Особенности японской цивилизации
Японцы принадлежат к группе народов полинезийского происхождения. Их ближайшие родственники – аборигены Гавайских островов и других островов Полинезии. Середина I тысячелетия до Р.Х. – заселение Японских островов. Колонизация острова шло долго. Аборигены острова – айны – оказали сопротивление японцам. Протяжение с юга на север заняло около двух тысячелетий. Эта черта японской цивилизации – долгая эволюцию институтов общества оказала непосредственное воздействие на становление государственности и права.
Еще одна черта японской цивилизации – изоляционизм, обусловленный как географических положением, так и направленностью цивилизации на саму себя. Япония может считаться примером автохтонного (принадлежащий по происхождению данной территории, местный, коренной по происхождению.) развития цивилизации.
Европейцам Япония стала известна поздно. Первые сведения находим в книге Марко Поло. Он же сообщает о попытке хана Хубилая покорить Японию в XIII веке – единственная попытка вторгнуться на территорию Японии.
Китайское название Японии – Чупунгу. Сами японцы называли свою страну Нихон.
Более близко европейцы познакомились с японцами в середине XVI в. (в 1543 г. португальский корабль случайно прибивает бурей к одному из островов). Начали развиваться торговые отношения.
Однако попытки европейцев обратить японцев в католицизм свели на нет возникшее сотрудничество. К моменту изгнания «южных варягов» в 1614 г. около 2% исповедовали христианство. Последующая двухвековая практика изоляционизма была продиктована 2 причинами: 1) католицизм был идеологической угрозой господствовавшему феодализму 2) безусловное превосходство на поле боя европейцев.
Японцам запрещалось: служить у европейцев, покидать пределы страны, позднее была запрещена всякая торговля с европейцами (остров Дэсима – исключение, т.к. был предоставлен для фактории Голландии; через этот остров в течение 2 столетий Япония получала сведения об окружающем мире).
В 1854 г. экспедиция командора Пэрри (США) под угрозой бомбардировок открыла Японию миру. Заключенные торговые трактаты вскоре разорили страну. Опасность потери независимости заставила правящие круги страны пойти на радикальную модернизацию (1868 г.), известную как «революция Мейдзи». Результат: к 1905 г. Япония в составе Великих держав. Однако дальнейшая милитаризация и агрессивная внешняя политика закончились в августе 1945 г. полной капитуляцией перед антигитлеровской коалицией. Это, в свою очередь, дало толчок для новой модернизации, начало которой дало принятие ныне существующей конституции 1946 г.
Древнейший тип японского общества
Основы цивилизации в Японии были изначально привиты китайцами. Однако нельзя отрицать, что у древнеяпонской цивилизации нет самобытных черт. Чрезвычайно важен развитый религиозный культ синто – « путь богов», на который позднее накладывается буддизм; конфуцианство также оставило свой след.
Окими – первоначальная форма государственности. Ближайшей аналогией их считают политии Древнего Востока и Запада. Окими - японский вариант чифдома – протогосударства. Окими – территориальные союзы отдельных родов (удзи) во главе с вождем, который и носил титул окими.
На сегодняшний день нет данных, позволяющих свидетельствовать о наличии в Древней Японии развитых рабовладельческих отношений. Сам институт был известен в качестве домашнего труда рабов (в сфере прямого производства он не играл роли).
В основе экономической организации окими – общинные земли, владельцами которых были крестьяне. Они обязаны податями в пользу своего князька. Наряду с общинными землями существовал земельный фонд самого князя и родовой знати (тадокоро). На этих землях трудились уже закрепощенные различными способами крестьяны – тайэ. Последние наряду с бэ составляли общий круг челяди владетельного князька (бэмин).
Данный тип общества напоминает структуру варварского общества раннесредневековой Европы. Отношения между окими – перманентная война всех против всех (bellum omnia contra omnes). В результате произошло объединение нескольких княжеств вокруг одного – более сильного.
Так в VII в. рамках одного из самых сильных княжеств – Ямато – происходит «переворот Тайка» - cуть реформ состояла в приближении японских политических и социальных стандартов к цивилизованным, то есть китайским.
Реформа Тайко
В основе нового типа государственности становится фигура тэнно – императора (заимствование из Китая). Образцом могла послужить фигура верховного жреца религии синто. Это проявляется в ритуале восшествия императора на престол – совершается имитация божественного брака императора и богини. Вся власть в стране исходит от божественного императора.
В данный период происходит формирование правительственной бюрократии. Как сообщают риккокуки – древнейшие японские хроники, устанавливается система из 12 высших чиновных званий, в основе которой - конфуцианская модель управления посредством добродетелей
Дайкоку – большая добродетель
Сётоку – малая добродетель
Дайдзин – большая доброта
Сёдзин - малая доброта
Сёти – малая мудрость
К середине VII в. складывается окончательная «табель о рангах».
В Японии существуют центральные ведомства:1) государственный совет, выполняющий функции правительства 2)ведомство церемоний 3) ведомство юстиции 4) ведомство государственной казны 5)ведомство двора и др.
Ведомства делятся на «си».
Провинциальное управление выглядит следующим образом. Во главе провинции – губернатор (кокуси), имеющий подчиненных и вооруженный отряд (гундан). Провинции делились на уезды. Для отдельных областей страны создавались наместничества (в важных территориях).
Однако данная система управления вряд ли была воплощена на практике. Ведь эта централизованная государственность слишком быстро стала давать сбой (создана в середине VII, ростки феодализма возникают в IX).
Элементом реформы Тайко была и реформа землевладения. Согласно ей, вся земля объявлялась государственной, крестьяне обязаны обрабатывать те участки земли, к которым их приписывали кадастровые списки. Все они обязаны платить подать. Оплата труда госслужащих – рентный доход с определенного числа крестьянских дворов или в виде выдачи натуральными продуктами из казны.
Вся реформа, таким образом, представляет попытку «школьников воплотить на практике уроки китайских учителей». Дает о себе знать злоупотребление со стороны фискальных чиновников, происходит захват государственных полей, быстро растет класс новых землевладельцев, к которым массово бегут крестьяне.
Факт надуманности реформ подкрепляется тем, что в централизованном государстве не было создано регулярной армии. Налицо было бессилие провинциальных губернаторов перед вооруженными отрядами местных землевладельцев.
Все это – доказательства существования весьма хилого государственного организма в Древней Японии.