History

появление первых австралопитеков ознаменовало зарождение материальной культуры, непосредственно связанной с производством орудий труда. Именно последние стали для археологов средством определения основных этапов развития древнего человечества.

Богатая и щедрая природа того периода не способствовала ускорению этого процесса; только с появлением суровых условий ледниковой эпохи, с усилением трудовой деятельности первобытного человека в его тяжелой борьбе за существование ускоренно появляются новые навыки, совершенствуются орудия,

вырабатываются новые социальные формы. Овладение огнем, коллективная охота на крупных животных, приспособление к условиям растаявшего ледника, изобретение лука, переход от присваивающего к производящему хозяйству (скотоводству и земледелию), открытие металла (меди, бронзы, железа) и создание сложной родоплеменной организации общества – вот те важнейшие этапы, которые отмечают путь человечества в условиях первобытнообщинного строя.

Темп развития человеческой культуры постепенно ускорялся, особенно с переходом к производящему хозяйству. Но появилась еще одна особенность – географическая неравномерность развития общества. Области с неблагоприятной, суровой географической средой развивались по-прежнему медленно, а области с мягким климатом, запасами руд и пр. быстрее продвигались к цивилизации.

Колоссальный ледник (около 100 тыс. лет тому назад), закрывший половину планеты и создавший суровый климат, повлиявший на растительный и животный мир, неизбежно делит историю первобытного человечества на три разных периода: доледниковый с теплым субтропическим климатом, ледниковый и

составляла охота на крупных животных, но появились зачатки рыболовства, серьезным подспорьем было собирательство съедобных плодов, зерен, кореньев. Каменные изделия человека делились на две группы: оружие и орудия труда. Широкое распространение получили метательные средства, позволяющие поражать зверя на расстоянии. По мнению археологов, основной ячейкой социального строя верхнего палеолита была небольшая родовая община, насчитывающая около сотни людей, из которых двадцать были взрослыми охотниками, ведшими хозяйство рода. Небольшие круглые жилища, остатки которых обнаружены, возможно были приспособлены для парной семьи.

В связи с резким изменением климата (таянием ледника) нарушился устойчивыйМезол . быт палеолитических охотников на мамонтов, пришлось создавать

иные формы хозяйства. Пользуясь древесиной, человек создал лук со стрелами. Это значительно расширило объект охоты: стали охотиться на мелких птиц и зверей. Большая легкость такой охоты и повсеместность дичи сделали ненужными прочные общинные коллективы охотников на мамонтов. Потеплевший климат позволил возродить собирательство. Особенно важными для будущего оказалось собирательство диких злаков. Новшеством было умение создавать режущие и колющие орудия. Началось приручение животных.

Человек уже использовал шлифованные и сверленые орудия с рукоятками, ткацкийНеолит. станок, умел лепить посуду из глины, обрабатывать дерево, плести сеть. Гончарный круг резко повысил производительность и улучшил качество глиняной посуды. На Востоке было изобретено колесо, стала использоваться тягловая сила животных.

С эпохой неолита связан один из важнейших технических переворотов древности – переход к производящему хозяйству (неолитическая революция). В эпоху неолита произошло первое общественное разделение труда на земледельческий и скотоводческий, что способствовало прогрессу в развитии производительных сил, и второе общественное разделение труда – выделение ремесла из сельского хозяйства, что способствовало индивидуализации труда.

Энеолит - меднокаменный век, в этот период появились отдельные изделияЭнеолитиз. чистой меди, но на формах хозяйства новый материал еще не сказался. Трипольцы (как и другие ранние земледельцы) выработали тот тип комплексного хозяйства, который просуществовал в деревне вплоть до эпохи капитализма: земледелие, скотоводство, рыболовство и охота. Первобытные матриархальные общины еще не знали имущественного и социального неравенства.

Эволюция человека особенно ускорилась в связи с открытием металла – меди и бронзы. Орудия труда, оружие, доспехи, посуду стали изготавливать из бронзы. Усиливался обмен продуктами между племенами, и учащались столкновения между ними. Углублялось разделение труда, появлялось имущественное неравенство внутри рода.

В связи с развитием скотоводства возрастала роль мужчины в производстве. Наступала эпоха патриархата. Внутри рода возникали большие патриархальные семьи, с мужчиной во главе, ведшие самостоятельное хозяйство. Тогда же появилось и многоженство.

Билет №6. Неолитическая революция и

переход к цивилизации– это произошедший в эпоху неолита (нового каменного века, 8 – 5 тысячелетия до нашей эры) переход от присваивающего хозяйстваНеоли ическая(охота, революциярыболовство, собирательство) к производящему (земледелие и скотоводство), создавший предпосылки для формирования раннеклассового общества.

Одомашнивание коз и овец, научились выращивать пшеницу, ячмень и горох. На территории Передней Азии все это к 7-6 тысячелетию до н.э.

Последствия неолитической революции:

1) производящее хозяйство обусловило накопление богатств, что привело к нарушению имущественного равенства, это разложило основы родовой

общины, основными ячейками общества становятся семья и соседская

община;

2) растет производительность труда, появляется разделение труда;

3) увеличение численности людей;

4) оживление товарообмена;

5) создание сравнительно больших вооруженных отрядов для охраны территории.

Внутри соседского коллектива произошло выделение знатных семей, возвысившихся над родовыми общинниками. В свою очередь, среди простых общинников постепенно выделялись, с одной стороны, зажиточные крестьяне, а с другой – бедняки, искавшие приемлемые условия существования и социальную защиту у влиятельных и богатых семей. Все это привело к созданию сложной системы личностных форм связей и подчинения, которые откладывали существенный отпечаток на социально-экономические отношения.

Значит, выше это все предпосылки для появления первых цивилизаций.

Первые цивилизации, сложившиеся на ограниченных территориях в плодородных речных долинах Нила, Тигра и Евфрата, возникли в конце IV тысячелетия до н.э. Отделенные друг от друга обширными пространствами, они получили название «первичных» или «локальных». Впоследствии, благодаря внутренним факторам социально-экономического развития и внешнему влиянию «первичных» цивилизаций, переход к цивилизационному развитию произошел и у других народов Древнего Востока, находившихся в менее благоприятных условиях. Цивилизации, активно усвоившие достижения передовых обществ, получили название «вторичных».

Все они находились в зоне субтропического климата, в целом благоприятного для жизни человека, а также в плодородных долинах великих рек. Почвы там при налаживании системы ирригации позволяли эффективно развивать хозяйство. В свою очередь, экономическое развитие, создавая возможности накопления и изъятия продуктов потребления, углубляло социальную дифференциацию, а необходимость централизованного коллективного труда для проведения ирригационных работ приводила к сосредоточению власти в руках верхов общества. Именно естественно-географическая среда и обусловила главным образом различия между древневосточными цивилизациями и пути их развития.

Или

Неолити́ческаяВопрос 6. Неолитическаяреволю́ция— переходв люциячеловеческих. общин от примитивной экономики охотников и собирателей к сельскому хозяйству, основанному на земледелии и/или животноводстве. По данным археологии, одомашнивание животных и растений происходило в разное время независимо в 7 — 8 регионах. Самым ранним центром неолитической революции считается Ближний восток, где одомашнивание началось не позднее, чем 10 тыс. лет назад. В центральных областях Мир-Системы превращение или замещение охотничье-собирательских обществ аграрными датируется широким временным диапазоном от Х до III тысячелетия до н. э., в большинстве периферийных областей переход к производящему хозяйству завершился значительно позднее.

Понятие «неолитическая революция» было впервые предложено Гордоном Чайлдом в середине ХХ века. Кроме появления производящего хозяйства оно включает в себя ряд последствий, важных для всего образа жизни человека эпохи неолита. Маленькие мобильные группы охотников и собирателей, господствовавшие в предшествующей эпохе мезолита, осели

в городах и поселках возле своих полей, радикально изменяя окружающую среду путем культивирования (в том числе ирригации) и хранения собранного урожая в специально возведенных и сооружениях. Повышение производительности труда вело к увеличению численности населения, созданию сравнительно больших вооруженных отрядов, охраняющих территорию, разделению труда, оживлению товарообмена, появлению права собственности, централизованной администрации, политических структур, идеологии и новых систем знания, которые позволяли передавать его из поколения в поколение не только устно, но и письменно. Появление письменности — атрибут окончания доисторического периода, который обычно совпадает с окончанием неолита и вообще каменного века.

Соотношение технологических характеристик неолита с появлением производящего хозяйства и последовательность этих событий у разных культур остаются предметом обсуждения и, по-видимому, различаются, а не являются только лишь следствием действия неких универсальных законов развития человеческого общества.

Или

С эпохой неолита связан один из важнейших технических переворотов древности – переход к производящему хозяйству (неолитическая революция). В эпоху неолита произошло первое общественное разделение труда на земледельческий и скотоводческий, что способствовало прогрессу в развитии производительных сил, и второе общественное разделение труда – выделение ремесла из сельского хозяйства, что способствовало индивидуализации труда.

э. началось разложение первобытного общества. Среди факторов,ПримерноспособствующихV-IV ыс. до н.этому, помимо неолитической революции важную роль играли интенсификация земледелия, развитие специализированного скотоводства, появление металлургии, становление специализированного ремесла, развитие торговли.

С развитием плужного земледелия земледельческий труд перешел из женских рук в мужские, и мужчина-земледелец и воин стал главой семьи. Накопление в различных семьях создавалось неодинаковое, причем каждая семья, накапливая имущество, старалась сохранить его в семье. Продукт постепенно перестает делиться среди членов общины, а имущество начинает переходить от отца к детям, закладываются основы частной собственности на средства производства.

От счета родства по материнской линии переходят к счету родства по отцу – складывается Соответственно меняется форма семейных отношений; возникает патриархальнаяпатриархат.семья, основанная на частной собственности. Подчиненное положение женщины сказывается, в частности, в том, что обязательность единобрачия устанавливается только для женщины, для мужчин же допускается полигамия (многоженство). Древнейшие документы Египта и Двуречья свидетельствуют о таком положении, сложившимся к концу IV началу III тыс. до н.э. Ту же картину подтверждают древнейшие памятники письменности, появляющиеся у некоторых племен предгорий Передней Азии, Китая во II тыс. до н.э.

Рост производительности труда, усиление обмена, постоянные войны – все это вело к возникновению имущественного расслоения среди племен. Имущественное неравенство порождало и общественное неравенство. Складывалась верхушка родовой аристократии, фактически ведавшая всеми делами. Знатные общинники заседали в племенном совете, ведали культом богов, выделяли из своей среды военных вождей и жрецов. Наряду с имущественной и общественной

дифференциацией внутри родовой общины происходит и дифференциация внутри племени между отдельными родами. С одной стороны, выделяются сильные и богатые роды, а с другой – ослабевшие и обедневшие. Соответственно первые из них постепенно превращаются в господствующие, а вторые – в подчиненные. В результате войн могли оказаться в подчиненном положении целые племена или даже группы племен.

Однако долгое время, несмотря на имущественное и общественное расслоение общины, верхушка родовой знати еще должна была считаться с мнением всей общины. Но все чаще трудом коллектива злоупотребляет в своих интересах родовая верхушка, с могуществом которой рядовые общинники уже не могут спорить.

Итак, признаками распада родового строя явились возникновение имущественного неравенства, сосредоточение богатств и власти в руках вождей племен, учащение вооруженных столкновений, обращение пленных в рабов, превращение рода кровнородственного коллектива в территориальную общину В различных районах мира разрушение первобытно-общинных отношений

произошло разновременно, разнообразными были и модели перехода к вышестоящей формации: некоторые народы образовали раннеклассовые государства, другие рабовладельческие, многие народы миновали рабовладельческий строй и перешли сразу к феодализму, а некоторые – к колониальному капитализму (народы Америки, Австралии).

Таким образом, рост производительных сил создал предпосылки укрепления связей между социальными организмами, развития системы дарообменных отношений. С переходом от парного брака к патриархальному, а позднее моногамному укрепляется семья, которая обособляется в рамках общины. Общинная собственность дополняется личной. Индивидуализация производства и укрепление семьи означали ослабление первобытного коллективизма и общины в целом. По мере развития производительных сил (переход к медным, бронзовым и железным орудиям труда) и укрепления территориальных (соседских) связей между семьями на смену ранней первобытной общине приходит первобытная соседская, а позднее – земледельческая община. Для нее характерно сочетание индивидуального парцеллярного производства с общей собственностью на землю, частнособственнического и общинного начал. Развитие этого внутреннего противоречия создает условия для возникновения классового общества и государства.

Билет№7 На начальных этапахЗаразвития,ождениелюдирел гиине имелиискусстварелигиив.первобытномДлительный периодобществев истории жизни человечества был безрелигиозным. Зачатки религии появляются лишь у палеоантропов - древних людей, живших 80-50 тыс. лет назад. Жили эти люди в ледниковый период, в суровых климатических условиях. Их главным занятием была охота на крупных животных: мамонтов, носорогов, пещерных медведей, диких лошадей. Охотились палеоантропы группами, так как в одиночку победить большого зверя было невозможно. Оружия изготавливали из камня, кости и дерева. Одеждой служили звериные шкуры, хорошо защищающие от ветра и холода. Говоря о зачатках религии, ученые указывают на их погребения, которые располагались в пещерах и служили, одновременно жильем. Например, в пещерах Киик - Коба и Тешик - Таш найдены небольшие углубления, которые и являлись местами захоронений. Скелеты в них лежали в необычной позе: на боку со слегка подогнутыми коленями. Между тем известно, что некоторые племена земного шара (например, папуасы берега Маклая на Новой Гвинее) хоронили своих умерших

связанными: руки и ноги покойника привязывали лианой к телу, а затем помещали его в небольшую плетеную корзину. Подобным образом люди хотели обезопасить себя от мертвых. Сверху захоронения засыпали землей и камнями. В пещере Тешик - Таш череп неандертальского мальчика был окружен десятью воткнутыми в землю рогами козла. В пещере Петерсхеле (Германия) в специальных ящиках, сложенных из плит камня, были найдены черепа медведей. По-видимому, сохраняя медвежьи черепа, люди верили, что это даст убитым животным вновь вернуться к жизни. Этот обычай (сохранять кости убитых животных) долго существовал у народов Севера и Сибири.

В период позднего каменного века (40-10 тыс. лет назад) общество стало более развитым, усложнились и религиозные представления. В погребениях кроманьонцев найдены не только останки, но и орудия труда и предметы быта. Умерших натирали охрой и надевали на них украшения - это говорит о том, что у кроманьонцев существовала вера в загробную жизнь. В могилу клали все, чем пользовался человек на земле, и что, как полагали, пригодится в загробном мире. Таким образом, в древнем мире возник погребальный культ.

Жизнь человека проходила в упорной борьбе с окружающей природой, перед которой он испытывал бессилие и страх. Бессилие первобытного человека - вот причина, которая породила религию.

Человек не знал истинных причин явлений окружающей природы, и все в ней казалось ему таинственным и загадочным - гром, землетрясение, лесной пожар и проливной дождь. Ему постоянно грозили различные бедствия: холод, голод, нападение хищных зверей. Он чувствовал себя слабым и беззащитным существом, полностью зависящим от окружающего мира. Эпидемии уносили ежегодно многих его сородичей, но причины их смерти он не знал. Охота была удачной и неудачной, но он не знал почему. У него появилось чувство тревоги, страха.

Следовательно, религия возникла потому, что первобытный человек был бессилен перед природой. Но самые древние люди были еще более беспомощны. Почему же у них не возникла религия? Дело в том, что религия не могла возникнуть прежде, чем сознание человека не достигло определенного уровня развития.

Между учеными и богословами давно идет спор о том, какими были ранние религиозные обряды. Богословы говорят, что у человека с самого начала существовала вера в Бога. Монотеизм (единобожие) они объявляют первой, самой ранней формой религии. Ученые говорят обратное. Обратимся к фактам, созданным на основании раскопок и изучении древних рукописей.

Многое в окружающем мире было для первобытного человека таинственным и пугающим. Люди считали, что земля, вода и небо населены богами и духами, которые управляют явлениями природы и жизнью самих людей. Так около 200 тыс. лет назад зародилась религия. Именно к тому периоду относятся древнейшие следы заупокойного культа. Археологи открыли захоронения, в которых костяки ориентированы по направлению восток-запад. Они посыпаны охрой, символизирующей цвет жизни??? Зубов говорил – «как кровь»??..., а на надгробных холмиках была обнаружена пыльца хвойных растений и цветов, которыми покрывали могилу, во время прощания с умершим. Все это свидетельствует о зачатках религиозных верований, появившихся у первобытного человека.

Дальнейшее развитие религиозных верований привело к утверждению в эпоху верхнего палеолита у человека современного вида развитых форм первобытной религии:

1. Тотемизм (вера в то, что существует мистическая связь между человеком и некоторым классом объектов окружающей человека природы)

2. Фетишизм (религиозное поклонение материальным предметам — фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства)

3. Анимизм (вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы)

4. Магия (одна из древнейших форм религиозности, элементы которой содержатся в религиозных традициях большинства народов мира)

5. + Мантика – практика гаданий и предсказаний, с целью узнать волю богов Восприятие первобытных верований по отдельности, в отрыве от иных, невозможно — все они были тесно связаны между собой.

76. Т.е. = человек признавал главенство над собой высших сил, нематериального мира, которому подчинен мир повседневного существования людей.

8. Считалось, что некоторые люди, которых называют шаманами , способны общаться с богами. Шаманы руководили совершением специальных обрядов. Люди исполняли ритуальные танцы, произносили заклинания, полагая, что таким образом можно отогнать злых духов и призвать на помощь добрых.

9. Элементы культуры, пусть и в зачаточном виде, возникли одновременно с человеком.

10. Видимо, какие-то простые формы танца, пения, музыки были известны и питекантропам, и неандертальцам. Их зачатки в инстинктивных формах можно найти даже у обезьян: они могут ритмично раскачиваться и издавать как бы в такт звуки. Но только в конце древнего каменного века у людей появилась потребность и возможность изображать, рисовать, вырезать.

11. + Мифы – попытка найти ответы на главные вопросы бытия, происхождения человека, жизни и смерти, составление картины мира.

— искусство эпохи первобытного общества. ВозникнувПервобытноев позднемискусствопалеолите около 33 тыс. лет до н. э., оно отражало воззрения, условия и образ жизни первобытных охотников (примитивные жилища, пещерные изображения животных, женские статуэтки). Специалисты полагают, что жанры первобытного искусства возникали примерно в такой последовательности: каменная скульптура; наскальная живопись; глиняная посуда. У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения, мегалиты, свайные постройки; изображения стали передавать отвлеченные понятия, развилось искусство орнамента.

Подлинное возникновение искусства антропологи связывают с появлением homo sapiens, которого иначе именуют кроманьонским человеком. Кроманьонцы (так назвали этих людей по месту первой находки их останков — гроту Кро-Маньон на юге Франции), появившиеся от 40 до 35 тыс. лет тому назад, были людьми высокого роста (1,70—1,80 м), стройных, крепкого телосложения. У них был вытянутый узкий череп и отчетливый, чуть заостренный подбородок, который придавал нижней части лица треугольную форму. Почти во всем они походили на современного человека и прославились как отличные охотники. У них была хорошо развита речь, так что они могли согласовывать свои действия. Они мастерски изготовляли всевозможные орудия на разные случаи жизни: острые наконечники для копий, каменные ножи, костяные гарпуны с зубцами, превосходные рубила, топоры и т. д.

Из поколения в поколение передавалась техника изготовления орудий и некоторые ее секреты (например, то, что камень, раскаленный на огне, после остывания легче поддается обработке). Раскопки на местах стоянок людей верхнего палеолита свидетельствуют о развитии у них первобытных охотничьих верований и колдовства. Из глины они лепили фигурки диких зверей и пронзали их дротиками,

воображая, что убивают настоящих хищников. Сотни вырезанных или нарисованных изображений животных они оставили также на стенах и сводах пещер. Археологи доказали, что памятники искусства появились неизмеримо позднее, чем орудия труда — почти на миллион лет.

В глубокой древности для искусства человек использовал подручные материалы — камень, дерево, кость. Много позже, а именно в эпоху земледелия, он открыл для себя первый искусственный материал — огнеупорную глину — и стал активно применять ее для изготовления посуды и скульптуры. Бродячие охотники и собиратели пользовались плетеными корзинами — они удобнее в переноске. Глиняная посуда — признак постоянных земледельческих поселений.

Билет №8. Проблема формирования человеческих рас и

этногенеза.

Проблема принадлежит к числу сложных и до сих пор науке неясных. Есть точка зрения, что начало процесса расогенеза следует датировать эпохой, когда представители вида Homo Erectus, выйдя из Африки, 500 тыс лет назад обосновались в восточных регионах Евразии. Дело в том, что некоторые признаки монголоидности были обнаружены при анализе черепов синантропа. Возможно, тогда процесс расогенеза только начинался. Более ощутимые свидетельства заметно в более позднюю эпоху (250-150 тыс лет), когда в Евразии обитали неандертальцы и неандерталоиды. Неандерталоиды были несходны с неандертальцами, это несходство было обусловлено проникновением неандертальцев из Европы на восток, где они восприняли местные черты. В ходе таких миграций и возникли свои неандерталоиды в Китае, на Яве, в Западной Азии и Африке. Такое предположение более вероятно, иначе в противном случае пришлось бы предположить, что в каждом из регионов, независимо от европейских процессов, протекали собственные аналогичные процессы.

Сказанное означает, что, хотя процесс расогенеза и шел независимо в каждом крупном регионе, появление в эпоху господства европейских неандертальцев неандерталоидов связано с миграцией. То же самое произошло и на заключительном этапе расообразования, когда появился человек разумный. Часть их, находившаяся в Африке, под влиянием африканского климата изменила пигментацию и обрела признаки негроидной расы. А освоившие Европу приобрели свойственную европейцам пигментацию и черты. В условиях более жаркого климата Западной Азии, те, кто расселялся здесь, стали отличаться более смуглой кожей и другими расовыми чертами. Те, кто проникли, на восток и юго-восток Евразии приобрели монголоидной и южно-австралоидный расовый облик.

При этом сыграла важную роль и метисация с местными неандерталоидами при миграции. Но расовые признаки монголоидной расы были далеко не сразу столь сильными, как в наши дни, расообразование шло тысячелетиями. Дело в том, что, к примеру, Новый свет был заселен в итоге дальних миграций отдельный микропопуляций человека разумного. Они в ходе медленного продвижения проникли в Америку. По мере продвижения первооткрывателей Нового света с севера на юг через экватор расовый облик различных популяций менялся. К примеру сегодня, жители северной Америки, эскимосы, внешне такие же как и чукчи в России. Но несколько иначе выглядят индейцы в более южных районах Америки. И это обстоятельство свидетельствует о большой роли окружающей среды и климата в процессе этногенеза.

Билет №9. Системы власти в Древнем Египте и

ДревнеегипетскийДревней Месопотамии:и шумерский вариантысравнительныйэволюции ранней цивилизациианализ.имели нечто общее в формах организации аппарата администрации и во всем том, что было связано с присущими всему Востоку генеральными принципами властисобственности. Сходными были зависимость от ирригации, слияние на первых порах функций правителей и жрецов храмов, а также некоторые элементы культуры. Если говорить о различиях, то Древний Египет заметно отличался от ранних культурных центров Месопотамии своей замкнутостью, некоторой замедленностью развития и полной зависимостью от поведения реки. Эти обстоятельства сыграли, видимо, немалую роль в том, что в Египте с первых шагов цивилизации и государственности бесследно исчезла земледельческая община со всеми ее традициями коллективного землепользования.

Дело в том, что, особенно на первых порах, когда земледельческое хозяйство в условиях регулярных разливов Нила начинало налаживаться, усилий общины было бы явно недостаточно для организации необходимых масштабных работ. Это можно было осуществить только объединенными силами многих соседних поселений, да к тому же лишь под руководством региональных центров, жрецов-чиновников и административного аппарата. Неудивительно поэтому, что с верных шагов древнеегипетской государственности отдельные обособленные друг от друга общины, как следует предположить, исчезли. Их вынужденно заменила масштабная казарменно-командная система, которая, правда, со временем становилась жесткой, пока не исчезла вовсе. Все необходимые ирригационные сооружения были созданы, принципы ирригационного земледелия вдоль всей реки освоены, что позволило системе рабочих отрядов во главе с надсмотрщиками с плетью уйти в прошлое. На смену этой системе пришла иная, основанная на мелкокрестьянских наделах, аренде храмовой земли или владений знати.

В Шумере же община всегда была крепкой и такой же осталась после крушения этого государственного образования. Попытка правителей 3-й династии Ура ввести нечто подобное казарменной системе раннего Египта не только провалилась, но и сыграла немаловажную роль в крушении царства Шумера и Аккада. На смену Шумеры пришло Старовавилонское царство с его строго фиксированными административно законодательными нормами, которых в Египте не было. Именно с периода правления Хаммурапи стало очевидным, что в Двуречье, со всех сторон открытом для взаимовлияний, исторический процесс шел более быстрыми темпами, нежели то было в Египте.

Древние египтяне создали бюрократическую государственную систему, в конечном итоге отразившую их социальную систему. В Месопотамии, при некоторой схожести, все-таки было более разнообразное социальное устройство, приведшее к децентрализованной политической системе.

Возвращаясь к общему, стоит отметить, что и Древний Египет и Месопотамия имели социальную трехчленную иерархическую систему – царь, священники, чиновники. Согласно законам Хаммурапи общество делилось на три сословия: свободные землевладельцы, содержащие высшую власть, священников и чиновников; зависимые фермеры и ремесленники; рабы, обычно из военнопленных. Священники же в Египте и Месопотамии выполняли разные функции: в Шумере и Аккаде главный священник являлся и царем одновременно, в Египте же священники не касались общественных дел.