Тема 3.3. Философская гносеология (теория познания)

Познание – процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека.

Результаты познания остаются не только в сознании человека, но и передаются из поколения в поколение (книги, рисунки, объекты культуры и т. д.)

В процессе жизни человек выполняет два вида действий по познанию:

1. познает окружающий мир непосредственно (открывает нечто новое для себя, либо для человечества)

2. познает окружающий мир через результаты познавательной деятельности других поколений (читает книги, смотрит фильмы).

Философское понимание процесса познания:

• гностицизм - мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания;

• агностицизм - не верят либо в возможности человека познать мир, либо в познаваемость самого мира или же допускают ограниченную возможность познания.

Современная гносеология стоит на позициях гностицизма и базируется на следующих принципах:

1. историзма – рассматривать все предметы и явления в контексте их исторического возникновения и становления

2. практики – главный способ познания – практика – деятельность человека по преобразованию окружающего мира и самого себя

3. активности творческого отображения действительности

4. конкретности истины – искать именно индивидуальную и достоверную истину в конкретных условиях.

Познающим субъектом являются:

• человек

• общество

Объектом познания является:

• окружающий мир (бытие во всем его разнообразии).

Адекватное и идентичное отражение объекта субъектом называется истиной

В процессе познания участвуют в совокупности чувственное, рациональное познание, логика, интуиция.

Чувственное познание основано на чувственных ощущениях, отражающих действительность, и логике

Рациональное познание основано на разуме, его самостоятельной деятельности

Интуитивное познание – истина самостоятельно приходит к человеку на бессознательном уровне.

Познание как процесс

Познание в самом общем виде можно интерпретировать как деятельность человека по приобретению знаний об окружаю­щем его мире, о самом человеке, о взаимоотношении человека и природы, человека и общества и т.д. Изучают познание раз­личные науки, но теория познания, или гносеология, возникла в философии на самом раннем этапе ее развития. Гносеология изучает природу человеческого познания, формы и закономер­ности перехода от поверхностных знаний (представлений, мне­ний) о мире к знанию сущностному, глубинному. Гносеологию интересуют и пути достижения истинностного знания, а так его критерии.

С точки зрения гносеологии, познание можно представит как сложный и противоречивый процесс, в котором традиционно (выделяют две разновидности: чувственное и рациональное познание. Обе разновидности тесным образом связаны между собой и каждая из них имеет свои формы.

Познание человеком объективного мира начинается с помощью органов чувств. Взаимодействуя с теми или иными предметами, мы получаем ощущения, восприятия и представления. Результаты полученных чувственных данных фиксируются и перерабатываются в нашем сознании на ступени рационально­го познания с помощью понятий, суждений и умозаключений. Ступень рационального познания называют обычно абстракт­ным мышлением. Процесс познания тесным образом связан с практической деятельностью человека. Практика является ба­зой, фундаментом, основанием познавательного процесса и, одновременно, критерием истинности его результатов.

Схема структуры процесса познания, данная ниже, являет­ся достаточно условной, так как в ней не представлена, напри­мер, интуиция — непосредственное постижение истины без осознаваемой предварительной познавательной деятельности. Однако в целом схема дает правильное представление об осно­вательных формах процесса познания.

СТРУКТУРА ПОЗНАВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ				АБСТРАКТНОЕ МЫШЛЕНИЕ
		ПРЕДСТАВЛЕНИЕ			УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ
		ВОСПРИЯТИЕ			СУЖДЕНИЕ
		ОЩУЩЕНИЕ			ПОНЯТИЕ

ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

В истории философии существовали разные точки зрения на роль чувственного и рационального в познании. Сенсуалисты преувеличивали значимость для познания чувственных форм. Рационалисты, наоборот, отдавали приоритет в познании фор­мам абстрактного мышления. На самом деле в реальном чело­веческом сознании чувственное пронизано рациональным, а рациональное — чувственным.

Проблема истины

Одним из важнейших вопросов философии является вопрос о познаваемости мира.

В попытке ответить на вопрос «Познаваем ли мир?» четко обозначились три основные тенденции: оптимизм, скептицизм и агностицизм.

Если оптимисты утверждают принципиальную познавае­мость мира, принципиальную возможность получения досто­верных знаний о мире, то представители агностицизма утвер­ждают, что знания о мире, полученные человеком с помощью чувственного или рационального опыта, не дают оснований для того, чтобы сказать, каков мир на самом деле. Иначе говоря, агностики считают, что наше познание не дает достоверных све­дений об окружающей нас действительности. Они отрицают саму возможность получения такого рода знания.

Представители скептицизма занимают как бы промежуточ­ную позицию: не отрицая принципиальной возможности позна­ния объективного мира, они выражают сомнения в том, что все знания об этом мире носят достоверный характер.

Во многом проблема достоверности наших знаний о мире оп­ределяется ответом на фундаментальный вопрос гносеологии «Что есть истина?»

Существуют различные трактовки понятия «истина». Для од­них истина — это соответствие знаний действительности. Для дру­гих истина есть то, что подтверждено опытом. Для третьих исти­на является неким соглашением, конвенцией. Для четвертых ис­тина — это свойство самосогласованности знаний. Для пятых она оценивается с точки зрения полезности полученного знания, с точ­ки зрения эффективности его использования на практике.

Классическая концепция истины связана с первым опреде­лением. Она возникла в глубокой древности и разделяется как материалистами, так и идеалистами, как диалектиками, так и метафизиками, как теологами, так и атеистами.

Современная трактовка истины, которой придерживаются большинство философов, состоит в следующем:

• Действительность понимается как объективная реальность, существующая вне и независимо от нашего сознания.

• Понятие «действительность» включает в область своего предметного значения и субъективную реальность, что озна­чает возможность познания и духовной реальности.

• Познание вместе с его результатами и объектом познания неразрывно связано с практической деятельностью челове­ка. Через практику задается объект познания, в практике реализуются результаты познания.

• Истина есть бесконечный процесс, связанный с переходом от неполного знания к более полному знанию.

Существуют понятия «объективная истина», «относительная истина» и «абсолютная истина», которые с разных сторон ха­рактеризуют знание об объекте.

Объективная истина — это такое содержание знания, ко­торое не зависит ни от человека, ни от человечества.

Абсолютная истина — это 1) исчерпывающее достоверное знание о природе, человеке и обществе; 2) знания, которые никогда не могут быть опровергнуты.

Относительная истина — это 1) неполное, неточное знание, соответствующее определенному уровню развития общества, который обусловливает те или иные способы получения это­го знания; 2) знания, зависящие от определенных условий, места и времени их получения.

Релятивисты абсолютизируют роль относительной истины, утверждая, что всякая истина относительна. Догматики игно­рируют конкретность истины, утверждая, что она не зависит от условий, в которых складываются знания. Но абстрактной истины не существует. Истина всегда конкретна.

Существуют различные формы истины, которые делятся в зависимости от характера познаваемого объекта, от вида пред­метной реальности, степени полноты освоения объекта и т.п.

Критерием истинности наших знаний о мире является обще­ственно-историческая практика, понимаемая как совокупность целесообразной материальной деятельности, направленной на преобразование окружающей человека действительности.

Мышление и язык

Мышление неразрывно связано с языком. В языке находят выражение наши мысли. Он является способом сохранения и пе­редачи информации и средством общения. С помощью языка, который особым образом материализует наши мысли, мы позна­ем объективный мир. Это происходит потому, что язык так или иначе соответствует предметам действительности, их свойствам и отношениям. Иначе говоря, в языке существуют элементы, за­меняющие названные объекты. Эти элементы играют роль пред­ставителей объектов познания в мышлении, являются знака­ми предметов, свойств или отношений.

В силу этого язык может рассматриваться как знаковая си­стема, служащая для фиксации, хранения, обработки и пе­редачи информации.

ВИДЫ ЯЗЫКА

ИСКУСТВЕННЫЙ ЯЗЫК Создается человеком для каких-либо целей (азбука Морзе, эсперанто, языки логики, языки программирова­ния и т.п.)

ЕСТЕСТВЕННЫЙ ЯЗЫК

Возникает спонтанно в процессе развития человека как необходимое средство общения и познания (русский, украинский, армянский, азер­байджанский и др.)

В естественном языке знаками являются слова и словосоче­тания, в искусственном — те или иные символы. Один из важ­нейших аспектов языка — его семантика, а наиболее важными семантическими характеристиками знака являются его пред­метное значение и смысл.

Предметное значение — это объект (отдельный предмет или некоторый их класс), представителем которого является знак.

Смысл знака — это такая совокупность признаков, которая вполне позволяет выделить обозначаемый знаком объект из других объектов. Один и тот же знак может иметь несколько различных смыслов.

Мысль может быть выражена не только с помощью языко­вых знаков. Она может быть воплощена в тот или иной художе­ственный образ, ей может соответствовать некоторый жест, ее можно выразить с помощью различных фигур танца и других неязыковых знаков.

Мышление можно рассматривать как процесс оперирова­ния понятийными или конкретно-чувственными образами.

Основными функциями любого языка являются следующие:

• коммуникативная (средство общения, средство выражения, хранения и передачи информации);

• гносеологическая (средство мышления, средство получения нового знания).

Методы и формы научного познания

Основными особенностями научного познания являются сле­дующие его характеристики:

• развитость понятийного аппарата (категориальность);

• рациональность, связанная с непротиворечивостью, дока­зательностью и системностью;

• интерсубъективность знания;

• высокий уровень обобщения знаний;

• критерий истины полученных знаний — разум и практика;

• специальные методы получения знания.

Научное познание имеет свои уровни, формы и методы.

Универсальными называют методы, которые используются в одинаковой мере на эмпирическом и теоретическом уровнях. Кроме указанных на схеме универсальных методов познания к ним можно отнести и диалектический метод, сущность которо­го состоит в том, чтобы рассматривать объективный мир (при­роду, общество и сознание) в соответствии с принципами раз­вития, всеобщей связи, целостности и объективности.

Специфические научные методы имеют свои особенности, не только зависящие от уровня познания, но и обусловленные осо­бенностями той или иной области научного познания. Методы математики, например, отличаются от методов, используемых лингвистикой или историографией.

Уровни научного познания: эмпирический, теоретический.

Формы научного познания: факт, проблема, эмпирический закон, гипотеза, теория.

Методы научного познания: универсальные (единство логического и исторического, восхождение от абстрактного к конкретному), общенаучные (анализ, синтез, индукция, дедукция и др.)