Лекция № 1. Древняя Русь как часть европейского мира

1. Становление древнерусской государственности и роль норманнского влияния. Деятельность первых киевских князей.

2. Древнерусские реформаторы и их преобразования. Крещение Руси.

3. Образование древнерусской и европейской государственности: общее и особенное.

1. Становление древнерусской государственности и роль норманнского влияния. Деятельность первых киевских князей

Первые жители России, славяне, пришли на берега Днепра и Оки с запада Европы, первая государственность – с севера Европы, религия с юго-востока Европы. Но при этом Россия, оставаясь частью Европы не повторила идентично ход развития большинства европейских стран, а обрела свое национальное лицо. Так каковы же истоки и исторические особенности формирования древнерусской государственности?

История государства была главным предметом интереса историков при изучении русского прошлого. По словам В.О. Ключевского, «вековыми усилиями и жертвами Россия образовала государство, подобного которому по составу, размерам и мировому положению не видим со времен падения Римской империи».

Возникновение на Востоке Европы самой крупной и самой ранней средневековой империи факт величайшего культурного значения.

В отличие от европейских государств Россия возникла не на почве удобренной римской культуры, а в лесах и болотах. То была поистине «поднятая целина». До всего доходили собственным разумом, каждый опыт оплачивался кровью.

Дорого обошлось России ее окраинное положение.

• Россия складывалась не внутри коалиции, а на общей окраине западного мира, византийского мира и степи (постепенно вошедшего в мир ислама);

• Перекресток цивилизаций был открытым, без естественных границ, с огромными возможностями внешнего расширения и огромной уязвимости для нашествий;

• Непомерно много сил уходило на ратное дело;

• Гипертрофия охранительных функций подавляла культуру.

И вопреки всему произошло включение огромного первобытного пространства в сферу цивилизации, возникшее государство всё-таки оказалось европейским. Переход от догосударственного, родового общества к государственной организации шел постепенно, на протяжении VI-IX вв., когда сложились предпосылки для возникновения государства в социально-эконо-мической и политической (образование больших союзов племен – суперсоюзов) областях. Крупные суперсоюзы, обнаружившие черты, характерные для ранней государственности, начали возникать в нескольких регионах. Одним из таких объединений был союз племен, центром консолидации которого был Киев. Здесь правила династия киевичей, потомков основателя города. Собственные традиции государственности к началу IX в. существовали и на Севере-Востоке, в земле вятичей. Источники сообщают также о крупном объединении на северо-западе, вокруг Новгорода.

Древнейшая русская летопись «Повесть временных лет» содержит рассказ о войне между родами в Новгородской земле (862 г.) – год первого упоминания в летописи о Руси!

Старейшины племен ильменских словен, кривичей, а также соседних финно-угорских племен (чудь и весь) пригласили на княжение в Новгород варяжского князя Рюрика с братьями Синеусом и Трувором. Сразу отметим, что Синеус и Трувop являются мифом, невольной ошибкой (на древнешведском языке эти слова означают – « с домом и дружиной»). Рюрик – фигура действительно историческая. Княжил в Ладоге, а затем во всех новгородских землях до своей смерти (879 г.).

Летописный рассказ о призвании варягов послужил основой для создания в 30-е гг. XVIII века немецкими учеными З. Байером, Шлецером и Г. Миллером, служившими в Российской Академии Наук, так называемой норманнской теории происхождения Древнерусского государства. Ими была выдвинута гипотеза, что под варягами-русью следует понимать скандинавов, норманнов. Если принять этот тезис, получается, что государство восточных славян обязано своим происхождением иноземцам. Вокруг этого положения летописи до сих пор идут споры. Первым, кто подверг критике эту гипотезу, был М.В.Ломоносов.

В советской литературе утверждалось, что варяги, находившиеся на более низкой ступени исторического развития, не оказали сколько-нибудь заметного влияния на развитие восточных славян. В конечном счете, они быстро ассимилировали и обрусели. Сегодня часть историков смотрит на эту проблему несколько иначе.

• Версия о привнесенном государстве представляется не слишком убедительной. Навязать государство обществу, органично живущему при родовых порядках невозможно: чужеродные элементы социальной жизни будут отвергнуты, если нет достаточно благоприятных условий их развития. Следует учитывать и тот факт, что скандинавские племена в IX в. сами еще не знали государственности.

• Варягов приглашают на княжение. Но призвать на княжение можно только в том случае, если есть где княжить, т.е. имеется, хотя бы полугосударственное образование. Следовательно, речь в летописи идет не о создании государственности, а о призвании варяжской династии на уже существующий престол.

• В самом приглашении иноземных князей нет ничего противоестественного. Новгород был центром многоплеменным, так что, не сумев договориться о выборе «своего» князя, новгородцы могли обратиться к варягам, как нейтральной стороне, с просьбой прислать какого-либо предводителя дружины, чужого и беспристрастного по отношению ко всем борющимся за власть группировкам местной племенной знати. При всем этом нельзя не учитывать того факта, что еще до варягов произошло объединение разноязычных племен (двух славянских и двух финских) - их хозяйственно-культурный симбиоз, который при норманнах дополнился политическим.

Не лишено оснований и высказанное рядом ученых предположение о том, что возможно в это время произошел обыкновенный захват варягами территорий северных славян, а впоследствии захват, в интересах благопристойности, превратился в «добровольное призвание».

Некоторые ученые считают, что легенда о призвании варягов была помещена в летопись «Повесть временных лет» по политическим мотивам:

Во-первых, указание на иноземное происхождение княжеской власти должно было усилить ее авторитет, возвысит над местной властью.

Во-вторых, в ХII в. Русь стремилась противопоставить себя Византии. Легенда о принятии власти с севера подчеркивала независимость Руси от Византийской империи.

В-третьих, в призвании варягов летописец видел аналогию с современными событиями: призванием Владимира Мономаха на княжение в Киев в 1113 г.

С другой стороны, неверно было бы отрицать ту большую роль, которую сыграли варяги в жизни Древнерусского государства. Как известно, в период с конца VIII по IX вв. викинги (норманны) осуществили ряд дерзких походов в Западную Европу, стимулировав тем самым процесс образования европейских государств. В общем контексте европейской истории предлагается рассматривать и призвание варягов на Русь. Появление варяжских дружин ускорило процесс формирования единого государства, будучи своеобразным толчком к укреплению связей между различными его частями. Древнерусское государство было создано, конечно, не варягами, но без них, вносивших элемент динамизма и непоседливости, оно могло возникнуть значительно позже и не столь значительной территории.

Таким образом, оценивая с научных позиций роль варяжского элемента в создании Киевской Руси, следует свести эту роль, прежде всего к «собиранию» восточнославянских земель, уже подготовленных внутренним развитием к государственности и объединению.