Человек в учениях XVII – XVIII вв.

1. Чем объясняет Ж.Ж. Руссо несправедливость и зло в человеке?

2. «Соответственно двум основным частям, из которых состоит человек, я различаю в нем два вида способностей – физические и духовные» (Т. Гоббс).

Какие способности человека Т. Гоббс относит к физическим, а какие – к духовным? Одна ли, по Гоббсу, природа физических и духовных способностей человека?

3. Выделяет ли Т. Гоббс между физическими и духовными способностями человека доминирующие способности?

4. В чем видит Т. Гоббс человеческую сущность?

5. На основании чего Т. Гоббс приходит к выводу, что «человек человеку волк»? Верно ли, с вашей точки зрения, это положение?

6. Как отвечает Т. Гоббс на вопрос о том, «какие еще причины могли породить те различия в способностях и талантах, которые мы ежедневно наблюдаем среди людей»?

7. «Человек – настолько сложная машина, что совершенно невозможно составить себе о ней яркое представление, а затем дать точное определение» (Ж. Ламетри).

Какой подход к проблеме человека, его сущности свойственен французскому материализму XVIII в.? Чем объясняется механицизм материалистической философии этого времени?

8. В чем сущность натуралистической позиции К.А. Гельвеция в объяснении человека?

9. Проводят ли просветители Нового времени различие между чувствами и разумом человека?

10. Согласны ли вы с просветительской позицией о природной доброте человека?

11. «Хотя человек решительно всегда поступает необходимым образом, но его поступки справедливы, хороши и похвальны во всех тех случаях, когда они направлены к реальной пользе его ближних и общества, в котором он живет» (П. Гольбах).

Каково ваше отношение к позиции П. Гольбаха?

Человек в классической немецкой философии

1. Какая идея И. Канта опровергает религиозное учение о происхождении человека?

2. Назовите телеологические элементы учения И. Канта о развитии мира и человека.

3. Когда, согласно И. Канту, человек становится личностью?

4. Какова сущность автономной воли человека у И. Канта? В чем автономная воля проявляется и чем определяется?

5. Какие задатки человека, с точки зрения И. Канта, характеризуют его как личность?

6. Что является в учении И. Канта критерием поведения людей в обществе? В чем сущность кантовского категорического императива?

7. Совместимы ли, согласно И. Канту, добродетель и счастье? Возможны ли, по вашему мнению, такие исторические условия, в которых нравственный категорический императив и действия на его основе присущи каждому человеку в обществе?

8. Из каких философских позиций исходил Г. Гегель, утверждая, что человек – не что иное, как самоотчуждение мирового духа?

9. Как вы понимаете слова К. Маркса: «Человеческая сущность, человек для Г. Гегеля равнозначны самосознанию»?

10. Каким свойством, по Г. Гегелю, обладают великие личности? Каким законам подчиняется их деятельность?

11. Чем отличается от гегелевского понимание сущности человека Л. Фейербахом?

12. Почему философия Л. Фейербаха называется антропологической?

13. Какую сторону человека: биологическую, природную, социальную – абсолютизирует Л. Фейербах?

14. Что составляет сущность человеческого «Я» (по Л. Фейербаху): социальное, природное или их диалектическое взаимодействие?

15. Как вы понимаете слова К. Маркса о том, что у Л. Фейербаха человеческая сущность может рассматриваться только как «род», как внутренняя, немая всеобщность, связующая множество индивидов только природными узами?

Справедлива ли была бы эта характеристика понимания сущности человека применительно к Г. Гегелю? Ответ обоснуйте.

16. В чем суть новой религии Л. Фейербаха, в которой «человек человеку Бог»?

17. Объясните слова Ф. Энгельса: «…надо было заменить культ абстрактного человека, это ядро новой религии Фейербаха, наукой о действительных людях и их историческом развитии».

18. Как решается проблема деятельностной сущности человека в философии И. Канта и Г. Гегеля?