Значение методологического знания для психологии

Значение методологического знаниядля психологии особенно велико. Можно назвать целый ряд причин, почему это так. Прежде всего, к этим причинам относятсяособенности психологии как науки. Как известно, психология –наука, в которой сливаются субъект и объект познания. Эти обстоятельства делают психологию наукой, занимающей особое место в системе научного знания. Так, Б.М. Кедров не относил психологию ни к естественнонаучным, ни к гуманитарным дисциплинам. В предложенной Б.М. Кедровым схеме психология занимает центральное место в треугольнике, образованном естественнонаучными и гуманитарными дисциплинами, которые делятся на социальные и философские. Особое место психологии в системе знания требует особого внимания к методологическим проблемам психологии и методологическим аспектам деятельности ученого и практика.

Становясь явлением культуры, психологическое знание начинает определять представления человека о себе, своем внутреннем мире, мотивах, поступках. Методология позволяет оценить, насколько верным путем получены выводы о человеке и насколько адекватно они переданы в культуре. Поэтому методологическое знание имеет большое значение в процессе превращения тех или иных направлений психологии в явления культуры.

Имеются некоторые обстоятельства исторического характера, в силу которых методологическое знание имеет для психологии особое значение. Во-первых, психология – достаточно молодая наука. Существуют многочисленные попытки ученых построить логическое описание развития науки, выделить общие логико-философские закономерности развития науки. Очевидно, что коль скоро научная психология – молодая наука, в ней особенно необходимы средства, позволяющие оценить, насколько адекватны ее методы и насколько в принципе верны пути развития науки.

Другое историческое обстоятельство, повышающее значение методологии для психологии, относится скорее к истории науки в нашей стране.. Многие направления отечественной психологии, развивавшиеся в 20-х – начале 30-х годов ХХ века были уничтожены вместе с их создателями. Чтобы проанализировать научное наследие того времени необходимы специальные средства научного анализа, которыми и является методология.

Методологическое знание необходимо для проведения содержательного анализа разнородных теорий и концепций, поиска идей, которыми одна теория или концепция может удачно дополнить другую, для соотнесения между собой понятийных систем, используемых разными теориями.

9) Основные методологические принципы изучения психики

Методологические принципы психологии

В настоящее время считаются установленными следующие основныепринципы современной психологии:

детерминизм, то есть психика определяется образом жизни людей иизменяется в зависимости от влияния внешних условий;

единство сознания и деятельности, то есть психика находится внеразрывном единстве, причем сознание предопределяет пландеятельности человека;

динамическое развитие, то есть психика может быть правильно понята,если она рассматривается в непрерывном развитии – как процесс ирезультат деятельности;

принцип социальной обусловленности человека и др.

Основными методами психологии являются наблюдение и эксперимент. Ноприменяют и частные методы: беседы, анкетный метод, анализ психическойдеятельности человека и др.

Наблюдение. Это метод пассивного изучения в естественных условияхпсихической деятельности человека, который широко применяется впсихологии. При помощи наблюдения изучаются отдельные психическиепроцессы (память, внимание, эмоции), психические свойства (характер ,темперамент, способности) и психические состояния (настроения, аффекты)личности. Они внешне выражаются в разнообразной психической

деятельности (трудовой, учебной, коммерческой, игровой и др.).

Метод наблюдения характеризуется тем, что изучение внешних проявленийпсихик и человека (действий, поступков, высказываний, взаимоотношений сдругими, поведения в целом) происходит в обычных жизненных условиях.

Наблюдение должно быть целенаправленным. При этом нужно отчетливопредставлять и понимать, что наблюдать и для чего наблюдать. Иначенаблюдение превращается в собирание случайных фактов. Оно проводитсяпо определенному плану или программе для выработки основной линиинаблюдения. Иначе можно упустить главное и существенно е в психическойдеятельности человека.

Наблюдение следует проводить:

систематически (а не от случая к случаю);

длительное время (чем больше накопить фактов, тем глубже и надежнейбудут психологические выводы);

с фиксацией результатов (в дневнике или в виде психологическиххарактеристик).

По результатам наблюдения судят об особенностях психической жизнилюдей. При этом идут от объективных внешних факторов к пониманиюсубъективного внутреннего мир а человека.

Эксперимент. Это метод активного наблюдения, при котором исследовательсам определяет необходимые условия для вызывания интересующих егопсихических процессов у испытуемого, то есть производится опыт(эксперимент, испытание).

Применяют два вида эксперимента: лабораторный и естественный.

Лабораторный эксперимент проводится в специально организованныхусловиях, часто с применением регистрирующих приборов (электроннойустановки, полиграфа и т. д.). При этом можно исследовать восприятие,узнавание, реакцию и т. д. Он применяется при необходимости полученияточных и надежных показателей протекания психических процессов в строгоопределенных условиях (при изучении особенностей памяти, мышления,речи и т. д.). Его недостаток – искусственность испытания, что может

привести к ошибочным выводам.

Естественный эксперимент проводится в обычных, жизненных условиях. Онсочетает в себе положительные стороны метод, а наблюдения илабораторного эксперимента. При этом сохраняется естественностьпроцедуры наблюдения и точность эксперимента.

В этих условиях изучают психические процессы (память, внимание,мышление, речь) или индивидуальные особенности личности (характер,темперамент, интересы). Для правильного и успешного проведенияестественного эксперимента необходимо соблюдать все требования,предъявляемые к лабораторному эксперименту.

Частные методы – беседа и анкетный. Они применяются главным образомпри изучении личности юриста: его склонностей, возможностей, интересов,характера, познавательных процессов (восприятия, представления,воображения и мышления).

Беседа и заполнение анкеты дадут положительный результат только в случае,когда они будут отвечать следующим требованиям:

всесторонне охватывать проблему исследования;

вопросы должны быть заранее продуманными, краткими, понятнымииспытуемому и не наводящими, не подталкивающими к определеннымответам;

между исследователем и испытуемым должны быть установленыдоверительные взаимоотношения, располагающие к искренним иправдивым ответам на задаваемые вопросы;

результаты точно фиксируются, затем анализируются и обобщаются.

Анкетный – тестовый метод (англ. – проба, испытание). Этот методпозволяет быстро оценить соответствующее психическое явление и уровеньего развития у испытуемого.

Сложились определенны е требования к тестам:

он должен быть подлинным показателем изучаемого явления (а неблизкого или сходного явления);

в нем необходимо обращать внимание не только на результаты решениятеста, но анализировать и сам процесс его решения;

неприемлемо у становление с по мощью тестов «потолка» возможностейчеловека, уровень его будущих успехов.

Но главное в анкетном методе – психологический анализ процессадеятельности испытуемого.

Самонаблюдение – вспомогательный прием и метод в психологии. В этомслучае человек сам наблюдает у самого себя течение тех или иныхпсихических процессов. Результаты самонаблюдения следует проверятьматериалами, полученными объективны ми методами.

10) Психологи различают следующие этапы психологического исследования:

Любое психологическое исследование имеет несколько общих этапов:

I этап – подготовительный, представляет собой:

1) необходимость решения определенной проблемы, ее осознания, изучения литературы по данному вопросу и формулировки задачи. Определение объекта и предмета исследования: кого изучать? (возраст, пол, социальные условия воспитания и т. д.), что изучать? (особенности личности, ее психические процессы и т. д.);

2) определение гипотезы, в которую включают ответ на вопрос, который заключен в проблеме, правдоподобность и доступность для проверки;

3) подбор методов и их сочетание, где учитывается соответствие методов методологическим принципам, а также возможность проверки одних методов другими.

II этап – исследовательский, который включает в себя сбор фактических данных с помощью различных методов, этапов и серий исследований.

III этап – обработка данных исследования, представляет собой количественный и качественный анализ данных исследования. Это:

• анализ каждого зафиксированного факта;

• установление связей, фактов и гипотез;

• выделение повторяющихся фактов;

• вариационно-статистическая обработка;

• составление таблиц, построение графиков и др.

IV этап – интерпретация данных и формулировка выводов. На этом этапе устанавливается правильность или ошибочность гипотезы исследования.

все исследовательские методы можно представить в виде четырех основных групп:

1) организационные;

2) эмпирические способы добывания научных данных;

3) анализ и обработка полученных данных;

4) интерпретационные.

11) Субъективный и объективный метод в психологии

Рассматривая исследовательские методы в историческом плане, необходимо разделить их на две большие группы: субъективные и объективные методы.

субъективный метод представляет собой описание явлений сознания в процессе самонаблюдения; он получил название интроспекции. Позже появился метод, задачей которого была реконструкция переживаний индивида, т. е. последующее воспроизведение того, что прежде испытывал субъект при решении умственных задач. Метод был назван ретроспективным.В современной психологии субъективные методы используются только как один из весьма ограниченных приемов исследовательской деятельности.

Субъективный метод как путь научного познания рассматривают в качестве сложного вида психической деятельности (А.Р. Лурия), включающего и осознанные, и неосознанные компоненты. При этом и сам акт самонаблюдения может существенно влиять на протекание наблюдаемых психических процессов. Более того, самонаблюдение рассматривается как специфический метод психологии, когда объектом наблюдения становится сам человек. Особое значение в психологическом исследовании имеет описание самочувствия, тех или иных психических состояний, динамика представлений и переживаний, мотивов деятельности. Самонаблюдение выступает компонентом различных объективных методов исследования в виде самоотчета испытуемого о проделанной работе. Особую ценность имеют приемы и данные опосредованного самонаблюдения (дневники, автобиографические материалы, переписка).

Объективный метод представляет собой доступность явления внешнему наблюдению и изучению. Однако непосредственно воспринимать психические процессы других людей мы не можем, а потому способны делать лишь опосредованные умозаключения, т. е. понимать состояния других людей на основе своего личного опыта.

Классификация методов психологического исследования (по Б.Г. Ананьеву).

организационные методыдействуют в течение всего исследования, и их эффективность определяется по его конечным результатам. К ним относятся: сравнительный, лонгитюдный и комплексный методы.

Сравнительный методшироко применяется в общей, социальной, медицинской и возрастной психологии. Наиболее полно он используется как метод «возрастных» или «поперечных» срезов.

Лонгитюдный методпредполагает многократное обследование одних и тех же лиц на протяжении достаточно длительного отрезка их жизненного пути. Такое исследование позволяет определить возрастную и индивидуальную изменчивость фаз жизненного цикла человека.

Комплексный методнаправлен на построение исследовательского цикла, который обеспечивал бы обоснование концепции целостности изучаемых феноменов.

Классификация методов по Б.Г. Ананьеву. Выделяет 4 группы: 1. Организационные методы:

1. сравнительный (поперечный),

2. лонгетюдный (продолный),

3. комплексный.

2. Эмпирические:

1. наблюдение, самонаблюдение;

2. эксперимент;

3. психодиагностические методы (тесты, опросники, анкеты, интервью, беседа, социометрия);

4. анализ процесса и продуктов деятельности;

5. биографический метод.

3. Методы обработки данных:

1. количественная обработка;

2. качественная обработка;

4. Интерпретационные методы:

1. генетический метод – это интерпретация материала в характеристиках развития, установление вертикальных связей между уровнями развития;

2. структурный метод – это установление горизонтальных связей между всеми изучаемыми характеристиками данного психологического феномена.

12)Глубинная психология: основные положения и представители.

Психоанализ (глубинная психология)является одним из первых психологических направлений, появившихся в результате разделения психологии на разные школы.Предметом психологиив этой школе стали глубинные бессознательные структуры психики, аметодом их исследования- разработанный этой школойпсихоанализ.

Эта психология выдвинула идею о независимости психики от сознания и пыталась обосновать реальное существование этой независимой от сознания психики и исследовать ее. Центральное психологическое течение глубинной психологии— психоанализ Фрейда.

Основные положения психоанализа:1) пониманиепсихического развитиякак мотивационного, личностного; 2) рассмотрение развития какадаптациик среде, хотя среду впоследствии другие психоаналитикине понимали как полностью враждебную, однако она всегда противостоит конкретномуиндивиду; 3) движущие силы психического развития всегда врожденные и бессознательные и представляют собой психическую энергию, данную в виде влечений или стремлений человека и стремящуюся к разрядке (т.е. удовлетворению); 4) основные механизмы развития, которые также являются врожденными, закладывают основыличностии еемотивовуже в раннем детстве. Отсюда интерес психоанализа к воспоминаниям о раннем детстве и травмах, полученных в этомвозрасте.

Основные теории глубинной психологии3игмундт ФрейдВрожденные бессознательные влечения к жизни и смерти (эрос и танатос), трансформирующиеся либидозное, агрессивное и влечение к суициду. Ид, Эго и Супер-Эго. Идентификация с близким взрослым своего пола. Вытеснение, регрессия, рационализация, проекция, сублимация.

Карл ЮнгОбобщенная психическая энергия либидо, принимающая разные формы и канализирующая опыт человека через врожденные архетипы. Сознание, индивидуальное бессознательное, коллективное бессознательное, типология личности, построенная на доминировании экстра-интотровертности и одной из психических функций.

Представители:

Альфред Адлер (1870 - 1937)

Анна Фрейд (1895 - 1982)

Зигмунд Фрейд (1856 - 1939)

Карен Хорни (1885 - 1952)

Карл Густав Юнг (1875-1961)

Эрик Берн (1910-1970)

Эрих Фромм (1900 - 1980)

13) Теория личности З.Фрейда. 

Структура  личности

Он предположилтри основные структурные компонента души: Ид (Оно), Эго и Суперэго.

Ид

Ид (Оно) "содержит все унаследованное, все, что есть при рождении, что заложено в конституции — те инстинкты, которые возникают в соматической организации, и которые вИд находят первое психическое выражение в форме, нам неизвестной".

Это первоначальная, основная, наиболее центральная структура личности, открытая как соматическим требованиям тела, так и действиям Эго и Суперэго. Хотя другие части структуры развиваются из Ид, само оно бесформенно, хаотично и неорганизованно. "Логические законы неприменимы к Ид... Противоположные импульсы существуют бок о бок друг с другом, не нейтрализуя и не ослабляя друг друга". Ид - резервуар энергии для всей личности.

"ВИд нет ничего соответствующего идее времени, нет признания протекания времени и нет изменения психических процессов при прохождении времени... Естественно, что Ид не знает ценностей, добра и зла, не знает морали". З.Фрейд.

Содержание Ид почти целиком бессознательно; оно включает психические формы, которые никогда не были сознательными, равно как и материал, который оказался неприемлемым для сознания. Мысль или воспоминание, вытесненные из сознания и обретающиеся среди теней Ид, по-прежнему способны влиять на психическую жизнь человека. Фрейд подчеркивал, что забытый материал продолжает обладать силой действия, не уменьшившейся, но вышедшей из-под сознательного контроля.

Эго

Эго — та часть психического аппарата, которая находится в контакте с внешней реальностью. Она развивается из Ид по мере того, как ребенок начинает сознавать свою личность, чтобы служить повторяющимся требованиям Ид. Как кора дерева, Эго защищает Ид, но для этого берет энергию у Ид. Оно обеспечивает физическое и душевное здоровье и безопасность личности. Фрейд описывает различные функции Эго как по отношению к внешнему миру, так и во внутреннем мире, импульсы которого оно стремится удовлетворить.

"Основные характеристики Эго таковы. Вследствие отношения, установившегося уже между чувственным восприятием и мышечным действием, Эго управляет произвольными движениями. Его задачей является самосохранение. В отношении внешних событий оно выполняет эту задачу, сознавая внешние стимулы, накапливая (в памяти) опыт, избегая чрезмерных стимулов (посредством бегства), приспосабливаясь к умеренным стимулам (адаптация), и наконец научаясь совершать необходимые изменения во внешнем мире себе на пользу (посредством деятельности). Что касается внутренних событий, по отношению кИд, Эго выполняет свою задачу, обретая контроль над требованиями инстинктов, решая, будет ли им позволено получить удовлетворение, откладывая удовлетворение до благоприятного времени и благоприятных обстоятельств во внешнем мире, или полностью подавляя их возбуждение. Его действия управляются рассмотрением напряжений, возникающих внутри или вызываемых извне. Усиление этих напряжений в целом чувствуется как неудовольствие, а ослабление — как удовольствие... Эго стремится к удовольствию и старается избежать неудовольствия".

Таким образом Эго первоначально создается самим Ид в стремлении справиться с необходимостью уменьшить напряжение и увеличить удовольствие. Однако, чтобы делать это, Эго должно, в свою очередь, контролировать или модулировать импульсы Ид, так что индивидуум может быть менее непосредственным, но более реалистичным.

Суперэго

Последняя часть структуры развиваетсяиз Эго. Она служит судьей или цензором деятельности и мыслей Эго. Это хранилище моральных установлений, норм поведения и тех конструкций, которые создают запрещения в личности. Фрейд указывает три функции Суперэго: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. В качестве совести Суперэго ограничивает, запрещает и судит сознательную деятельность; но оно действует также бессознательно. Бессознательные ограничения косвенны, выступают как принуждения или запрещения: "Пациент... ведет себя так, как будто он одержим чувством вины, о которой он ничего не знает".

Задача самонаблюдения возникает из способности Суперэго оценивать деятельность независимо от побуждения Ид к уменьшению напряжения, и независимо от Эго, которое также вовлечено в удовлетворение потребностей. Формирование идеалов связано с развитием самого Суперэго. Суперэго не является, как иногда полагают, отождествлением с одним из родителей или с его поведением. "Суперэго ребенка в действительности конструируется, но модель не его родителей, а по модели Суперэго его родителей: оно наполнено тем же содержанием, и становится носителем традиции и переживающих время суждений ценности, которые передаются таким образом от поколения к поколению".

Отношения  между  тремя подсистемами

Общая цель души — поддерживать, а если оно нарушено, то восстанавливать приемлемый уровень динамического равновесия, которое увеличивает удовольствия и минимизирует неудовольствие. Энергия, которая используется для действия системы, возникает в Ид в связи с его примитивной, инстинктивной природой. Эго, появляющееся из Ид, реалистически обращается с его основными побуждениями; оно также является посредником между силами, действующими вИд и в Суперэго и требованиями внешней реальности. Суперэго, появляющееся из Эго, действует как моральный тормоз или противовес практическим заботам Эго. Суперэго устанавливает границы подвижности Эго.

Ид полностью бессознательно, Эго и Суперэго - частично бессознательны. "Без сомнения значительные части Эго и Суперэго могут оставаться бессознательными, более того, они нормально бессознательны. Это означает, что индивидуум ничего не знает об их содержании, и нужно затратить много усилий, чтобы сделать их сознательными".

Практическая цель психоанализа в этих терминах состоит в том, чтобы "усилить Эго, сделать его более независимым от Суперэго, расширить поле его восприятия и усовершенствовать его организацию, чтобы оно могло освоить новую порцию Ид". З.Фрейд.

 

14)

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ – одно из направлений глубинной психологии и психотерапии, возникшее в рамках психоаналитического движения в результате переосмысления ряда идей и концепций классического психоанализа З. Фрейда.

   Основатель индивидуальной психологии – австрийский психолог и психотерапевт Альфред Адлер.

      Основные расхождения А. Адлера с рядом идей классического психоанализа состояли в следующем:

• возражении против понимания либидо как движущей силы, ведущей к образованию невроза;

• признании в качестве невротической постановки цели возвышения личностного чувства, которое может быть обозначено «мужским протестом», включающим в себя либидо, сексуальный инстинкт и склонность к перверсии;

• рассмотрен ииинцестуозных влечений, которым З. Фрейд придавал первостепенное значение в возникновении невротических заболеваний, в качестве вторичных конструкций, «символов больного или психоаналитика»;

• понимании эдипова комплекса как выраженного часто в асексуальной форме мужского осознания силы, превосходства над отцом и матерью;

• утверждении, что задача сновидения состоит не в исполнении инфантильных желаний, а в попытке предвидения с целью приобретения защиты;

• признании того, что сознание и бессознательное не противоречат и не противостоят друг другу, а движутся вместе в одном и том же направлении;

• акцентировании внимания не столько на казуальной (причинной) обусловленности психических процессов, сколько на целеполагающей деятельности человека;

• отстаивании положений, согласно которым личность характеризуется единством и целостностью, в качестве организующего начала жизнедеятельности человека следует принимать не принцип удовольствия, а стремление к цели, достижению идеальной конечной формы.

   Основные принципы индивидуальной психологии базировались на центральной идее, в соответствии с которой «человеческое существо представляет собой единое целое», формирующееся в социальном контексте и наделенное творческой жизненной силой, проявляющейся в телеологичности, то есть в устремлении к цели, и воплощающейся в желании развития, борьбы, достижения, превосходства, компенсации поражения в одной сфере и успеха в другой. Исходя из этой идеи, А. Адлер развил теоретические положения о чувстве неполноценности, компенсации его, руководящей линии жизни или жизненном стиле, чувстве общности, социальном интересе, стремлении к превосходству.

15) Теория коллективного бессознательного К.Юнга

Бессознательность человека делится на личное и коллективное. Именно так считал психоаналитик и социолог К. Юнг. Юнг сделал вывод, что душевное развитие личности и ее болезни в значительной степени имеют корни в социально-культурных процессах. Согласно сложной концепции Юнга, структура человеческой психики состоит из четырех универсальных элементов:

1. Личного сознания

2. Коллективного сознания

3. Личного бессознательного

4. Коллективного бессознательного

Карл Густав ввел понятие коллективного бессознательного, противопоставляя его фрейдовскомуличному бессознательному. Под коллективным бессознательным К.Г. Юнг понимает сферу бессознательной мифологии, образы которой являются всеобщим человеческим достоянием. Причём важное различие с фрейдовской теорией заключается во врожденной природе этого пласта человеческой психики, тогда как З. Фрейд полагал, что истоки её формирования лежат в детстве.

Особенностью коллективного бессознательного, по К.Г. Юнгу, является невозможность его вспоминания с помощью каких-либо методик и техник, поскольку оно по природе своей не было забыто или вытеснено из сознания. Это не совокупность всяческих врожденных представлений, а комплекс врожденных возможностей, априорно существующих в психической структуре личности каждого человека. И единственным путём их проявления К.Г. Юнг считает непосредственный опыт их восприятия.

В структуре человеческого бессознательного К.Г. Юнг выделяет следующие основные уровни:

"а) психоидноеколлективное бессознательное, имеющее черты, общие и для животных и для людей;

б) общечеловеческое бессознательное;

в) всевозможные типы коллективного бессознательного, начиная от приближающегося к общечеловеческому и вплоть до микрогруппового;

г) персональное, индивидуальное бессознательное, аккумулирующее неосознанные или вытесненные психические феномены".

Коллективное бессознательное - самый глубокий уровень личности, который содержит в себе воспоминания и образы, передаваемые по наследству от наших предков, т.е. наряду с личным бессознательным существует и коллективное бессознательное, которое выражается в народных сказаниях. Этот вывод Юнг сделал, изучая фольклор - мифы, сказки разных народов. Кроме того, естественно, каждая страна имеет свой круг коллективного бессознательного в виде изначальных "психических структур" (архетипов), которые идут из глубины веков, в них хранится древнейший опыт человечества, обеспечивающий априорную готовность к восприятию и осмыслению мира. Коллективное бессознательное - это такая психическая система, которая "имеет коллективную универсальность и безличную природу, идентичную всем индивидуумам":

• своим существованием коллективное бессознательное обязано наследственности;

• оно не основано на личном опыте и не развивается индивидуально;

его содержание представлено архетипами - "образцами инстинктивного поведения". Активизация архетипа происходит, когда возникает ситуация ему соответствующая. Архетипические образы обнаруживают себя через определенные символы во снах, фантазиях и т.д.

Бессознательным К.Г. Юнг считает архетип. Под этим понятием подразумеваются "манифестации более глубокого слоя бессознательного, где дремлют общечеловеческие, изначальные образы и мотивы". Архетип - это своего рода аккумулятор наиболее ценного человеческого опыта, который постигается художником в процессе творчества. Познание происходит бессознательно. При малейшем соприкосновении с сознательными попытками аналитического постижения опыта архетипический образ разрушается, хотя нельзя утверждать, что он исчезает. Архетип всегда сохраняет значение и функции, продолжая существовать в сознании, видоизменяясь и проявляясь в образах, соответствующих окружающей действительности. Будучи средством передачи опыта предков, архетип общечеловечен, но, однако, он имеет национальные и этнические границы.

Среди архетипов, описанных Юнгом, есть мать, ребёнок, герой, мудрец, Солнце, плут, Бог, смерть и т.д. Наиболее важные архетипы - персона, тень, анимус и анима, самость.

Первый архетип, с которым сталкивается всякий человек в процессе индивидуации, - Тень. Этот "сегмент психики" - еще не архетип коллективного бессознательного в подлинном смысле слова. Тень - это вся совокупность вытесненных нашей психикой представлений о нас самих, персонификация личного бессознательного. Тень автономна, это наш темный двойник, и чем больше его подавление, чем идеальнее хочет выглядеть человек в собственных глазах, тем большую Тень он отбрасывает.

Если Тень - наш двойник, то следующий архетип персона - наше публичное лицо, т.е. то, как мы себя проявляем в отношениях с другими людьми. Цель персоны - произвести впечатление на других людей или утаить свою сущность. Юнг утверждал: если человек использует этот архетип слишком часто, то он становится неглубоким и поверхностным.

Близнецы Анима и Анимус: женское начало - в мужчине и мужское - в женщине. Анима,обитающая в бессознательном мужчины, - чувственно капризное, сентиментальное, коварное и демоническое существо. Она представляет собой источник иррациональных чувствований у мужчины. Анимус, напротив, источник рациональных мнений, не подвергаемых сомнению принципов, решительных суждений ("так положено", "так принято" и т.п.), то есть предрассудков, принимаемых женщиной за непреходящие истины. Анима может предстать в виде русалки, ведьмы, сирены; Анимус является в обличье колдуна, гнома или даже Синей Бороды. Это соблазнительные, искушающие, опасные образы, но именно они придают витальность и "душевность" мужчине, интеллектуальные способности, свободу от предвзятых мнений - женщине.

Самость - наиболее важный архетип, представляющий собой центр личности, объединяющий в себе все компоненты личности, и в результате развития которой человек становится гармоничным и целостным.

Архетипы действуют в человеке инстинктивно.юнговские "архетипы" представляют собой формальные образцы поведения, или символические схемы, на основе которых оформляются конкретные, наполненные содержанием образы, которыми человек оперирует в своей реальной жизни и деятельности.

Юнговские "архетипы" выступают как более глубинные осадки психики человека, накапливаемые в течение многотысячелетнего опыта приспособления и борьбы за существование не только отдельного индивида, но и всего человеческого рода. Такие архаические формы, остатки, отпечатки сохраняют в себе древний характер психических содержаний и функций примитивного душевного уклада жизни.

Архетипы суть прообразы, праформы поведения и мышления. Это система установок и реакций, которая незаметно определяет жизнь человека.

коллективное бессознательное юнг психический

Анализируя бессознательное, К.Г. Юнг считает неправомерным все психические импульсы Оно сводить к сексуaльнocти, трактовать либидо лишь как энергию влечений, а тем более выводить всю европейскую культуру из сублимаций индивида. Фрейдовское понятие "либидо" приобретает у Юнга расширительное толкование: под "либидо" он понимает психическую энергию, определяющую интенсивность психических процессов, протекающих в душе человека. Эта энергия соотносится Юнгом не с конкретно-определенной психической силой, обусловленной, например, сексуальными влечениями, как это имело место у Фрейда, а с внутренним психологическим настроем, характеризующим психическую деятельность человека.

Юнг показывает, что либидо человека на протяжении жизни претерпевает ряд сложных превращений, зачастую весьма далеких от сексуальности, более того, либидо может трансформироваться и возвращаться вспять в виду каких-то жизненных обстоятельств, что приводит к репродукции в сознании человека целого ряда архаических образов и переживаний, связанных с первичными формами жизнедеятельности людей в еще дописьменные эпохи.

Коллективное бессознательное находится в основе архетипов культуры, которые нельзя описать, осмыслить и адекватно отразить в языковых формах. В этом смысле Юнг претендует на создание нового типа рациональности, не поддающегося традиционному европейскому логицизму.

Вводя понятие коллективного бессознательного, Юнг должен был четко отделить свою концепцию от фрейдовского бессознательного. Он отказывается видеть причину чуть ли не всех неврозов в "эдиповом треугольнике", но не отрицает значимости для психоанализа индивидуальной истории человека. В ней имеются общие для всех людей "стадии роста". Неврозы появляются обычно в кризисные переходные периоды (не только при переходе от детства к юности, но и, например в сорок лет). Личностное бессознательное состоящее из вытесненных "комплексов, забытых, либо никогда не преодолевавших порога сознания представлений", - это результат жизненного пути человека.

Содержания коллективного бессознательного не просто никогда не входили в сознание, "они никогда не были индивидуальным приобретением, но обязаны своим появлением исключительно наследственности". Есть, по Юнгу, глубинная часть психики, имеющая коллективную, универсальную и безличную природу, одинаковую для всех членов данного коллектива. Этот слой психики непосредственно связан с инстинктами, то есть наследуемыми факторами. Они же существовали задолго до появления сознания и продолжают преследовать свои "собственные" цели, несмотря на развитие сознания. Коллективное бессознательное есть результат родовой жизни, которая служит фундаментом духовной жизни индивида.

Коллективное бессознательное - это противоположный сознанию, но связанный с ним полюс психики - саморегулирующейся системы, в которой происходит постоянный обмен энергией, рождающейся из борьбы противоположностей. Обособление какой-то части психики ведет к утрате энергетического равновесия. Отрыв сознания от бессознательного ведет к нарастающему давлению - бессознательное стремится "компенсировать", снять обособленность сознания. "Вторжения" коллективного бессознательного могут вести не только к индивидуальному или коллективному безумию, но и к расширению сознания.

16) Основные положения бихевиоризма. Поведение как предмет психологии.

Основоположником бихевиоризма (от англ. поведение) является американский психолог Дж. Уотсон (1878-1958).

выдающимися исследователями этого направления были Топмен, Хэлл, Скиннер, Психологической основой бихевиоризма стали работы Павлова, Бехтерева, а также исследования Э. Торндайка, изучавшего на животных законы интеллекта как научения путем проб, ошибок и случайного успеха. Основные положения бихевиоризма: 1. В качестве предмета психологии выступают поведение и поведенческие реакции, так как именно эти явления могут быть изучены объективно опытным путем через наблюдение; 2. Поведение включает в себя все психологические и физиологические аспекты жизни человека; 3. Поведение и животных, и человека рассматривается как совокупность двигательных реакций (К) в ответ на внешние воздействия - стимулы (5), действует схема стимул - реакция (S→R); 4. Задача бихевиоризма - уметь правильно предугадать поведение человека, ориентируясь на стимулы внешней среды: зная характер стимула.можно предсказать реакцию, или поведение; 5. Все реакции человека имеют либо приобретенную, внешнюю природу и называются условными рефлексами, либо внутреннее происхождение, т. е. наследственны, и называется безусловными рефлексами; 6. Поведение является результатом обучения, когда удачные реакции в результате многократного повторения автоматизируются и закрепляются и в будущем имеют тенденцию к воспроизведению, т. е. происходит формирование навыков через формирование условного рефлекса; 7. Высшие психические функции, например речь и мышление, также являются навыками; 8. Механизмом удержания навыков является память; 9. Развитие психики происходит прижизненно и зависит от окружающей среды и ее стимулов - социального окружения, условий жизни и т. п.; 10. Отсутствует периодизация возрастного развития: нет общих для всех закономерностей, определяющих развитие ребенка на каждом возрастном этапе; 11. Эмоции есть результат реакции организма на негативные или позитивные стимулы внешней среды. Достоинства и недостатки бихевиоризма:

1. Обозначил историческую потребность в расширении понимания предмета изучения в психологии и ввел в круг изучаемых явлений поведение человека, сделав его предметом своих исследований, но при этом потребность в расширении предмета изучения была отражена однобоко и неадекватно, так как игнорировалось сознание им объективная сущность; 2. Исследование поведения и острая постановка проблемы объективного подхода в психологии, но понимание поведения сводится лишь к внешним проявлениям, и игнорируются ненаблюдаемые физиологические и психические процессы; 3. Обозначение задачи управления поведением человека, нацеленности научного исследования на связь с практическими задачами, но из-за механистической трактовки поведения человек лишается своей активной деятельностной сущности и выступает как реагирующее существо; 4. Укрепление метода лабораторного эксперимента как основного в психологических исследованиях, введение в практику опытов на животных, что позволяет решить многие практические задачи психологии, но эти результаты переносятся без каких-либо купюр и ограничений на человека, не учитывая при этом качественной разницы в поведении человека и животных; 5. Установление многих закономерностей выработки навыков, были игнорированы важнейшие компоненты действия - мотивация и психический образ действия как ориентировочная основа его реализации, полностью исключался социальный фактор.

17) Гуманистическая психология: основные положения и представители.

Гуманистическая психология— направление современной психологии, изучающее здоровую творческую личность, раскрывающую свои потенциальные возможности в процессе самоактуализации (или самореализации).

Гуманистическая психологиявозникла в 50-е годы 20 века, а оформилась как научное течение в начале 60-х годов. В 1961 году была создана Ассоциация за гуманистическую психологию и основан «Журнал гуманистической психологии». В 1964 году состоялась первая конференция гуманистической психологии.