12. Семитские государства Древней Месопотамии

На территории Месопотамии, одном из древнейших очагов цивилизации в 4-м — 3-м тыс. до н. э., сформировались древние города-государства, среди которых шумерские города Киш, Урук (библейский Эрех), Ур, Лагаш, Умма, семитский город Акшак, аморрейский/шумерский город Ларса, а также государства Аккад, Элам, Ассирия, Мидия и в начале 2-го тыс. до н. э. — Вавилония.В дальнейшем территория Месопотамии входила в состав Ассирии (IX—VII вв. до н. э.), Нововавилонского царства (VII—VI вв. до н. э.), Ахеменидской державы (VI—IV вв. до н. э.), империя Александра Македонского (IV в.), государства Селевкидов (IV—II вв.), Парфии (III в. до н. э. — III в. н. э.), государства Сасанидов (III—VII вв.), с VII в. — Арабского халифата. В XVII в. — 1918 г. — в составе Османской империи. Ныне большая часть Месопотамии входит в Ирак, остальная — в состав Сирии и Турции.

13. Литературные жанры Древней Месопотамии

Сохранилось множество поэм, лирических произведений, мифов, гимнов, легенд, эпических сказаний и пословиц. Особый жанр составляли произведения о гибели шумерских городов из-за набегов соседних племен («Плач о гибели жителей Ура»).

Литература отражает мировоззрение. 3 тыс. Шумерское мировоззрение мрачное. Люди ничто, боги не взаимодействуют с людьми, а даже враждебно к ним относятся. Рыцарская этика Гильгамеша — борьба с запретом, итог — смерть или неудача. Богов нельзя достичь. Конец пессимистичен.

На рубеже 3-2 тыс. сформировалось мнение о том, что человек живет для радости (маннаго). Вмешиваться в эту жизнь не может никто. Месопотамия была символом вседозволенности и отсутствия нравственных ограничений. Человек — частное лицо. Восприятие мира направлено на то, чтобы выжить и насладиться жизнью.

Людям нравятся истории о жизненном пути и достижениях на этом пути. Жанр плача о бедствии края. Руководства по жизненному пути. Литература мудрости — произведения, отражающие порывы души. Посвящена внутреннему содержанию человека. Рассуждений на общефилософские вопросы не было. Не было много дидактических наставлений. Любили фантастические казусы. Элемент фантастичности. Но в конце пути все равно будет гибель. Герой прекрасен в своей смерти. Была и юмористическая литература. Юмор низов. Обращения к богу. Отдельный текст или отдельная часть какого-либо произведения. Это не ритуальная литература, а художественная. гимны богам. Каждый старается прославить себя и это норма.

Язык и слово дано человеку богами. Каждое слово имеет магическое значение. Складывается жанр: мифологический эпос (о деяниях богов), гимны богам и то, что близко к ним, рассказы со стороны или эпические повествования (о жизни и судьбе: Эпос о Гильгамеше), изложение изнутри, лирика (отношение человека к чему-либо любовные послания, плачи о гибели края), литература мудрости (диалог, господин (дурак) раб (умник), эпистолярный жанр. Боги тоже слушали и наблюдали за развитием литературы. Литература Месопотамии направлена на внутренний мир человека, а не на внешний.

2 тыс — аморейская революция в мировоззрении. Соединение этики и права. Меняет положение деспота. Царь завоеватель становится пастырем своего народа. Сам он носитель божественной справедливости. Теперь боги благожелательны к людям и люди могут общаться с богами. Тиадицея — богооправдание.

В конце 2 тыс начинается кризис литературы (с приходом каситов) Появляются суицидальные направления. Рассуждения в диалогах (господин и раб). Нельзя приручить бога ходить за собой, как собака. Нельзя рассчитывать на помощь бога, ему на вас плевать.