9 Папство и католич церковь в 11-15 века.

11 век время конфронтации м/у зап и вост церквами, рез-том стало их разделение в 1054 году. Усиление притязаний пап на обладание неограниченной властью и стремление возвысить папский престол над вост патриархами вызывали отриц-ое отнош со ст византийских императоров и восточного духовенства, поскольку речь прежде всего шла о пол противостоянии Рима и Константинополя. Конфронтация усугублялась догматическими, теологическими и обрядовыми разногласиями.спорные моменты:1)догмат об исхождении святого духа. Вост церковь-свят дух исходит только от бога-отца зап церковь настаивала на его исхождении от отца и сына 2)вотс церковь В вину латинянам вменяла учение о благодати, запас которой якобы создавался деяниями святых, что давало возможность зап церкви отпускать грехи через продажу спец грамот — индульгенций.3) в римской церкви причащение хлебом и вином распространялось лиш на клир, в вост — на всех верующих. На За причащались пресным хлебом, на В — заквашенным.4)Латиняне крестились пятью пальцами, византийцы — тремя. 5)На З богослужение велось на латинском языке, на В — на греческом, но допускались и местные языки. 6)Безбрачие было обяз-ым условием для всего духовенства на З, на В этому правилу подчинялись только монахи. Распри между В и З завершились разделением церквей, каждая из кот считала себя единственно вселенской, ортодоксальной, а другую — еретической. Распад империи Каролингов повлек за собой и упадок папства. Италия оказалась наиболее уязвимой после Верденского разделамежду (м/у 3 сыновьями имп. Запада Людовика I Благочестивого — Лотарем I, Карлом II Лысым и Людовиком II Немецким.Земли Франкского государства были разделены) , ее захлестнула полит анархия. Власть папы чтобы усмирить притязания и разбой феодалов в самой Италии.

При Оттоне I была сделана попытка восстановить Римскую империю. С этого времени германские императоры фактически назначали пап.Светская власть, присвоила себе право инвеституры — назначения и утверждения в сане иерархов церкви. Высшие духовные лица, епископы, архиепископы, аббаты превращались в феодальных сеньоров, подражали светским феодалам: командовали войсками, грабили, убивали, жили в роскоши, погрязли в погоне за мирскими благами и удовольствиями. Церковь «обмирщилась», подчинилась светским интересам. Этому способствовало и распространение обычая покупать духовный сан за деньги у светской власти (симония). Все это подрывало престиж церкви, лишало ее духовного и политического авторитета. борьбу за оздоровление церкви начал монастырь Клюни.цель Клюнийской реформы была укрепл церковн. орг-ии, приведение в порядок мат базы церкви и строгую регламентацию ее отношений с светской властью. Позиции церкви еще больше укрепились при папе Григории VII (1073—1085), кот. боролся за осуществление двух задач: полное подчинение светской власти церкви и укрепление строгой дисциплины духовенства под неограниченной властью папы. Зенита своего могущества папство достигло в XIII в. при Иннокентии III. Он добился от монархов Зап/Ев признания главенства папской власти, укрепил Папское государство. Рост пол влияния папства особенно ярко выявился в организации им крестовых походов на Восток и против еретиков. Проводником папской политики-монашество. В обязанности монахов входили чтение и переписка книг, обучение детей, Во t клюнийской реформы были созданы объединения монастырей, подчиненные одному центру, — монашеские ордена.

Во t крест. походов возникли полувоенные-полумонашеские организации — духовно-рыцарские ордена. Из них наиболее влиятельными были ордена или тамплиеров, тевтонских рыцарей. Ереси развитого средневековья носили более ярко выраженный социальный характер. Среди них прежде всего нужно выделить два типа ересей: умеренные (Треб. морального очищения церкви, ограничения ее богатств, упрощения обрядов, упразднения духовенства как особого привилегированного сословия.) и крестьянско-плебейские представ. беднейших слоев феод общ-ва —(установление имущественного и соц.= и отмену наиболее ненавистных феодальных порядков и привилегий).

В XI в. зародилось движение патаров (патаренов)они осуждали богатство церкви, пороки ее служителей, практику продажи индульгенций, выступали против городской верхушки. В XII в. большое распростра получила ересь катаров («чистых»), это было учение манихейского толка, абсолютизировавшее роль зла в мире. Они считали мир порождением сил тьмы, дьявола

РАСПР.ЕРЕСЬ.Для борьбы с ересями католическая церковь создала инквизицию. до XII в. преследования еретиков, хотя и имели порой жестокие формы, не носили того планомерного и истребительного характера, какой они приобрели в ходе Альбигойских войн и после создания папой Григорием IX (1227— 1241) инквизиционных судов — священных трибуналов, подчиненных папе, а на местах отданных в руки нищенствующих орденов.. Инквизиц. становилась средством сведения личных счетов, политических интриг, обогащения за счет имущества осужденных. Ненависть инквизиции обрушилась на ученых, философов, художников, в творчестве которых церковь усматривала опасные для себя ростки свободомыслия.

в ист кат церкви и папства стал понтификат Бонифация VIII (1294—1303). Бонифаций VIII подверг пересмотру каноническое право, которое еще больше должно было служить повышению престижа и влияния папской власти в Европе.В конце XIII в. вспыхнул конфликт м/у фран. королем Филиппом Красивым и папой Бонифацием VIII, закончившийся поражением и смертью папы. Папский престол занял один из фр епископов, а в 1309 г. резиденция папы была перенесена из Рима в Авиньон. «Авиньонское пленение» пап продолжалось около 70 лет и завершилось лишь в 1377 г. В этот период папы фактически являлись орудием в руках французских королей. Ярким выражением глубокого кризиса, в котором оказалась церковь, стала так называемая великая схизма (1378—1417) — самый длительный раскол в истории католической церкви. Раздоры в курии и вмешательство европейских монархов привели к появлению сначала 2, а затем и3 пап. Кот боролись за престол св. Петра. Поиски -=«соборного движения». они треб. поставить папу под контроль регулярно созываемых церковных соборов и провести сверху реформу церкви ради возвращения ей утраченных позиций. В результате собор был созван под эгидой императора Сигизмунда в городе Констанце в 1414—1418 гг. Констанцскому собору удалось положить конец «великой схизме», избрать нового папу и наметить план церковных реформ. Однако новоизбранный папа и его преемник Евгений IV сделали все для того, чтобы нейтрализовать решения собора и восстановить абсолютную власть римского первосвященника.Евгений IV решил применить против своих противников их же оружие и созвал свой «альтернативный» собор, известный под именем Ферраро-Флорентийского (1438— 1445). Послушный воле папы, он осудил соборное движение. Кроме того, на нем после долгих переговоров была заключена уния между римско-католической и православной церквами. Хотя впоследствии как греческая церковь, так и русская отвергли унию как противоречащую церковной традиции и национальным интересам, она временно укрепила позиции Евгения IV. Долгое противостояние папы и Базельского собора закончилось в 1449 г. поражением сторонников реформ. Булла 1460 г. запретила апеллировать к вселенскому собору, восстановив тем самым единовластие папы.

Соборное движение, не достигнув главных целей, способствовало тем не менее усилению автономии церквей ряда стран (Франция, Англия, Чехия). Победа папства была эфемерной. Не допустив реформирования церкви сверху, своевременного приспособления ее к сильно изменившимся условиям, оно, само того не замечая, шло навстречу куда более серьезной, чем соборы, опасности — массовому антипапскому движению, Реформации.