History
.pdfгородских центров, военных опорных пунктов, важных в стратегическом отношении дорог. Александр ограничивался требованием признания его верховной власти и уплаты податей под контролем македонских правителей и не стремился к изменению и ломке вековых устоев местной жизни. В конечном итоге македонское завоевание изменило расстановку и соотношение сил в Восточном Средиземноморье и Передней Азии, но оно, как показало ближайшее будущее, не смогло обеспечить целостность и прочность греко-македонской монархии и лишь ещё более обострило социальные противоречия, существовавшие на Востоке.
Империя Александра Македонского вскоре распалась на отдельныегосударства, которыеБил №24.имелиЭллинистичсвоих царейскиеи своигосударства,династии. иххосновывалиособенностибывшие. соратникии командиры македонского царя - диадохи. Ониподелили империю и начали воевать между собой. В 311 г. диадохи заключили соглашение о мире. Но она была нарушена, ивойны продолжались еще почти 50 лет. В этой кровавой борьбе, как вкалейдоскопе, менялись и гибли правители, например сын АлександраМакедонского - АлександрIV, полководец Лисимах и др. В конце концов возникло несколько государств. Среди нихмогущественными были Македония, Египет династии Птолемееви Сирийское царство Селевкидов.Государства,образовавшихся на обломках великой империи АлександраМакедонского, называют эллинистическими. Их политическое устройство совмещалэлементы управления восточных государств, которые руководствовались единолично царями. Основойих жизни был греческий (эллинская культура, дополнялась достижениямизавоеванных Александром Македонским народов.Культуру, которая возникла в результате взаимодополнениягреческой и восточных культур, принято называть эллинистической.
Нанеобъятных просторах империи Александра виниклии города,что застройкой, архитектурой и управлением напоминали греческие полисы. С Востокапришло поклонение царям. В военной сфере греки позаимствовали использованиябоевых слонов. В эллинов стали популярными Шива, Кибела, Которых почитали на Востоке. В свою очередь греки на Востокпринесли своих богов (Зевса, Афину, Диониса, Нику).Под влиянием греков восточные художники копировали эллинские образцы в архитектуре,скульптуре и живописи. Теперь коринфские и ионические колонны строили отГреции до Индии. Общей для народов эллинистического мира была также язык,возникла на основе афинского диалекта.Расцветэллинистических государств приходится на III в. до н.э.
ЭллинистическаяМакедония. После распада империи АлександраМакедонского это государство было экономически слабой, но с помощьюсильного войска ей удалось удерживать под своей властью города-государстваБалканского полуострова.
Первым царем эллинистической Македонии был полководец.После его смерти государство охватило пламя братоубийственных войн и восстаний.Расцвета Македонии достигла при династии, основанной АнтигонII.Это был выдающийся правитель, который считал, что царствование - почетный, но тяжелыйобязанность. Несмотряна то, что все сильнейшие греческие государства восстали против него, АнтигонаII удавалось успешно противостоять им и дажевзять штурмом Афины, пытавшихся освободиться из-под власти Македонии. По егопреемников положение страны усложнилось. На Македонию посягали греческие города,восставшие племена, могучий Рим. В 168 г. до н.э. последний царьМакедонии - Персей - проиграл решающую битву римлянам и был взят вплен. Его привезли в Рим и казнен. В 148 г. до н.э. Македонияпревратилась в провинцию Римской республики.
ЭллинистическийЕгипет. Основателем новой династии царей Египта был Диадох ПтолемейИ Сотер(Около 360-283 гг до н.э.). Его сын Птолемей II Филадельф (283-246 гг до н.э.) отстроилзаброшенный канал между Нилом и Красным морем. Это наладило и расширилоторговлю с Индией и другими странами. Царь основал город Птоломаиду,жители которого занимались дрессировкой боевых слонов, нужных в тогдашнейвойне. Птолемеи создали огромный флот, численностью4000 кораблей. Государство Селевкидов. Сирийское царство, созданное Селевкидамина обломках империи Александра Македонского, существовалотечение 312-64 гг до н.э. Оно занимало почти всю территориюбывшей империи, кроме Македонии, Греции, Египта и Индии. Основал его сын простогоМакедонянина полководец Александра СелевкИ (358-281 гг до н.э.). Он былвластным правителем. Ему приписывают слова: «Всегда справедливо то, чтоустановлено царем ». Вершины могущества государство достигло при Антиоха III,правившего в 223-187 гг до н.э. Как прежде АлександрМакедонский, он смог дойти до Индии. Его внук Антиох IV прославился какстроитель. Он украсил столицу - город Антиохию - Замечательнымисооружениями, способствовал развитию искусства. Но выстоять против римлян Селевкиды не смогли. В 1964 до н.э.Сирийское царство захватил Рим.
ПлодотворнымБилет №25. Культурабыло взаимодействиерелигия эллинисти взаимообогащениеческих государствгреческих. и восточных начал в области культуры и религии. В эпоху эллинизма оно проявилось в бурном развитии точных наук: астрономии, математики, физики, биологии, географии, создании сложных философских систем (стоицизма, эпикурейства и кинизма), в создании массовой скульптуры, расцвете градостроительства, архитектуры, литературы, поэзии. Столицы эллинистических государств Александрия Египетская, Антиохия на Оронте, Пергам, Родос, Сиракузы, Афины стали крупными культурными и научными центрами с огромными для того времени библиотеками, научными школами, которые являлись мощными генераторами научных идей и новых направлений культурной жизни, распространяемых по всей тогдашней ойкумене. В области религий взаимодействие греческой олимпийской религии со сложными религиозными системами Египта, Вавилонии, Малой Азии, Сирии, Палестины, Ирана и Средней Азии породили синкретические религиозные системы, множество новых божеств, новых религиозных идей, которые послужили питательной средой для возникновения мировой христианской религии.
В эпоху эллинизма наряду с шедеврами скульптуры появилось особенно много массовой продукции невысокого качества, в частности, мелких глиняных статуэток. Важным центром производства этих изделий был беотийский город Танагра.
Подводя итог сказанному о культуре эпохи эллинизма, следует отметить, что она представляла собой, бесспорно, новый этап в истории античной культуры по сравнению с архаикой и классикой. Хотя «новый» вовсе не обязательно должно означать более высокий. Во всех сферах культуры дали о себе знать ранее не известные черты и явления, но в то же время многие достижения предшествующих эпох оказались безвозвратно утрачены. Основные особенности культурной жизни были тесно связаны с появлением иных, неведомых старому полисному греческому миру социально – политических и социально-экономических реалий. Изменились духовные интересы и запросы людей, и культура не могла не реагировать на эти изменения.
Для архитектуры этого периода характерна монументальность, доходящая до гигантомании. Эллинистические цари увековечивали свои имена помпезными постройками. Не случайно именно тогда возникли перечни «семи чудес света», в которые вошли прославленные сооружения как других эпох и народов, так и
собственно эллинизма. Самым знаменитым из «чудес света» был Александрийский маяк, возведенный в начале III в. до н. э. – грандиозная башня высотой 120 метров. Что же касается остальных «чудес света», то два из них – негреческие (египетские пирамиды и «висячие сады» в Вавилоне). В числе остальных – статуя Зевса в Олимпии работы Фидия (V в. до н. э.), Мавзолей (гробница правителя Мавсола) в Галикарнасе (IV в. до н. э.), храм Артемиды в Эфесе (рубеж IV-III вв. до н. э.), Колосс Родосский (статуя солнечного бога Гелиоса на Родосе, начало III в. до н. э.).
Эллинистическая скульптура являет отход от традиций классики: в ней значительно больше динамизма, бурных проявлений эмоций и страстей. В нагнетании «ужасов» скульпторам порой отказывает чувство меры. Полны неудержимого движения лучшие работы эллинистических мастеров – «Ника Самофракийская» (III в. до н. э.), «Лаокоон» (I в. до н. э.), произведения пергамской школы, среди которых особенно выделяются скульптурное убранство алтаря Зевса в этом городе (И в. до н. э.). Впрочем, сохранялись и ваятели, ориентировавшиеся на классические образцы, о чем свидетельствует «Афродита Мелосская» (II в до н. э.).
В эпоху эллинизма заметно возросла роль религии в жизни общества по сравнению с классической эпохой. В широких массах населения благодатную почву находят настроения мистицизма, попытки обретения бога, более близкого к человеку, к отдельной личности. Возрастает значение разного рода мистерий, тайных культов, дававших, по мнению их приверженцев, некое сокровенное знание и обеспечивавших благой удел после смерти. В целом для эллинистической религии в значительно большей степени, чем для традиционной греческой, характерен интерес к вопросам загробного бытия. На той же волне мистицизма пышно расцвело увлечение магией, оккультизмом, пришедшей из Вавилона астрологией.
В обстановке нестабильности, постоянных войн, утраты веры в мировую справедливость возникло характерное эллинистическое явление – культ слепого случая, который олицетворяла богиня Тиха. В то же время в отдельных противоречиво развивавшихся религиозных воззрениях проявлялись и больший упор на этические ценности, и несомненная тяга к монотеизму.
Классическое представление греков о богах претерпело серьезный кризис. Древние олимпийские божества во многом отодвинулись на второй план, за исключением Зевса, который в некоторых религиозных концепциях приобрел роль универсального бога-мироправителя. Поиск новых объектов поклонения шел в основном на Востоке. В греческую религию эллинистического периода буквально хлынули потоком восточные боги. Огромной популярностью пользовались культы египетской богини Исиды, малоазийской Кибелы, иранского бога Митры… Появлялись и «смешанные» греко-восточные боги. Важнейшим из них был Серапис, культ которого ввел в Александрии Птолемей I. Серапис сочетал в себе черты египетского Осириса; греческих Зевса и Аида.
Александр Македонский первым в греческом мире воспринял древневосточную традицию обожествления царей. Эллинистические монархи по его примеру провозглашались богами (одни после смерти, другие еще при жизни); они учреждали собственные культы, строили храмы в свою честь, назначали жрецов. Из подобной практики вытекало важное следствие: грань между богами и людьми постепенно стиралась, получала распространение идея богочеловека.
Эта идея приходила в соприкосновение с представлением о Мессии – грядущем спасителе и освободителе. Сильнее всего мессианизм был распространен в Иудее, где он принял наиболее яркие формы у секты ессеев. Документы ессеев, найденные археологами в пещерах на берегах Мертвого моря, рисуют впечатляющую картину близкого конца света и прихода божественного Мессии (Мессия – по-гречески Христос). Таким образом, эллинистический мир уже стоял на пороге христианства.
После смерти Александра Македонского его империя распалась на отдельные царства: Египет (монархия Птолемеев), Сирия (монархия Селевкидов), государства Малой Азии и Македонии. Общий смысл этих грандиозных социальных процессов состоял в объединении побережья и глубинных районов материка, а также создании единого экономического пространства для различных сложившихся культур. В основном на всех национальных территориях сохранилась местная власть при условии, что она признает свою зависимость и регулярно выплачивает дань.
Во всех завоеванных странах распространялась (и отчасти развивалась) греческая духовная культура (эллинизм), которая сама вбирала некоторые черты других национальных культур, соответствующие духу социальных изменений в Греции. В условиях непрерывных военных действий, когда жизнь целых стран находилась в зависимости от индивидуальности и таланта полководца, в массовом сознании стал преобладать субъективно-идеалистический подход в оценке общественной жизни, теперь снова идеалом служила не гражданская норма и отвлеченный собирательный образ, а конкретная выдающаяся личность. Уже в конце IV в, до н.э. афиняне обожествляли в прямом смысле своих царей-благодетелей, возводя им статуи и алтари, учреждая ежегодные празднества в их честь и т. п.
Происходит дальнейшее разделение искусства на жанры. Выделяется декоративно-парадный жанр - многофигурные пышные рельефы и композиции колоссальных масштабов (Колосс Родосский). Иногда, когда событие имело исключительное общественное значение, художественное воображение создавало шедевры экспрессивно-героического плана. Такова "Ника Самофракийская" - статуя богини-победительницы, воздвигнутая в честь разгрома флота Птолемея (30 в. до н. э.). Стройная фигура в развевающихся одеждах словно слетела с небес на нос корабля, установленного на скале высоко над морем.
Шедевром античной скульптуры является фриз храма-алтаря Зевса в Пергаме (180 г. до н. э.). Горельеф длиной в 120 м, изображающий битву богов-олимпийцев с гигантами, плотно заполнен борющимися фигурами. При этом вместо ужаса битвы фриз передает жизнеутверждающее настроение, вызывает ощущение гимна. В известном смысле он предвещает искусство барокко.
Лучшие традиции Родосской школы воплощены в скульптурной группе "Лаокоон" мастеров Агесандра, Атенодора и Полидора (около 50 г. до н. э.).
Замкнутость полиса-государства в эпоху эллинизма сменилась открытостью города, принадлежащего обширной империи. Центром его становится не храм, а административные здания и торговые портики, окружавшие агору Вдоль широких, пересекающихся под прямым углом улиц стояли многоэтажные доходные дома с окнами на улицу, дома богачей с колоннадами, дома без окон с внутренним двориком. Город меньше связан старыми градостроительными традициями, он больше подчинен рельефу местности, естественные склоны стали использоваться для сооружения террас — можно говорить уже о появлении городского пейзажа.
В строительстве храмов преобладал ионический ордер, большое распространение получили круглые храмы, появились открытые алтари (как, например, Пергамский алтарь). В качестве строительных материалов широко использовался камень и сырцовый кирпич.
Наиболее крупными и технически совершенными были общественные здания и сооружения: храмы, гимнасии, булевтерии (здания городских советов), театры, стадионы, ипподромы, портовые сооружения. К последним относился Александрийский маяк - также причисленный к семи чудесам света. Маяк был сооружен в 280 г. до н.э. на острове Фарос в устье Нила и в высоту достигал предположительно 135 м. На его вершине была установлена бронзовая статуя Посейдона высотой около 7 м. Под куполом маяка горел костер, дрова для которого поднимали по винтовому пандусу на ослах. Маяк, известный нам по описанию арабов, представлял собой трехступенчатую башню. Он служил также наблюдательным пунктом, метеорологической станцией и крепостью с гарнизоном. Александрийский маяк в перестроенном виде просуществовал до XIV в., затем был разрушен.
Свидетельством технических достижений древних греков было еще одно из семи чудес света — Колосс Родосский (о котором уже говорилось выше), статуя бога Гелиоса, представлявшая собой позолоченную бронзовую на железном каркасе фигуру высотой 32 м. Колосс был сооружен в начале III в. до н.э. при входе в гавань города Родос. Всех, видевших статую, поражали не ее художественные достоинства, а инженерное мастерство его создателя - Хареса из Линдоса.
В интеллектуальной жизни империи большое значение получили греческие (классические) традиции и, главное, знание их, "ученость". Во всем эллинистическом мире получил распространение несколько искаженный греческий язык (койне). Однако в сфере духовной жизни наметилось резкое расслоение. Основная масса населения увлекалась спортивными зрелищами (удвоился амфитеатр вокруг арены - родилась форма современного стадиона); из сценических жанров особую популярность приобрела комедия ситуаций и характеров; трагедия стала тяготеть к благополучным концовкам (Медея прячет детей, Антигона скрывается и т.п.).
Элитарная культура отдавала предпочтение книжным формам, появились драмы для чтения, а не для постановки. Поскольку красноречие в условиях монархии и бюрократии утратило свое общественное значение, расцвела поэзия (но окончательно утратила связь с музыкой). Большое распространение получает несколько искусственное новаторство, но действительно развиваются лишь жанры, слабо развитые у 6 греков: эпиграмма, идиллия (пейзажная лирика), буколика (сцены из "пастушеской" жизни). Всеобщее тщательное изучение греческого языка и классических образцов культуры привело (в частности, александрийских знатоков) к созданию филологических наук.
Здесь необходимо отметить, что греческая культура в различных регионах воспринималась неоднозначно. В восточном Парфянском Царстве приятие греческой культуры было просто невозможно. Иудеи относились к ней как к культуре поработителей, восстание Маккавеев в 165-142 гг. до н. э. было направлено в первую очередь именно против греков. Римляне пришли в эллинистический мир для многих не как поработители, а как миротворцы.
общины, ее сходства с греческим №26В римской. Сущностьобщине,Римскойкак и гражданскойв греческой, сочеталось коллективное и частное
пол сом и отличия от него.
землевладение; все граждане имели равные права и являлись не только земледельцами, но и воинами. Понятия «хороший земледелец», «хороший воин» и «хороший гражданин» долго сливались в одно целое в сознании римлян.
«Из земледельцев выходят храбрейшие мужи и самые предприимчивые воины, а земледелие есть занятие наиболее благочестивое и устойчивое .»
(Катон Старший, II в. до н. э.)
Жизнь общины была организована так, чтобы поддерживалось равновесие между личной и общественной пользой. В Риме не было налогов, за счет которых содержался бы государственный аппарат. Люди, занимавшие высшие должности, не получали жалованья и должны были за свой счет устраивать пиры, игры, строить храмы, обеспечивать бедных граждан наделами земли. Путь наверх был открыт, прежде всего, для нобилитета, в который входили патриции и плебейская верхушка. С другой стороны, чем богаче был гражданин, тем больше средств он был обязан тратить на общую пользу.
Служба в армии была обязанностью для граждан, но обязанностью почетной. Человек не мог стать государственным деятелем, не имея военного стажа. Лишь в IV в. воинам стали выплачивать жалованье: до этого они довольствовались плодами своих побед и должны были сами заботиться о вооружении и пропитании. Когда начиналась война, у граждан брали заем, который возвращался после победы. Военная добыча переходила в собственность общины, и ею пользовались все граждане. Отнятая земля присоединялась к общественной, а потом делилась между солдатами и безземельными. Драгоценные металлы и другая дань шли в казну общины. Остальное распределялось между солдатами, которых одаривали также и полководцы.
Нобилитет
Большое значение в жизни римлян имела религия. Древнейшими богами были двуликий Янус — творец— отВселенной,лати ского Юпитерслова «нобилис»— бог —неба,«знатный,Марс —блабогороднвойный».. Римляне почитали Весту — хранительницу домашнего очага и государства, Юнону
— богиню луны и покровительницу женщин, Минерву — богиню мудрости, покровительницу ремесел. Было и множество других богов, причем количество их все время возрастало. Римляне охотно принимали «чужих» богов — этрусских, греческих, а потом и восточных.
Религиозные обряды были своего рода общественной обязанностью граждан: члены общины должны были участвовать в обрядах своей фамилии, почитая «семейных» богов, и в обрядах общегосударственных. Любое дело в Древнем Риме начиналось с того, что испрашивалась воля богов.
Римскую религию историки называют рациональной и практичной. Отношения с богами имели, так сказать, деловой характер: следовало соблюдать верность богам, строго выполнять обряды и различные запреты, а взамен можно было рассчитывать на их помощь.
Высший суд над человеком в Древнем Риме осуществляли не боги, а общество — сограждане давали оценку поступкам человека, высказывали одобрение или неодобрение. Лучшие граждане были образцом для подражания, на их подвиги, совершенные ради общего блага, должен был ориентироваться человек.
Таким образом, идея «общей пользы» определяла и порядки в гражданской общине, и поведение каждого отдельного ее члена. Обязательства римского гражданина
были четко установлены: на первом месте стоял долг перед обществом, на втором — перед семьей и на последнем — забота о своем личном благе.
В общественной жизни Рима большую роль играли народные собрания. Постановления народных собраний имели силу закона. Кроме того, высокими полномочиями обладали трибуны: они имели право наложить запрет на решения суда, сената и высших должностных лиц, если эти решения ущемляли интересы плебеев. Двери дома трибуна должны были оставаться открытыми и днем, и ночью, чтобы любой плебей мог найти там защиту.
Важнейшим органом управления был сенат, состоявший из патрициев и верхушки плебса: он ведал вопросами внутренней политики и определял внешнюю, под контролем сената были финансы и религиозный культ. Сенат был аристократическим органом. Историки считают, что, несмотря на все значение народных собраний, именно он в конечном счете и руководил государством. В этом отношении римская демократия отличалась от афинской.
В республиканском Риме сохранились и традиции, унаследованные от монархии. Высшая власть принадлежала двум консулам. Правда, они ежегодно переизбирались, но их полномочия практически ничем не отличались от тех, что прежде были у царей. Консулам после их избрания даже вручались символы царской власти. Вне Рима, во время войн, власть консулов была непререкаема, но в городе она ограничивалась сенатом и народными собраниями.
Древние историки осознавали своеобразие своей государственности и считали ее самой совершенной.
Республика в буквальном переводе с латыни «общественное дело». Государство, в котором власть принадлежит людям, выбранным обществом на определенный срок. Первым из них был Полибий (201 — 120гг. до н. э.), грек по происхождению, много лет проживший в Риме и ставший восторженным его поклонником. Полибий создал теорию, которая объясняла, почему римляне сумели возвыситься над многими народами. По его мнению, в Риме была лучшая форма правления — смешанная, сочетающая и демократию (народные собрания), и монархический принцип (консулы), и аристократический (сенат). Ни один из этих принципов правления не подавлял остальные, а взятые вместе, они составляли единое гармоничное целое.
Современные историки называют Рим аристократической республикой, т. е. республикой, в которой большая власть принадлежала аристократическому сенату. Но все-таки власть сената, как и власть консулов, не была безграничной. Римляне создали государственную систему, в которой различные органы могли контролировать друг друга, а это ставило преграду самовластию.
Рим возник на пустом месте, не было исторической истории и неразвиты первобобщ институты. Легенда: Рим основан братьями Ромулом и Ремом(Рем совершил святотатство – надо было провести борозду там где будут стены – для защиты города богами – не провел - смерть)+ присоединились те кто оторвался от своих общин-корней, нет культ и соц связей и традиций, сл-но общ-во своеобразно, исключительно пришлое население.
Полибий: Рим совершил невозможное: объединил царскую власть, аристократическую власть и демократию Народные собрания (не имеют особой власти):
1. Куриатные комиции(с 8 в) – патриции – нет реальной законодательной власти 2. Центуриатные комиции (лексы, с 6 в)
3. Трибутные комиции (с 5 века): Народные трибуны и эдилы
Ординарные магистратуры(высшие) – 1 год – исполнение должностных обязанностей (2 консула+империи (право командовать войсками =право судить) Преторы – помощники консулов Цензоры – проверяют списки: сведение счетов с полит противниками, решение
цензоров неподсудно, постоянная чистка элиты как гарантия динамического развития общ-ва.
Сенат: совет старейшин, законосовещательный орган, аристократический орган из бывших магистратов, возраст членов в среднем 60+.
Экстраординарные магистратуры(начинают действовать в период опасности): - децемвиры (запись законов, в том числе закон 12 таблиц)
- диктатор(на 6 месяцев)
- начальник конницы – помощник диктатора - интеррекс(замещает царя, выполняет его обязанности)
127. Введение. Пунич ские войны
Карфаген - располагался на севере Африки, один из важнейших политических, военных и торговых центров. Основа богатства - флот. Вел активную внешнюю политику, сначала карфагеняне воевали с греками, с Сиракузами, потом переключились на Рим. Начался долгий период Пунических войн (пуны - так римляне называли карфагенян)
2. Первая Пуническая война (264-241 до н э)
Эта война - итог долгого соперничества между двумя сильнейшими государствами Средиземноморья.
Ход Цель Рима - подчинить Сицилию, которая была во власти Карфагена. Потеснив врага
в Сицилии и создав сильный флот, они смогли осадить Карфаген, но буря, погубившая римский флот, спасла карфагенян. Боевые действия вновь перенесены в Сицилию, ряд лет идут военные действия с переменным успехом. Но в 241 до н э римляне смогли отрезать армию военачальника карфагенян, Гамилькара от родины. Мирный договор, Риму переходит Сицилия.
Итог Успешная война способствовала расцвету экономики Рима, был обогощены
нобилитет и всадники, построена хорошая дорога, позволяющая быстро перебрасывать войска. Рим был снова готов к войне.
3. Вторая Пуническая война (218-201 г до н э) Ход
У карфагенян военачальник теперь не Гамилькар, а его внук Ганнибал. В 219 г до н э он двинулся через Иберию в Италию, что и послужило поводом для войны. Весной 218 г до н э Ганнибал уже перешел Пиренеи и Альпы. Быстро оказался у Рима, но направился на юг, в Апулию, где решил дать отдых войску. Оборону города возглавил Фабий Максим, который ввел полупартизанскую тактику изматывания противника. Но такая война разоряла земледельцев и в 216 г до н э были избраны новые консулы, которые взяли курс на решительное сражение. Оно произошло при
Каннах, это было огромное поражение римлян. Изменить ход событий в пользу римлян помог лишь Филипп V Македонский, который ликвидировал военную угрозу со стороны государств, которые симпатизировали Ганнибалу. На Передний план выходит опять Фабий Максим, который отрезает войска Ганнибала от Карфагена. Войска консула Сципиона появляются близ Карфагена. Ганнибал вынужден был возвратиться. Вторая Пуническая война выиграна римлянами.
Итог Мирный договор, тяжелый для Карфагена. Он отдал Риму флот, отказался от
заморских владений и обязался не вести войн с соседями без ведома Рима. Рим приобрел Сицилию, Сардинию, Корсику, Иберию. Рим обогатился, вся Италия вновь у его ног.
4. Македонские войны.
Рим снова готов в войне. Он обращается к восточному фронту. Серия македонских войн. Поддержка Рима греческими полисами (сначала). Армии Филиппа V Македонского и Антиоха одолены. Вторая Македонская война тоже удачна для Рима - она заканчивается полным разгромом Македонии.
5. Третья Пуническая война (149-146 до н э)
Карфаген восстановил свои силы, Рим вновь обращает на него внимание. Длительная осада Карфагена, строительство плотины, которая огородила город от внешнего мира. Карфаген взят штурмом и разрушен в 146 г до н э. Триумф Рима. Так завершилась длительная борьба между сильнейшими государствами Средиземного моря за гегемонию.
6. Историческое значение Рим стал могущественной державой, распространил свое влияние как на восток, так и на запад.
28Марий. Г ажданские войны в Риме в первом веке до н э и падение республики
1. и его реформа Один из более насыщенных периодов в истории Рима, характеризовался сложной
внешнеполитической обстановкой. В конце II века до н э, полководец Гай Марий провел реформу армии. Суть ее сводилась к праву вербовать в армию всех желающих, за что они получали оружие, жалование, участок земли. Это было вроде революционного переворота. Теперь любой мог стать наемником, военное дело превратилось в прибыльную профессию. На место гражданского ополчения пришла профессиональная армия, которая была уже не армией, сражавшейся за свободу римских граждан, а войском полководца, что ей командовал. Марий и новая армия завоевывает популярность. Однако в Риме разгорается политическая схватка, и Марий покидает Рим. В этот момент о своих претензиях на римское гражданство заявляют союзники-италики. Сначала их поддерживает народный трибун Ливий Друз, но вскоре он убит. После этого разгорается гражданская война.
2. Союзническая война (91-88 до н э)
Поднимают союзники. Италийские города переходят на сторону восставших. Не утихает. Римский сенат идет на уступки - в 90 г до н э все италики получают право на римское гражданство. Таким образом была достигнута победа популяров (течение, выражавшее интересы плебса) над оптиматом (течение, выражавшее интересы аристократов). Но новые граждане третировались, что способствовало напряжению внутриполитической напряженности.
3. Марий и Сулла.
В 88 г до н э консул Сульпиций Руф предлагает ряд законов, в том числе распределили всех граждан Рима равномерно по 35 трибам (территориальные и избирательные округи), а также направить Мария на восток с целью победить понтийского царя Митридата VI Евпатора. Но римский полководец Сулла не был с этим согласен. Вторгся в Рим, казнил Сульпиция, изгнал Мария, установил свою власть. После этого пошел на Митридата, разгромил его. За это время в Риме восстал плебс, вернулся Марий. Сулле помогает внезапная смерть Мария. В борьбе со сторонниками Мария Сулла одержал достаточно легкую победу.
4. Диктатура Суллы. Первый триумвират.
Сулла устанавливает диктатуру, усиливает роль оптимата. Но в 79 г до н э уходит в отставку. Яростная борьба за власть среди его сторонников и противников. Пока римляне решали вопрос власти, поднял восстание Спартак. Прошел почти через всю Италию, но его армия была уничтожена полководцем Марком Крассом.
В стране возникла принципиально новая политическая обстановка. Складываются две мощные военные группировки, под командованием Помпея и Красса. Заключают союз, разбивают войска царя Митридата. Позже к их союза присоединяется Цезарь. Этот союз получает название триумвирата, суть его - в ограничении власти сената. В 59 г до н э Цезарь становится консулом. Благодаря галльской войне Цезаря Рим приобретает значительную часть Средней Европы. Это внесло раздор в триумвират. Помпей предложил сенату лишить Цезаря наместничества в Галлии, а также должности консула.
5. Гражданская война. Помпей и Цезарь.
Цезарь совершает бросок на Рим. Помпей бежит в Грецию, хорошо вооружает армию, но все же терпит поражение от Цезаря. Помпей убит в Египте. Цезарь побеждает восстание римских легионов в Африке, возглавляемое сынами Помпея. В римском сенате никто уже не оспаривает власть Цезаря. В 45 г до н э восстают несколько испанских легионов. Именно после этой победы Цезарь становится диктатором. Время республики подходит к концу.
6. От республики к империи. Диктатура Цезаря.
Римский сенат наделяет Цезаря правами вечного диктатора, пожизненными полномочиями народного трибуна и цензора, также Цезарь великий понтифик. Сенат - надежная опора диктатора. Но Цезарь по прежнему считал наивысшей ценностью Рима свободу. Создал послушный административный аппарат власти из своих союзников. Ввел юлианский календарь. В целом был милосердным правителем. Но многие были недовольны, что власть в одних руках, оппозиция возрастала. Цезарь был убит во время заседания Сената в 44 году до н э.
29. Возникновение Римской империи. Принципат: основные характеристики.
1. Наследники Цезаря.
После смерти Цезаря ожесточенная борьба за власть в Риме. Два блока - республиканская партия (Цицерон, Брут, Кассий) и блок сторонников Цезаря (консул Антоний, помощник Цезаря Лепид, племянник Цезаря Октавиан). Они установили триумвират и получили от сената право управлять Римом пять лет . У них была реальная власть в Риме, но их правление (44-30 г до н э) одно из наиболее кровавых периодов в истории Рима. Полностью разгромили своих противников.