- •Онлайн Библиотека http://www.Koob.Ru
- •Выготский л.С. Основы дефектологии
- •Insanity), рассматриваемой как особый тип органического дефекта или болезнь. От
- •Insanity за душевную болезнь, если бы прежде была предпринята попытка
- •Insanity-неизлечимые свойства). Однако перемещение детей в другую среду часто
- •1924). Основным актом культурного развития дефекти вного ребенка является
- •1926). Но мы ничего еще не узнаем о положительных особенностях, о своеобразии
- •1927, С. 57). Этим он позволяет включить психологию в контекст широких
- •2). И отдельный поступок, и развитие личности в целом могут быть поняты из
- •1926). Протопопов также заключает из этих исследований, что у слепоглухонемого
- •8). Автор, понимающий, что слепоглухонемота есть не только сумма двух слагаемых,
- •159). Без тени полемического задора и преувеличения следует все же сказать, что
- •2) Методический язык знаков, условная азбука, состоящая из различных движений
- •5), Немецкая система отдельного воспитания слепых была подвергнута
- •Insanity поставлена и решена у нас как проблема среды; оздоровление среды
- •Insanity следует понимать не как извращение чувств, но гораздо проще - как
- •1916, С. 72). Но характер и есть новый Адам, новая вторая природа человека.
- •1926, С. 165). Канитц особенно настаивает на том, что практические выводы из
- •1. В группе детей, поведение и развитие которых уклоняется от нормы и которые
- •2. Отбор трудных и умственно отсталых детей должен, как правило, производиться в
- •5. Исключительную важность при изучении умственно отсталого ребенка представляет
- •6. Практический интеллект, т. Е. Способность к разумному, целесообразному
- •7. Высший тип интеллектуальной деятельности (обычно поражаемый при слабоумии),
- •8. Исследование умственно отсталого ребенка должно основываться главным образом
- •9. Все названные выше формы изучения умственно отсталого ребенка, равно как и
- •2. Три основных типа дефекта. Всякий дефект следует рассматривать с точки зрения
- •3. Психофизиологическая основа воспитания ребенка с дефектом. "По существу между
- •4. Социально-психологическая основа воспитания ребенка с дефектом. Всякий
- •5. Психологические основы воспитания и обучения слепого ребенка. Основная
- •6. Психологические основы воспитания и обучения глухонемого ребенка. Глухонемой
- •7. Воспитание слепоглухонемого ребенка. Воспитание слепоглухонемого ребенка
- •10. Умственно отсталые дети. Под общим названием умственно отсталых обычно имеют
- •11. Ребенок с дефектом и нормальный ребенок. Процесс компенсации, вызываемый
- •1:19. Даже в течение первого года жизни обнаруживается быстрое уменьшение темпа
- •35 Признаков. На основе этой хорошо разработанной симптоматологии умственного
- •3. Что толкает нас на опыт, что делает его жизненно необходимым и
- •4. В чем недостатки прежней системы? Ученик должен проделать "египетскую"
- •5. В чем сущность реформы? Если всмотреться глубже, недостатки прежней системы
- •6. Какова же роль специальной методики? Изложенная точка зрения отнюдь не
- •7. По указанным выше мотивам ввиду сложности обстановки, в которой мы начинаем
- •1925-1926 Гг. Выготский организует лабораторию по психологии аномального детства
- •218). Эти положения, полностью сохранившие значение и в наши дни, были,
1927, С. 57). Этим он позволяет включить психологию в контекст широких
биологических и социальных учений; ведь все истинно научное мышление движется
путем диалектики. И Ч. Дарвин (5) учил, что приспособление возникает из неприсп
особленности, из борьбы, гибели и отбора. И Маркс, в отличие от утопического
социализма, учил, что развитие капитализма неизбежно ведет через преодоление
капитализма диктатурой пролетариата к коммунизму, а не уводит от него в сторону,
как кажется пове рхностному взгляду. Учение Адлера тоже хочет показать, как
целесообразное и высшее с необходимостью возникает из нецелесообразного и
низшего.
Психология личности окончательно порывает с "биологическим статизмом в
подходе к характеру", как правильно отмечает А. Б. Залкинд, и является
"действительно революционным характерологическим течением" (1926, с. 177), так
как, в противовес учению Фрейда, на место биологического фатума ставит движущие
и формирующие силы истории и социальной жизни (там же). Учение Адлера становится
в оппозицию не только к реакционно-биологическим схемам Э. Кречмера (6), для
которого врожденная конституция определяет строение тела, характер и "все
дальнейшее развитие человеческого характера есть лишь пассивное развертывание
того основного биологического типа, который врожденно присущ человеку" (там же,
с. 174), но учение Адлера оппозиционно и по отношению к характ ерологии Фрейда.
Его отделяют от последнего две идеи: идея социальной основы развития личности и
идея финальной направленности этого процесса. Индивидуальная психология отрицает
обязательную связь характера и вообще, психологического развития личности с
органическим субстратом. Вся психическая жизнь индивида есть смена боевых
установок, направленных к разрешению единой задачи - занять определенную позицию
по отношению к имманентной логике человеческого общества, к требованиям
социального бытия. Реш ает судьбу личности в последнем счете не дефект сам по
себе, а его социальные последствия, его социально-психологическая реализация. В
связи с этим для психолога становится обязательным понимание каждого
психологического акта не только в связи с прошлым, но и с будущим личности. Это
и можно назвать фин альной направленностью нашего поведения. В сущности это
понимание психологических явлений не только из прошлого, но и из их будущего не
означает ничего другого, кроме диалектического требования понимать явления в
вечном движении, вскрывать их тенденци и, их будущее, детерминированное их
настоящим. В учение о структуре личности, о характере новое понимание вводит
глубочайше ценную для психологии перспективу будущего. Оно освобождает нас от
консервативных, обращенных назад учений Фрейда и Э. Кречмера.
Как жизнь всякого организма направляется биологическим требованием
приспособления, так жизнь личности направляется требованиями ее социального
бытия. "Мы не в состоянии думать, чувствовать, хотеть, действовать без того,
чтобы перед нами была какая-ниб удь цель", - говорит Адлер (A. Adler, 1927, с.