Процесс.

Не существовало разделения процесса на уголовный и гражданский. Сам процесс подразделялся на стадии:

- возбуждение дела. Вынесение мотивированной жалобы (иска) перед серами кенбета (поводом могли послужить даже слухи, судя по материалам о грабителях пирамид). Удостоверение факта совершения преступления или нарушения права.

- рассмотрение и уяснение дела. Допрос или расспрос сторон (в зависимости от характера дела), опрос свидетелей, представление доказательств. Видимо, состязательный порядок, но речи сторон, вопросы кенбета и ответы на них тяжущихся записывались писцами.

- вынесение решения. По форме равнялось предыдущей стадии. Зачитывалось обвинение (иск) и докладывалась суть выясненного во второй стадии про­цесса дела. Если дело подлежало решению судебного оракула (чаще всего – имущественные споры), то божеству дважды задавался вопрос в двух вариантах: отрицательном и утвердительном для каждой из сторон в споре. Нередко статую бога в таких случаях заменяли священным жи­вотным - павианом, быком и по их поведению формулирова­ли оракул. Причина популярности судебного оракула – устность и гласность процесса, а также беспристрастие.

- выполнение вынесенного решения. Ре­шение суда излагалось в письменной форме. С него снимались копии. Проигравшая сторона давала клятву (скорее всего только по гражданским делам) в выполнении решения (при­говора) суда. Срок исполнения судебных решений по гражданским делам рав­нялся 10 дням.

Система доказательств.

- клятва. Самое сильное доказательство. Достаточно, видимо, было принести клятву (произ­несение сакральной формулы при поднятой правой руке), чтобы выиграть процесс. За ложную клятву – на съедение крокодилам. С течением времени суд стал требо­вать более сильных доказательств, т.к. клятва превратилась в обыкновенную формальность.

- Свидетельское показание являлось вторым, а впоследствии сделалось первым видом доказательства. Свидетельства отбирались под присягой и за­писывались. Рабы и свободные могли равно давать показания под присягой и под пыткой.

- пытка со временем превратилась в доказательное средство.

- в уголовных делах применялась и своеобразная очная став­ка. Часто и она сопровождалась пыткой.

- процесс в качестве доказательства знал письменный акт.

- судебный оракул играл роль одновременно доказательного средства и стадии процесса. Вряд ли стоит проводить аналогию между ним и Божьим судом семитов (испытание рекой).

Заседание суда было обставлено торжественно. Счи­талось, что на нем присутствуют бог Тот и богиня Маат - покро­вители правосудия. Стороны должны были держать свои речи, простершись ниц перед судом.

Египет не знал профессиональных адвокатов. Но представительство интересов сторон, очевидно, допускалось: опекуны и пр. лица. Обвинение поддерживалось самим судом. Процесс, таким образом, был розыскным, т.е. инквизиционным.

Основные институты частного права в Древнем Египте.

Институты частного права Египта, несмотря на неразвитость товарно-денежных отношений, были достаточно развиты к Новому царству.

Вещное право.

Вещное право в Египте в устоявшихся формах существует уже с эпохи Древнего царства. От IV и V династий дошел ряд надписей на пирамидах и др. памятниках о пожаловании хо­зяином надгробного памятника земли и другой собственности храму. Например, надпись около пирамиды Хефрена (2800 г. до Р.Х.):

В Египте, как нигде более, проявилась условность вещного права. Поминальный вклад всего более напоминает ус­ловное держание. В дальнейшем заупокойные контракты сохраняются, содер­жание в них храмовых обязательств еще более детализируется – перед нами собственность в ее полуфеодальном выражении.

Условность владения подтверждается не общей, а особой исковой защитой, основанием которой служит целевое исполнение поминальных обрядов - ratio contractus. Владение защищено достаточно прочно. Видимо, остальные феодальные держания регулировались подобным образом.

Наряду с обремененной собственностью в Египте существо­вала и свободная частная собственность (аллод). Сохранились документы о купле-продаже земли и кадастровые записи.

Очень развиты арендные отношения ввиду ограниченности земельного фонда. Эмфитевзис пришел в римское право из Египта – на­следственное отчуждаемое право пользования чужой землей, владелец такой земли вносит при этом ежегодную плату собст­веннику и платит одновременно государственные подати.

Однако статус объектов вещного права не был равным. Имущество фараона, храмов и др. привилегированных субъектов вещного права охранялось строже, чем вещные права прочих лиц. Различие в пене могло достигать стократного размера.

Воровство наказывалось достаточно стро­го: возврат похищенного + уплата 2-х или 3-х кратной пени стоимости украденного. Собственник мог отказаться от права получения пени.

Купля-продажа земли у египтян осуществлялась по более простой формуле, нежели у других семито-хамитских народов.