Человек в древнеиндийской и древнекитайской философии

1. В чем сущность понятия «гуманизм» и каковы его исторические формы?

2. Назовите примеры первых попыток осмысления проблемы человека в истории философии.

3. В чем состоит цель человеческого существования согласно древнеиндийской философии (Ведам)? При каком условии эта цель сохраняется?

4. «…Хорошие и плохие дела происходят от людей», «То, что делает все вещи разными, – это жизнь».

В небесной или в земной жизни ищет причины социальной несправедливости древнекитайский философ? Характерна ли эта точка зрения для всей философии этой эпохи в Китае?

5. «Не во власти человека быть умным или глупым, быть знатным или низким… Поэтому жизнь не зависит от живых».

В связи с господствующим фаталистическим взглядом на жизнь какой человек в древнекитайской философии считался настоящим и почему?

6. «У плодов деревьев и трав есть свои законы. Правила отношений между людьми хотя и сложнее, но тоже построены в соответствии с определенным порядком».

В чем сущность верной догадки Чжуан Цзы?

Человек в античной философии

1. Какому древнегреческому философу принадлежит изречение «Человек есть мера всех вещей»?

2. В чем смысл гедонизма в учении Эпикура?

3. Кто из древних греков впервые поставил проблему человека в центр философских интересов?

4. Что является целью познания согласно учению Сократа?

5. От чего зависит сущность человека (по Сократу): от внешних обстоятельств или от оценки человеком самого себя?

6. В ответ на высказывание Протагора «Человек есть мера всех вещей» Сократ говорит: «Как тут не сказать, что этими словами Протагор заискивает перед народом».

Поясните мысль Сократа. В чем здесь проявляется интеллектуальный аристократизм? Согласны ли вы с оценкой Сократа?

7. Почему в этической философии Сократа ведущее место занимает положение о бессмертии души?

8. Как объясняет Демокрит происхождение навыков (искусств труда) человека?

9. «Если превысить меру, то и самое приятное сделается самым неприятным», «Прекрасна надлежащая мера во всем: излишек и недостаток мне не нравятся» (Демокрит).

Объясните диалектику гедонизма и рационализма в этике Демокрита.

10. «Раз выяснилось, что душа бессмертна, для нее нет, видимо, много прибежища и спасения от бедствий, кроме единственного: стать как можно лучше и как можно разумнее» (Платон).

Какие этические выводы следуют из учения Платона о бессмертии души?

11. Что в действиях человека играет, по Платону, определяющую роль: душа или тело?

12. Как решает Платон проблему взаимосвязи, взаимодействия личности и государства? Какая сторона этого отношения является ведущей? Чем мотивирует эту идею Платон?

13. «Самое главное здесь следующее: никто никогда не должен оставаться без начальника… Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя действовать по собственному усмотрению: нет, всегда – и на войне, и в мирное время – надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его указаниям… Надо начальствовать над другими и самому быть у них под началом» (Платон).

Какие аналоги платоновского идеального государства в истории общества вы можете назвать?

14. Как вы думаете, почему ни один правитель во времена Платона не намеревался воплощать в жизнь его теорию государства?

15. В чем видят главное достоинство человека стоики?

16. «Природа дала человеку в руки оружие – интеллектуальную и моральную силу…»; «…Человек, по природе своей, – существо политическое» (Аристотель).

Идеалистическое или материалистическое понимание сущности человека у Аристотеля?

17. Чем объясняет Аристотель социальное неравенство людей? Убеждают ли вас его доказательства и обоснование неравенства людей?

18. Для древнегреческой философии целью человеческой деятельности было достижение блаженства. В чем видит Аристотель основной элемент блаженства?

19. Высшее благо, по Аристотелю, является достижимым в земной жизни или потусторонним идеалом?

20. Аристотель считал, что все человеческое знание – это реализация основной тенденции человеческой природы: «Все люди от природы стремятся к знанию. Доказательство тому – влечение к чувственным восприятиям: ведь независимо от того, есть от них польза или нет, их ценят ради них самих, и больше всех зрительные восприятия, ибо видение, можно сказать, мы предпочитаем всем остальным восприятиям не только ради того, чтобы действовать, но и тогда, когда мы собираемся что-то делать. И причина этого в том, что зрение больше всех других чувств содействует нашему познанию и обнаруживает много различий в вещах».

Какую позицию в гносеологии занимает Аристотель?

21. «Сила суждения – основная сила человека, общий источник истины и морали. Ибо только в этом человек целиком зависит от самого себя, здесь он свободен, автономен, самодостаточен» (Марк Аврелий).

Согласны ли вы с данным высказыванием?

22. Какова связь человека с космосом в античной философии?

23. Когда и почему философия перестает быть только натурфилософией?