22. Соціокультурний контекст розвитку середньовічної філософії. Виникнення та періодизація схоластики. Номіналізм та реалізм.

Церковні школи і монастирі стають культурними центрами. В церковних школах першого ступеня учні отримували світські знання, в школах другої, вищої сходинки вивчали теологію. Філософія в той період викладалася лише в монастирських школах, де її вивчали майбутні священики і церковні служителі. Завданням філософії було не дослідження дійсності, а пошуки раціональних шляхів докази істинності всього того, що проголошувала віра. Звідси і назва - схоластика. Філософія не була вільною, вона залежала від церкви, стала «служницею теології». Початок схоластики припадає на 8 століття, і її розвиток триває до кінця 14 століття. Вона носила лише релігійний характер, світ, згідно з уявленнями схоластів, не має самостійного існування, все існує лише у відношенні до бога.

Схоластика -це тип релігійної філософії, що відрізняється принциповим підпорядкуванням примату богословського віровчення, поєднанням догматичних передумов з раціоналістичною методикою і особливим інтересом до логічної проблематики; отримав найбільш повний розвиток у середньовічній Західній Європі в епоху панування там римо-католицизму.

Періодизація: Рання схоластика, 8-11 ст. Мала своєї соціокультурної грунтом монастирі і монастирські школи. Народилася в драматичних спорах про місце діалектики при пошуках духовної істини. Висока схоластика, XII - нач. XIII ст. Розвивалася в контексті системи основываемых по всій Європі університетів; фоном служило активну участь в розумовому житті суперничали між собою домініканців і францисканців. Пізня схоластика, XIII-XIV ст. Характерна кризовими явищами поколебавшими основи схоластичного підходу.

Реалізм: Під реалізмом малося на увазі вчення, згідно з яким справжньою реальністю володіють тільки загальні поняття, або універсалії, а не одиничні предмети. Згідно середньовічним реалістів, універсалії існують до речей, являючи собою думки, ідеї в божественному розумі. І тільки завдяки цьому людський розум в змозі пізнавати сутність речей, бо ця сутність і є не що інше, як загальне поняття. Реалісти, поділяючи ідеї Платона, вважали, що загальні поняття є форма сутнісного буття. Найбільш відомі послідовники реалізму: Аврелій Августин, Ансельм Кентерберійський

Номіналізм:походить від латинського «nomen» - «ім'я». Згідно номиналистам, загальні поняття - тільки імена; вони не володіють ніяким самостійним існуванням і утворюються нашим розумом шляхом абстрагування деяких ознак, загальних для цілого ряду речей. Наприклад, поняття "людина" отримується відкиданням всіх ознак, характерних для кожної людини окремо, і концентрації того, що є загальними для всіх: людина - це жива істота, наділена розумом більше, ніж хто або з тварин. Дане визначення можна, в принципі, уточнити: у людини одна голова, дві руки, дві ноги і т. д., але це вже зайве, так як перше визначення вже однозначно визначає сутність людини. Таким чином, згідно з вченням номіналістів, універсалії існують не до речей, а після речей.