Духовная культура (идеи, знания, художествен­ные образы, моральные и правовые нормы)

Материальная культура (материальное производ­ство, обмен, распределение материальных благ)

Материальная культура — показатель уровня практическо­го освоения человеком природы. Духовная культура — это, прежде всего, сокровища всех богатств человеческого духа разума.

Законом развития культуры, которая содержит в себе обще­человеческое и классовое, национальное и интернациональное, является преемственность, удержание всего положительного, что создано предыдущими поколениями.

Существует несколько различных подходов к типологизации культур. Довольно часто культуру делят на западную и восточ­ную. И здесь есть свои преимущества, так как в этом случае удается сосредоточить внимание на фундаментальных характери­стиках культуры каждой группы. Однако в конце XX века явно прослеживается тенденция к поиску общего в различных ти­пах культур, идет процесс развития диалога культур, что впол­не отвечает требованиям сегодняшнего времени.

. Кроме указанного деления существуют и другие более мел­кие дробления культуры (национальная культура, субкульту­ра, массовая культура).

Цивилизация и социальное развитие

Слово «цивилизация» употребляется в разных значениях:

• ступень развития человечества, которая следует за перио­дом дикости и варварства (Морган, Энгельс);

• мировое сообщество государств и народов;

• культуру общества;

• степень развития материальной культуры;

• завершающий этап развития культуры, ее закат (Освальд Шпенглер).

В последние годы под термином «цивилизация» имеют в виду разумно организованное, высокоразвитое общество во всем его многообразии и целостности.

Цивилизационный подход в понимании развития общества для многих философов сводится к тому, что история развития общества представляет собой смену различных культур — ци­вилизаций, каждая из которых проходит разные этапы — от рождения до угасания (Н. Данилевский, К. Леонтьев, О. глер, А. Тойнби, Ф. Фукияма и др.). Согласно многим из этих философов, цивилизации развиваются независимо друг от дру­га, во многих случаях Запад противопоставляется Востоку.

В конце XX века в историческом развитии наблюдается интен­сивное сближение культур, выражающееся во взаимопроникно­вении, конвергенции передовых технологий, массовой культу­ры, религий, идей, связанных с отношением к личности, пробле­мами ее познания и т.п. Оппозиция Запад — Восток теряет свою актуальность, границы между культурами размываются, идет активный процесс, названный «диалогом культур».

В рамках этого диалога взаимодействуют противоположные идеи, свойственные культуре Запада (индивидуализм, рационализм, активность), с одной стороны, и идеи, характерные для культуры Востока (обезличенное общество, самосовершен­ствование человека, интуитивизм и пассивное «недеяние»), с другой.

СХЕМА ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КУЛЬТУР (Шпенглер)

ЗАПАД ВОСТОК

Индивидуализм Обезличенное общество

Рационализм Интуитивизм

Активность Пассивное «недеяние»

Россия в диалоге культур

В системе «Запад — Восток» особое место принадлежит Рос­сии, которая занимает промежуточное положение между куль­турами, представляющими эту оппозицию. Это евроазиатская страна, представляющая собой, по словам Г. Плеханова, гиб­рид, который имеет европейскую голову на азиатском тулови­ще.

Культура России представляет собой весьма сложный евро­азиатский тип, что необходимо учитывать при определении стратегии ее развития. Условия, в которых живут российское государство и российское общество, уникальны. Они не имеют аналогов ни в истории Запада, ни в истории Востока. Можно предположить, что этого достаточно для того, чтобы говорить о том, что России предназначено идти своим путем, не повторяя ошибок, сделанных на Востоке и на Западе.

Глубокие изменения, происшедшие в мире в последние 10-15 лет, требуют серьезного их осмысления философами и поли­тиками, выдвигают на первый план задачу разработки новой парадигмы исторического развития всего мирового сообщества в целом.