3.1. История пропаганды Древнего мира
Весьма интересен путь развития пропаганды. Несмотря на то, что её методами пользовались постоянно на протяжении всей человеческой истории, системно навыки пропаганды длительное время не применялись. Тем не менее, работа с информацией в ряде государств в разные периоды была поставлена на высокий профессиональный уровень. Пропаганда в этот период развивалась, в основном, в своей военной ипостаси. И хотя как сама наука пропаганда была неизвестна, точно так же как не была известна ее военная составляющая - психологическая война, мы вполне можем, основываясь на конкретных источниках, вычленить работу пропагандистов.
Некоторые говорят о том, что первое упоминание о пропагандистской активности и приемах психологической войны можно найти в Библии, и приводят в пример Гедеона - одного из судей земли Израильской. Тот с небольшим отрядом сделал удачное ночное нападение на мадианитян, которые в ужасе и ночной суматохе рубили друг друга и в беспорядке бежали за Иордан. Однако в данном случае мы имеем дело не с приемом психологической войны, а с удачным тактическим маневром и высокой выучкой израильского отряда. Ночная война - особое умение, но к пропагандистской активности отношения не имеет.
Пожалуй, первым источником, в котором содержатся данные, которые можно достоверно отнести к пропагандистской и контрпропагандистской активности, является "Илиада" Гомера. То есть, это, скорее всего, VII - VIII века до нашей эры. Тем интереснее, что "Илиада" передает нам не только примеры военной пропаганды, но и описание идеологических споров в рядах самих греков по поводу стратегии ведения войны и вообще ее необходимости.
В данном конкретном случае мы видим типичную форму агитации, принятую в античности - выступления перед Народным Собранием. Также очевидно, что основной формой донесения информации до аудитории являлось устное выступление пропагандиста. Именно поэтому в Древней Греции, а затем и в Риме, было столь велико влияние и значение риторов и их науки – риторики.
Второй формой агитации и пропаганды являлось обращение не к Народному собранию, а к войскам перед битвой. Наиболее подробные примеры такой формы поддержки боевого духа у своих войск мы можем найти у Фукидида в его бессмертной истории. Он, будучи современником и очевидцем, а также участником Пелопонесской войны, написал "Историю", в которой подробно зафиксировал все перипетии войны Спарты и Афин, которая вспыхнула в 431 году до н.э. и велась почти 30 лет - до 404 года до н.э. Эта книга - прекрасный образец использования риторики в пропагандистских целях. Интересно и то, что, помимо пропаганды, направленной на собственное население, примером которой является речь Перикла на похоронах афинских воинов, Фукидид фиксирует и прения послов перед Народным Собранием, речь военных вождей перед битвой. Книга эта поистине бесценна в том, что касается использования методов пропаганды в античности.
Итак, Перикл произносит речь над могилами афинских воинов. В этой речи ему необходимо поддержать моральный дух афинян и убедить их в том, что жертвы, которые понесли Афины, не будут чрезмерными. В части своей речи, посвященной военному делу в Афинах, Перикл подчеркивает такие аспекты, как бесстрашность афинян, их многочисленность и высокий боевой дух, а также успешное ведение войн с иными племенами. Все это должно поддержать мораль афинян на должной высоте и снизить недовольство последствиями войны, которая уже привела к жертвам среди граждан полиса.
Моральный дух собственных воинов и моральный дух воинов противника крайне важны перед сражением. В качестве примера успешного пропагандистского мероприятия можно привести вылазку Гая Муция Сцеволы. Это легендарный римский герой, пытавшийся убить Ларса Порсену, этрусского царя, который осадил Рим в 509 до н.э. По преданию, Сцевола пробрался в шатер Порсены, но по ошибке убил царского писца, который был одет дороже и красивее царя. Когда Сцеволу схватили, он гордо сообщил, что является лишь первым из 300 римлян, поклявшихся убить царя. Когда же ему начали угрожать пыткой, Сцевола подошел к алтарю, где горел огонь и держал руку над огнем, пока она не обуглилась. Тем самым он продемонстрировал презрение к боли и готовность умереть за Рим. Царь был поражен стойкостью римлянина, отпустил его и тут же заключил мир с Римом.
Это типичные примеры пропагандистской работы в античности. Интересна также на мой взгляд жизнь и деятельность известных ораторов Древней Греции и Древнего Рима - Демосфена и Цицерона, соответственно. Первый своим ораторским искусством попортил немало крови македонскому царю Филиппу, отцу Великого Александра. Известны выступления Демосфена против Филиппа под названием "филиппики". Это слово стало даже нарицательным.
Великим пропагандистом был и оратор Цицерон. Свою карьеру он начал во времена диктатора Суллы, выступив с порицанием его любимчика. Это был рискованный шаг, так как Цицерон победил клеврета Суллы в судебном разбирательстве. Это могло стоить Цицерону жизни. Широкую славу Цицерон получил после победы над наместником Сицилии Верресом, который занимался взяточничеством, вымогательством и поборами. Труднейший процесс был выигран, а Веррес отправился в отставку. Пик славы Цицерона пришелся на его борьбу с Катилиной, сторонником революционных преобразований Римской республики. Цицерон произнес четыре речи в сенате, после чего Катилина бежал, а его сторонники были казнены. Наиболее интересно то, что в 51 году до н. э. он был назначен по жребию наместником Киликии, где успешно правил, и, как сообщают источники, пресек мятеж каппадокийцев, не прибегая к оружию.
Говоря о пропаганде в Древнем мире, нельзя обойти стороной Китай и его великого мыслителя Сунь Цзы. В бессмертном труде "Искусство войны" стратег и мыслитель, предположительно, живший в VI или в IV веке до н. э., предлагает целую серию советов о стратегии. Также там есть и идеи, связанные с информационной войной.
В частности, Сунь Цзы пишет: "Вообще, когда хочешь ударить на армию противника, напасть на его крепость, убить его людей, обязательно сначала узнай, как зовут военачальника у него на службе, его помощников, начальника охраны, воинов его стражи".
Но наиболее известное высказывание китайского мудреца, которое содержит в себе саму суть информационной войны, следующее: "Война - это путь обмана. Поэтому, если ты и можешь что-нибудь, показывай противнику, будто не можешь; если ты и пользуешься чем-нибудь, показывай ему, будто ты этим не пользуешься; хотя бы ты и был близко, показывай, будто ты далеко; хотя бы ты и был далеко, показывай, будто ты близко; заманивай его выгодой; приведи его в расстройство и бери его; если у него все полно, будь наготове; если он силен, уклоняйся от него; вызвав в нем гнев, приведи его в состояние расстройства; приняв смиренный вид, вызови в нем самомнение; если его силы свежи, утоми его; если у него дружны, разъедини; нападай на него, когда он не готов; выступай, когда он не ожидает"
Обе приведенные цитаты показательны, как и сам труд Сунь Цзы. Важно то, что, по сути "Искусство войны" - это первое систематизированное учебное пособие для правителей и командующих армиями. И тот факт, что в нем даны, в том числе, и наставления по пропаганде среди противника, говорит, что понимание важности пропаганды присутствовало и в глубокой древности.