4.Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)

-Фалес(624 – 547 до н.э.) Первый по всем параметрам, в том числе и первым философом. Первым стал использовать метеорологические и астрологические наблюдения на практике. Был очень разносторонним, женат никогда не был. Считал, что земля плоская и плавает на воде. Впервые задаётся вопросом о том, есть ли у всего сущего какая-то основа. Такой первоосновой объявляет воду. Вплоть до Сократа одни те же мыслители занимаются и естествознанием и философией. -Анаксимандр(610 - 540 до н.э.) Последователь Фалеса. Ему предписывается создание солнечных часов. Он считал, что земля находится в центре воздуха и парит там, ни за что не держась. Сооружает первую небесную сферу, наблюдая за превращение 4х стихий, не определял их начало, а началом объявил апейрон - вечная беспредельная неуничтожимая материя. Был первым кто высказал идею обращения земли (и это вращение земля является источником тепла и холода). Высказывает идеи о происхождении живых организмов и человека - первые живые существа обитали во влажном месте и были покрыты чешуёй, первые люди зародились в рыбах. -Анаксимен Все произошло из воздуха, который отличается плотностью и разрежении своей сущности, светила произошли из земли (так как из земли появляется влага, сгущается там и т.п.). Душа человека состоит из воздуха, боги тоже произошли и состоят из воздуха. В 496 персы захватили Милет и уничтожили его.

5.Философские взгляды Гераклита

Древнегреческий философ-материалист Гераклит Эфесский (ок. 540 – 480 до н.э.) родился и жил в малоазийском городе Эфесе. Он принадлежал к роду басилевсов.Диоген Лаэртский сообщает, что Гераклит, возненавидев людей, удалился и стал жить в горах, кормясь быльём и травами. Непосредственных учеников у него, скорее всего, не было, однако его интеллектуальное влияние на последующие поколения античных мыслителей значительно. С идеями Гераклита были знакомы Сократ, Платон и Аристотель, его последователь Кратил становится героем платоновского диалога.

Единственное сочинение Гераклита «О природе» не дошло до нас, однако у более поздних авторов сохранились многочисленные цитаты и перифразы из его труда. Стиль Гераклита отличается поэтической образностью. Многозначная символика его фрагментов делает подчас загадочным их внутренний смысл, вследствие чего Гераклит ещё в древности был прозван «тёмным».

Гераклит принадлежал к ионийской школе древнегреческой философии. Первоначалом сущего Гераклит считал огонь, стихию, которая представлялась древним грекам наиболее тонкой, лёгкой и подвижной. Мысль о субстанциальности огня Гераклит выражает в сравнении огня с золотом, а вещей с товарами.

Гераклит видел в огне не только основу всего сущего, но и то, из чего все возникает. Возникновение космоса из огня Гераклит называет «путем вниз» или «недостатком огня». Космос Гераклита не вечен: «путь вверх» периодически сменяется «путем вверх», «недостаток огня» - его «избытком». Космос сгорает: мировой пожар – это мировой суд. Гераклит оживотворяет огонь, огонь – разумная сила.Идея меры обобщена Гераклитом в понятии «логос». Логос – это разумное слово, объективный закон мироздания. То, что для чувства выступает как огонь, для ума есть логос.Огнелогос присущ и человеческой душе. Душа – «одна из метаморфоз огня».

Гераклит не только стихийный материалист, но и наивный диалектик. Его логос – как бы диалектический закон Вселенной, закон единства и борьбы противоположностей. В мироздании нет ничего постоянного (панта реи – все течет). Становление возможно только в виде непрерывного перехода из одной противоположности в другую, в виде единства уже сформировавшихся противоположностей. Так, у Гераклита едины жизнь и смерть, день и ночь, добро и зло. Противоположности пребывают в вечной борьбе, так что «раздор есть отец всего, царь всего». В понимание диалектики Гераклита входит и момент относительности (относительность красоты божества, человека и обезьяны, человеческих дел и поступков и т. п.), хотя он и не упускал из виду того единого и цельного, в пределах которого происходит борьба противоположностей. В отличие от милетцев, Гераклит много говорит о познании. Он различает чувственное и рациональное познание. Чувства не бесполезны, особенно зрение и слух. Но высшая цель познания – познание логоса, а тем самым познание единства мироздания и достижение высшей мудрости.

Вопрос 6. Италийская школа древнегреческой философии

В конце 6 в. до н. э. центр зарождающейся европейской философии перемещается с Дальнего Востока Эгейского мира на его Дальний Запад — из Ионии в «Великую Грецию» или «Великую Элладу»). Это совокупность полисов-колоний, на побережье Южной Италии и Сицилии. Италийская философия. «Философия италийцев» (Аристотель) была дальнейшим шагом в становлении античной философии после философии ионийской. К италийской философии принадлежали Пифагорейский союз, школа элеатов и Эмпедокл. Пифагорейцы связали философию с математикой и поставили вопрос о числовой структуре мироздания; элеаты развили понятие субстанции до понятия бытия как такового. Они выявили диалектичность времени, пространства и движения. Поэтому видеть в италийских философах «реакционных мыслителей», как это иногда делалось, неверно. Однако в италийской философии элементов идеализма стало уже больше, чем в ионийской философии. Кроме того, в италийской философии появляются и элементы метафизики.