военных округов, пограничных гарнизонов. Регулярные войска опирались на поддержку местных военных отрядов, общинных формирований. Особую часть армии составляла личная императорская гвардия, войска эскорта принцев.

Все воинские подразделения приписывались к пяти военным округам, руководимым главными военными комиссариатами. Их начальники осуществляли контроль над округами, входили в правительство. Постоянного главнокомандующего в армии не было, во время военных действий из высших военных чинов или сановников император назначал генерала или генералиссимуса. С XV века появился «главный военный координатор», контролировавший все местные тактические военные службы.

Феодальное право Китая отличалось особой устойчивостью, его основные нормы сохранялись в течение веков. Огромную роль в формировании и применении права сыграло учение Конфуция (ок. 551-479 гг. до н. э.), со II в. до н. э. ставшее официальной государственной идеологией. Конфуцианство объявляло власть правителя священной, дарованной небом, а разделение людей на «благородных мужей» и «мелких людишек» - всеобщим законом справедливости.

Отступление от конфуцианских правил морали и поведения признавалось тяжелым преступлением. В соединении с культом предков, привязывавшим крестьянина к земле, учение Конфуция освящало и закрепляло наличные общественные отношения. Одним из основных положений конфуцианства, глубоко проникших в право, считалось безусловное и строгое подчинение младшего старшему: детей – родителям, солдата - начальнику, народа - императору и его чиновникам.

В средневековом Китае не раз предпринималась большие работы по кодификации права, среди которых выделяется большой свод законов Танской империи (VII в.). Законы делились на 4 разряда: 1) уголовное законодательство; 2) административное законодательство; 3) дополнения к ним 4) положение о применении законов.

Говоря об обязательственном праве, следует отметить, что существовали договоры купли-продажи, дарения, мены, хранения, займа, аренды земли, личного найма.

Брачно-семейное право сохраняло многие черты дофеодального периода (большая патриархальная семья, главенство отца и мужа, власть родителей над детьми). Брак заключался по воле родителей, запрещались браки между родственниками, однофамильцами, а с XVII в. - между китайцами и маньчжурами. Брачный возраст для женщины устанавливался с 15 лет, для мужчин - с 20 лет. Власть отца была весьма значительной. Он имел право наказания детей и их продажи в рабство, полностью распоряжался домом и хозяйством; дети и внуки не имели отдельного имущества.

Характерными чертами китайского уголовного права являлись объективное вменение, принцип коллективной ответственности, наказание членов семьи преступника, его родственников. Система преступлений и наказаний была до­статочно развитой. Различались преступления против государства (восстание, заговоры, измена), против собственности, против личности, против семьи и против порядка управления.

Целью наказания являлось устрашение. Виды наказания были следующие (VII в.): смертная казнь через отсечение головы и через удавление, ссылка и пожизненная каторга, избиение бамбуковыми палками и др.

Более подробную характеристику феодального права Китая можно получить из соответствующей литературы.

5. В III в. в Японии начался процесс разложения первобытнообщинного строя, перехода к классовому обществу и государству (имущественное неравенство, выделение родовой знати, появление рабов). Рабство, главными источниками которого являлись войны, самопродажа, похищение крестьян и продажа своих детей и младших членов семьи, укрепляло социально-экономические и политические позиции родовой аристократии, но не получило здесь широкого распространения. Его развитию препятствовали такие факторы, как стойкость общинного землевладения, гористая местность, островное положение, а также соседство Китая - феодально-деспотического государства. С IV в. складываются племенные союзы, родовая община уступает место соседской.

На процесс формирования классового общества и государства в Японии большое внимание оказала длительная борьба отдельных родов за верховенство в союзе. В конечном итоге при императоре Котоку были проведены реформы Тайка (букв. - «великая перемена»), приведшие к созданию раннефеодального государства. В 645-654 гг. введена надельная система землепользования, внесшая значительные изменения в социально-экономические отношения. Земля вместе с зависимыми крестьянами была изъята из рук частных лиц и объявлена собственностью государства (императора, или тэнно – «сына неба»). Земельные участки раздавались крестьянам по числу едоков. Государство в качестве собственника земли предусмотрело тройные повинности крестьян: ренту продуктами, налог изделиями ремесла и трудовую повинность (сто и больше дней в году).

Таким образом, реформа утвердила монопольное право собственности на землю феодального класса (представленного государственным аппаратом) и феодальную эксплуатацию податного крестьянства.

Надельная система не означала уравнительного передела земли. Лучшие и большие участки закреплялись за родовой аристократией в виде должностных земель, которые передавались в пожизненное владение и даже по наследству. Правящей знати приписывались тысячи крестьянских дворов в кормление.

Постепенно, с VIII в., на смену надельной системе приходит среднее частновладельческое поместье - сёэн, - создаваемое за счет экспроприации общинных земель, освоения целины, многочисленных императорских земельных пожало­ваний за заслуги, службу и т. д., что способствовало превращению надельных крестьян в феодально зависимых.

Класс феодалов пополнялся за счет дружинников правителей и крупных феодалов, получавших земельные участки на правах ленов как вознаграждение за несение военной службы.

Рост независимости феодальных собственников, уменьшение государственных земель в пользу частного феодального землевладения и ряд других факторов привели к ослаблению императорской власти, постоянной междоусобной борьбе феодальных родов. В IХ-ХII вв. политическое руководство сосредоточивается в руках рода Фудзивара, члены которого становятся наследственными держателями важнейших должностей, включая должности регентов и канцлеров.

Во II половине XII в. в результате ожесточенной борьбы с этим родом политическая власть перешла к дому Минамото. С 1192 г. его глава становится официальным правителем Японии с титулом сёгуна - верховного военачальника. Так был установлен первый сёгунат, т. е. правление военно-феодальной олигархии. Это оказало огромное влияние на развитие вассально-ленных отношений, поскольку опорой режима стало привилегированное мелкопоместное военно-служилое дворянство (самураи), являвшееся вассалами дома Минамото. В конце XII в. Япония вступает в стадию развитого феодализма.

На всем протяжении правления сегунов (до 1867 г.) император оставался, но за ним сохранялись только некоторые традиционные обязанности, связанные с отправлением культа, ему были выделены земли, находившиеся в районе Киото.

Во второй половине XVI в. Япония находилась на грани политического распада. Страну потрясали антифеодальные восстания. Усилилась борьба феодальных клик, происходила постоянная смена сегунов. В конце концов к власти пришел глава феодального рода («клана») Токугава (1603 г.). Несмотря на то, что страна была по-прежнему разделена между крупными княжествами, ему удалось сохранить политическое единство и установить контроль центральной власти над провинциями, городами, сословиями, религией.

Революция Мэйдзи (1867-1868 гг.) свергла власть сегунов из рода Токугава и восстановила власть императоров. К власти пришло буржуазно-дворянское правительство во главе с Муцухито, вставшее на путь проведения буржуазных социально-экономических преобразований. Несмотря на сохранение многочисленных феодальных пережитков, эпоха феодализма в целом закончилась.

Далее необходимо рассмотреть сословно-классовое деление средневековой Японии.

В конце ХIII в. складываются вассально-ленные отношения, оформляется система иерархической вассальной зависимости между отдельными представителями класса феодалов. Еще раньше, в XII в., возникает деление этого класса на высшую привилегированную группу (непосредственных вассалов сегуна) и вассалов прочих феодалов- землевладельцев, храмов и монастырей. Вне класса феодалов находились крестьяне, ремесленники, торговцы. Главной формой феодальной эксплуатации крестьян была подушная рента в виде натурального оброка, уплачиваемого рисом и поглощавшего 40-60% урожая крестьянина. Но в ХIII-ХIV вв. не произошло полного закрепощения крестьян, т. к. отсутствовала консолидация господствующего класса.

Рост ремесла и торговли, развитие городов приводят в XV в. к созданию местных рынков, окончательному утверждению крупных феодальных хозяйств владетельных князей (даймё). Их владения охватывали отдельные провинции и даже группы провинций, и они лишь номинально признавали власть центрального правительства.

Японское общество делилось и на сословия, что в основном совпадало с классовыми границами. Это деление официально определялось формулой «си-но-ко-сё» (си-самураи, но-крестьяне, ко-ремесленники, сё-торговцы). В 1615 г. были изданы «18 законов», вводившие жесточайшую регламентацию поведения представителей всех сословий, что в совокупности со строгими ограничениями, навязанными ремеслу и торговле, а также тяжелыми поборами весьма серьезно стес­няло развитие буржуазных отношений.

Господствующий класс-сословие дворянства представляли сегун, семье которого в начале XVII в. принадлежало около 1/3 территории страны; приблизительно 300 семейств даймё, располагавших огромной земельной собственностью. Это сословие делилось на своеобразные кастовые группы. Имелись фудай-дайме, находящиеся в непосредственной вассальной зависимости от дома Токугава и замещавшие все высшие правительственные должности, а также тодзама-дайме («посторонние князья»), т. е. все те крупные феодалы, которые не были в прошлом вассалами Токугава. Особую часть составляла придворная аристократия, обладавшая высшими рангами феодального дворянства, но не имевшая земельных владений и не занимавшая оплачиваемых должностей. Она полностью зависела от сегунской администрации, получая от сегуна рисовые пайки. Основную массу господствующего класса составляло служилое дворянство - самураи, составлявшие войско сегуна и военные отряды даймё. Этот слой сформировался в XI-XII вв., название происходит от японского «самурау» - служить. Поведение самураев определялось кодексом чести «Бусидо» («путь воина»), главными чертами которого были ярко выраженное презрение к труду, беспрекословное подчинение сюзерену и государю, признание военного дела единственным занятием, достойным самурая. Как уже отмечалось, именно самураи составили прочную опору I сегуната.

В ХV-ХVI вв. поместья служилых самураев были ликвидированы, за свою службу они получали возможность собирать подати с определенной части крестьян и рисовый паек от своего господина. В 1653 г. сегун издал указ об изъятии у всех воинов-самураев, вассалов даймё, земли и о переводе их на жалованные рисовые пайки. Признаком их отличия (внешним) от других сословий стало ношение двух мечей. Фактически же только самураи могли занимать государственные посты, гражданские и военные должности.

Самураи были сплоченным сословием и крепко держались за свои привилегии. Последние предоставляли самураю право безнаказанного убийства любого непривилегированного - крестьянина, ремесленника или купца, если они не выказывали достаточного почтения.

Первоначально во второе сословие объединялся весь прочий народ, однако в XVII в. оно разделилось еще на три: крестьянство, ремесленники и купцы. Хотя официально крестьяне занимали II место в сословной иерархии, именно они являлись наиболее эксплуатируемыми и угнетенными и составляли подавляющее большинство населения страны. Основная масса крестьян владела небольшими участками земли на правах вечного наследственного держания, вела самостоятельное хозяйство. Это, прежде всего, члены общин, входившие в податные «задворки». Вне общины находились зависимые крестьяне, мелкие арендаторы или дворовые холопы. Подати составляли нередко больше половины урожая. Кроме того, крестьяне несли многочисленные повинности.

Японский крестьянин не мог прекратить обработку своей земли, выбирать себе иной род занятий, переезжать на другое место жительства. С XVI в. велась перепись крестьянских земель и прикрепление крестьянина к участку. В то же время, он не находился в личной зависимости от феодала, его нельзя было продавать и покупать.

В XVII в. закон установил мелочную и повседневную опеку над крестьянином, чему служила известная по истории Китая система пятидворок. Хищнические формы эксплуатации, усиленные переходом к денежной ренте, имели результатом крайние формы обнищания деревни. Хотя покупка и продажа земли воспрещалась законом, но его обходили часть самураев и уже вполне определившийся слой деревенских богатеев. Неудивительно, что антифеодальные восстания сделались постоянным фактором политической жизни.

Промежуточные городские средние слои составляли ремесленники и купцы, значительно увеличившие свою численность в ХV-ХVI вв., когда наблюдается рост торговли и ремесла. Они создавали цехи и гильдии, регламентировавшие не только производство, но и поведение своих членов.

В XVIII в. начинается постепенное разложение феодального строя и зарождение буржуазных отношений. Появляется мануфактурное производство, находящееся под контролем торгово-ростовщического капитала, развиваются товарно-денежные отношения, что вынуждало многих самураев заниматься промысловой и коммерческой деятельностью, становиться служащими и т. п.

В характеристике государственного строя Японии можно выделить следующие моменты.

Реформы Тайка знаменовали утверждение раннефеодального государства во главе с наследственным монархом. Однако, несмотря на обожествление императора (тэнно), его власть была ограниченной, он делил ее с главами крупных аристократических домов, которые являлись фактическими правителями страны.

В Х-ХІІ вв. сложился государственный аппарат, центральные и местные органы управления. Император опирался на Большой государственный совет (дадзекан), во главе которого стояли великий министр и два других министра - «правый» и «левый».

Наряду с ведомствами, сходными с известными из истории Китая (финансов, военных дел, чинов, юстиции), в Японии существовало ведомство буддистских монастырей. Буддизм стал главной религией правящего класса.

В конце XI в. утвердилась система «монастырского правления», своеобразная олигархия буддистской храмовой и монастырской верхушки. Возводившиеся на престол малолетние императоры становились орудием жрецов, управляв­ших от их имени страной. «Монастырское правление» стало результатом роста крупного церковного землевладения с за­висимыми крестьянами. Буддистские монастыри и храмы, опираясь на свои вооруженные отряды, превратились в это время в мощную политическую силу.

В XII в., как уже отмечалось, усилилась борьба между крупнейшими феодальными кланами, результатом которой явилось установление сегуната, своеобразной формы фео­дальной военной диктатуры сильнейшего рода, опиравшейся на самураев, при которой значение императорской власти сохраняется лишь номинально. Установление I сегуната Минамото (1192-1333 гг.) знаменовало начало второго периода японского феодального государства, периода его политического объединения.

Императору отдавались все соответствующие его рангу почести, но ни он, ни его двор не играли существенной роли в политической жизни страны. Реальная власть была сосре­доточена в правительстве сегуната - бакуфу (в переводе - «полевая ставка»). Даже столицу перенесли из Киото в город Камакура.

Отражением непрекращающейся междоусобной борьбы за власть явилось установление особой разновидности сегуната - сиккэната («правителя»). В 1192 г. было создано регентство при малолетнем сегуне (впоследствии этот пост стал наследственным). Формально и император и сегун занимали место в политической структуре, но реальная власть перешла к сиккэну. Сиккэнат, продлившийся до падения I сегуната, не изменил характера военно-феодальной диктатуры, которая просуществовала до революции Мэйдзи.

Неизменным звеном правительственного механизма сегуната были органы, осуществляющие жесткий контроль над деятельностью императорского двора и феодальных князей. В XIII в. сегун присвоил право утверждать нового императора, определять порядок престолонаследия, назначать ре­гентов и других высших придворных сановников.

В период II сегуната (Асикава, 1335-1573 гг.) власть бакуфу была значительно ослаблена (этому способствовало то, что японскому сегуну пришлось признать свою вассальную зависимость от Китая, к которому и перешло право утверждать японских императоров). В стране в это время насчитывалось около 20 крупных и значительное число средних и мелких дайме, фактически самостоятельно правивших в своих владениях.

Военно-деспотические черты сегунат приобретает лишь в ХУП-ХУШ вв., когда происходит резкое ужесточение методов правления, создается разветвленный полицейский аппарат, Япония приобретает характер полицейского государства.

К этому времени создались условия для объединения страны, чему способствовали три фактора: 1) экономические причины (рост товарно-денежных отношений, усиление экономических связей между регионами и т. д.); 2) обострение социальных противоречий как следствие усиления феодальной эксплуатации крестьянства, что вынуждало правящий класс к консолидации и усилению центральной власти; 3) появление с XVI в. у берегов Японии европейцев создавало угрозу потери независимости.

Иэясу, основатель III сегуната (Токугава, 1603-1867 гг.), военным путем объединил страну. Конфисковав владения многих феодалов и буддистских монастырей, он стал крупнейшим землевладельцем, которому принадлежала четвертая часть всех земельных угодий. Укрепление позиций сегуна привело к полному устранению политического влияния императора.

Следует отметить, что централизация Японии в это время была относительной. Феодальные княжества как административно-политические единицы не ликвидировались. Местные князья сохраняли право управления и суда на своих территориях. В то же время сегун мог отнять большую часть владений дайме со всеми его полномочиями, а торговля и ремесло в крупных городах, горнорудные предприятия неизменно оставались под контролем бакуфу.

Одним из средств укрепления власти сегуна стала система заложничества. По закону, принятому в 1635 г., все дайме должны были попеременно проживать в доме сегуна, а возвращаясь в свои владения, оставлять в столице, городе Эдо, свои семьи. Такая же система распространялась и на сыновей императора.

Сосредоточивая в центре всю полноту властных полномочий, сегун опирался на военно-полицейский аппарат, ли­шенный многих пышных атрибутов императорского правления, но столь же многочисленный и разветвленный. Ближайшим помощником сегуна был его первый советник, выполнявший в случае необходимости обязанности регента. Существовал также круг старших советников (редзю), составлявших непосредственно правительство - бакуфу - и исполнявших свои обязанности посменно, в течение месяца. При Токугава бакуфу состояло из трех главных ведомств, в той или иной степени специализированных по управлению экономикой, делами культа, по командованию армией. Особая роль отводилась функции всеохватывающего и повсеместного надзора над поведением чиновников, деятельностью аппа­рата, сословиями.

Несколько старших советников в последние годы существования сегуната составляли Государственный совет. За каждым из членов совета закреплялся определенный круг управленческих функций и контроль за одной из пяти коллегий бакуфу (внутренних дел, иностранных дел, финансовой и др.). Особое правительственное управление ведало чеканкой монет, контролировало рудники. Младшие советники ведали гвардией сегуна, охраной дворца, полицейским аппаратом, следили за вассалами правителя.

Территориально страна делилась на провинции, а с 646 г. на уезды, во главе которых стояли назначаемые из местной родовой аристократии губернаторы и уездные начальники. Наряду с ними в уезды направлялись императорские контролеры. Низшей административной единицей являлось село во главе с сельским старостой, назначаемым из местных жителей. Каждое село состояло из 50 дворов. Поскольку таких крупных сел в Японии в то время не было, в село объединялось несколько деревень. Существовала система деревенских пятидворок, т. е. объединений пяти соседних крестьянских дворов, связанных круговой порукой по выполнению всех обязанностей перед государством. В ведении огромной армии уездных начальников, писцов, квартальных и сельских старост был сбор налогов, контроль за исполнением крестьянами отработочной повинности, обширнейшие судебные и полицейские функции.

С утверждением сегуната во все провинции стали назначаться военные губернаторы и протекторы, которые находились там наряду с правителями областей, назначаемыми императором. В их обязанность входил контроль за выполнением повинностей в пользу центрального правителя, подавление мятежей, преследование политических противников, охрана провинций. В их распоряжении находился местный гарнизон.

В частновладельческие поместья посылались специальные уполномоченные правительства, главной обязанностью которых был контроль за доходами поместья, за внесением феодалами всех налогов, преследование смутьянов. Однако эти и другие меры не приводили к желаемым результатам в периоды ослабления власти сегуна.

Особое место в государственном аппарате занимали органы сыска, в XVII в. сложившиеся в единую систему негласного надзора за населением. Специальные полицейские инспекторы - мэцкэ («прикрепленный глаз») - осуществляли негласный полицейский надзор за всем населением страны. Во главе этого аппарата стояли специальные чиновники – о-мэцкэ. Пять главных полицейских инспекторов наблюдали за всеми князьями и высшими чиновниками. Их перемещения в стране были строго регламентированы, без предварительного разрешения бакуфу дайме не имели права строить замки и даже жениться.

Для надзора за крестьянами во все владения Токугава стали назначаться специальные чиновники, замещавшие всех должностных лиц на местах, которым подчинялись старосты деревни. В городах, кроме назначавшихся градоначальников, которым принадлежала широкая административная, полицейская и судебная власть, существовали советы крупных торговцев. Однако система городского самоуправления не получила здесь сколько-нибудь заметного развития.

Армия до введения территориального деления состояла из родовых дружин. В это время военное дело не было отделено от земледельческого труда. Вместе с надельной системой вводилась обязательная воинская повинность. Каждые 50 крестьянских дворов, составляющие сельский округ, выставляли по одному рекруту, снабжая его всем необходимым.

Рост частной феодальной собственности, междоусобные войны и крестьянские восстания привели к формированию основного военно-феодального слоя профессиональных воинов-самураев, являвшихся вассалами крупных феодалов.

Крестьянские ополченческие формирования продолжали существовать вплоть до XVI в. В связи с массовыми антифеодальными выступлениями господствующий класс понял нежелательность дальнейшего сохранения оружия у крестьян. Еще в XV в. феодалы в отдельных княжествах разоружили крестьян, но в общенациональном масштабе это произошло в конце XVI в., когда по всей стране у крестьян было отнято оружие («охота за мечами»). Указом 1591 г. им запрещалось становиться воинами, а самураям - заниматься какой-либо предпринимательской деятельностью. Армия стала полностью профессиональной. Самурайское войско состояло в основном из конницы, а с введением огнестрельного оружия ее заменила пехота.

Японское феодальное право развивалось под сильным влиянием китайского и так же, как это последнее, было проникнуто конфуцианскими моральными догмами (в Японии к ним добавились и догмы буддизма). Оно не проводило достаточно четкого разграничения между уголовным преступлением, гражданско-правовым деликтом и даже просто неисполнением обязательства. Неспособность выплатить взятый у ростовщика долг могла в такой же степени служить основанием для уголовной ответственности, как и кража, т. к. в обоих случаях имело место недопустимое, с точки зрения религии, нарушение моральной обязанности.

Правовой системе феодальной Японии было свойственно повсеместное распространение норм обычного права. Первые записи правовых норм представляли собой пожелания и рекомендации. Первый законодательный документ датирован 604 г. Он содержал наставления, моральные заветы правителей Японии своим чиновникам.

В VIII в. появились кодексы, содержащие нормы, регулирующие поземельные отношения, обязанности и привилегии различных групп и представителей титулованного и ранжированного дворянства, а также нормы уголовного (рицу) и административного (ре) права.

Первым таким актом был Кодекс Тайхоре (701 г.), главной целью которого являлось упорядочение сложившейся надельной системы. В нем фиксировались размеры крестьянских наделов и обязанности крестьян, говорилось о ранговых, должностных и других наделах двора. Здесь же закреплялся различный правовой режим для казенных и частных земель, для различных категорий наделов. Земли буддистских и синтоистских храмов не подпадали под периодические перераспределения (раз в 6 лет). Надел, предоставленный должностному лицу «за великие заслуги», переходил в вечное наследственное держание и мог быть отобран только в случае участия его владельца в мятеже против императора. Надел «за большие заслуги» предоставлялся в держание трем поколениям, а «за малые» - одному.

Таким образом, частное землевладение уже зарождалось, но еще не отличалось особой прочностью. Кодекс содержал и предписания о заброшенных полях, которые можно было взять в обработку любому лицу при соответствующем разрешении властей. При этом частные земли возвращались бывшему владельцу через три года, казенные - через 6 лет; урожай получал тот, кто засевал участок. Имелись и специальные положения об аренде казенной земли «по ценам, существующим в данной местности».

Кодексы сегуната напоминали императорские и писались в форме наказов, рекомендаций. Сегунские указы касались конкретных сословных групп и содержали инструкции чиновникам, судьям. Они были направлены главным образом на укрепление феодального землевладения, казны, позиций правительства.

С конца XIII в. издаются специальные указы «милосердия», которые аннулируют все сделки самураев по продаже и закладу земли, их задолженность ростовщикам. Издавались указы, запрещавшие отчуждение, деление крестьянских хозяйств.

Крупный свод законов в период I сегуната появился в 1232 г. В нем закреплялись нормы самурайского «Кодекса чести» бусидо, содержались нормы уголовного права, определялся общий порядок наследования земли.

Особое место занимает Кодекс годов Кэмму (1334-1338 гг.), призванный ликвидировать «смуту в стране», обеспечить стабильность политической власти сегуна. Кодекс написан в форме ответов ученых монахов на вопросы сегуна. В нем признается тяжелейшее положение японских податных крестьян, терпящих произвол самураев. Статьи кодекса предписывают властям пресекать практику «своевольного вторжения в чужие дома», возвращать пустующие земли крестьянам, строго карать преступников (особенно мятежников и грабителей) и взяточников (в зависимости от размера взятки чиновник наказывался пожизненным или временным отстранением от должности).

Феодальный свод «ста законов» заключал в себе основные нормы гражданского, уголовного и процессуального права без сколько-нибудь определенного разграничения. Пользоваться им могли лишь специально приставленные к нему чиновники. Считалось, что законы, особенно уголовные, должны сохраняться в тайне. В этом случае руководствовались старинными китайскими правилами нравственности, исходившими из представления, что преступник скорее отважится на злодеяние, если он будет знать, что ему не грозит смертная казнь.

Несколько слов общего характера об отдельных отраслях японского средневекового права. Как уже отмечалось, оно сформировалось под большим влиянием китайского права. Поэтому основные нормы обязательственного, брачно-семейного и наследственного права во многом сходные. Правовые нормы Японии зафиксировали длительное сохранение большой патриархальной семьи, в которой члены занимали далеко не равное имущественное и правовое положение. Огромная власть принадлежала главе семьи, на особом месте находился старший сын.

Что касается уголовного права, то его нормы наиболее подробно были изложены в уже упоминавшемся Кодексе «ста законов» (1742 г.), имевшем ярко выраженный сословно-классовый характер. Так, самурай мог безнаказанно убить крестьянина «за оскорбление». Убийство слугой своего господина влекло казнь преступника и уничтожение всей семьи.

Ни один из сводов не содержал более или менее полного перечня караемых преступных деяний. Дается классификация преступлений по нескольким группам (против членов семьи, государства, собственности, личности, должностные). Перечисляются такие виды преступлений, как противоправные действия чиновников, воровство, грабеж, драка, неправильный договор, обман и мошенничество, бегство из-под ареста и из тюрьмы. Предусматривалась и особая группа преступлений, не подпадавших под указанные наименования.

Наказания носили крайне жестокий, устрашающий характер. Не редкостью являлась смертная казнь в виде удушения или обезглавливания с выставлением головы казненного для всеобщего обозрения. Суровое наказание грозило вероотступникам, гадателям и христианам. В связи с проводимой Японией политикой самоизоляции в 1637 г. был принят закон, запрещавший выезд японцев с островов.

Наказания располагались по степеням, соответствовавшим тяжести преступления (при этом использовалась магическая, по мнению японцев, цифра «5»). Наказания делились на общие и исключительные. Последние предусматривались для чиновников, священнослужителей и женщин.

Действовал принцип объективного вменения, отсутствовали понятия вины и невменяемости. В отношении малолетних, престарелых, физически и психически неполноценных лиц функционировал принцип замены наказаний на более мягкие. Все наказания общего характера в отношении их могли быть заменены денежным штрафом.

Особое внимание уделялось вопросам защиты собственности, а не личности. В праве не закреплялся в качестве неукоснительного требования принцип наказания за убийство. Не наказывалось убийство мужем неверной жены, а убийство женой мужа влекло за собой смертную казнь.

Узаконивались кровная месть и самосуд. Разрешалось убить на месте преступления убийцу своих родителей, широкое распространение получила практика безнаказанного детоубийства. Кража на незначительную сумму влекла за собой телесные наказания и клеймение, а крупная кража – казнь через отсечение головы с обязательным обезображиванием трупа и публичным показом головы казненного. Казнь предписывалась и за мелкое воровство в случае рецидива. Кроме того, в качестве наказаний применялась ссылка, а также каторга на определенный срок.

Судебный процесс в средневековой Японии приобретает инквизиционный характер.