6. Особенности формирования русского централизованного государства в 14-15 вв.

Процесс укрепления и расширения Московского княжества проходил в очень сложных условиях. С одной стороны, этому препятствовали сильные соперники Москвы, прежде всего, Тверское и Рязанское княжества, Новгородская земля. С другой, приходилось выстраивать непростые отношения с Золотой Ордой. И, наконец, вести борьбу с Великим княжеством Литовским, которое в XIV веке предъявило свои права на все русские земли. Возвышение Московского княжества происходило в самом начале XIV века. Оно связано с именем младшего сына Александра Невского – князем Даниилом Александровичем Московским (1276 – 1303 гг.), который, получив в удел небольшой городок Москву, явился основателем династии московских князей. Московское княжество в этот период ещё входило в состав Великого княжества Владимирского. При князе Данииле началось постепенное расширение территории Московского княжества. У рязанских князей он отвоевал город Коломну, к Москве перешли земли Переяславского княжества со столицей в Переяславль-Залесском, а также из состава Смоленского княжества – город Можайск. В результате территория Московского княжества увеличилась почти в два раза. Оно стало одним из крупнейших в Северо-Восточных землях. Дальнейшее возвышение Московского княжества продолжалось при преемниках Даниила и, прежде всего, при его сыне Иване Даниловиче по прозвищу Калита (1325 – 1340 гг.). Именно в период его княжения были заложены основы политического и экономического могущества Москвы. Это был очень расчетливый, умный и тонкий политик. Начало XIV века характеризовалось не прекращавшейся борьбой Московского и, прежде всего, Тверского княжеств за первенство в русских землях, которая часто сопровождалась жестокими военными столкновениями. При этом обе стороны активно использовали военные силы Золотой Орды. Несколько раз ярлык на великое княжение владимирское переходил от одного княжества к другому. В 1327 году Иван I Калита помог Золотой Орде разгромить Тверь, где население восстало против татаро-монгольских сборщиков дани и притеснений, чинимых ордынцами. Это событие стало поворотным в истории Московского княжества, положив начало его усилению и, способствовав занятию господствующего положения среди других русских княжеств и земель. За свою помощь московский князь получил от золотоордынского хана в 1328 году ярлык на великое княжение владимирское. Ярлык с тех пор почти постоянно оставался у московских князей. В этом году Иван Данилович получил право сбора золотоордынской дани со всех русских земель. Его он использовал очень умело, сделав Москву самым богатым русским княжеством, за что и получил прозвище Калита («кошель», «сума для денег»). Одновременно в Москву из Владимира перенёс свою резиденцию глава Русской православной церкви – митрополит Пётр. По преданию, перед смертью он предрёк Москве стать центром Русского государства. Присутствие митрополии в Москве сделало её столицей всей Русской православной церкви. Всё это также способствовало началу занятия Москвой господствующего положения среди других русских земель. При Иване I Калите происходило дальнейшее развитие Московского княжества. В его состав вошли Галицкое, Угличское и Белозёрское княжества. Не случайно Ивана Калиту называют первым собирателем Русской земли, положившим начало возвышению Москвы. Во владениях московского князя народ отдыхал от смут и разорений, прекратились набеги татаро-монгольских отрядов. Безопасность привлекала сюда многих людей из других русских земель. В результате начался быстрый рост населения Московского княжества. Политику Ивана I Калиты продолжили его сыновья Семён Гордый и Иван II Красный, при которых земли Московского княжества продолжали расширяться. Семён Гордый первым из московских князей начал именовать себя на княжеских печатях «Великим князем всея Руси». Дальнейшее усиление Московского княжества происходило при внуке Ивана I Калиты – князе Дмитрии Ивановиче по прозвищу Донской (1359 – 1389 гг.). Он жёстко и решительно подавил в ходе военных походов попытки Тверского и Рязанского княжеств помешать усилению Москвы, подчинил себе большинство русских князей, трижды отбил походы литовского князя Ольгерда на Московское княжество. При нём в Москве был построен неприступный белокаменный кремль, неоднократно выдерживавший военные осады. Возвышение московского князя вызвало тревогу в Золотой Орде. В ней в это время после тяжёлых междоусобиц власть захватил темник (то есть военачальник) Мамай, не являвшийся прямым потомком Чингисхана. Но он, по некоторым источникам, объявил себя ханом. Мамай лишил московского князя великокняжеского ярлыка и передал его тверскому князю. Одновременно начались набеги ордынцев на русские земли. Дмитрий Иванович отказался признать власть Мамая и поставил под сомнение дальнейшую выплату дани Золотой Орде. В 1378 году московские войска разгромили на реке Воже (территория современной Рязанской области) золотоордынскую рать мурзы Бегича, направленного на Русь Мамаем. Это было первое крупное сражение, выигранное русскими у татаро-монголов. Оно стало свидетельством ослабления Золотой Орды и возросшей мощи Московского княжества. Мамай начал готовить поход на русские земли, собирая максимальное количество воинов, в том числе и из покорённых народов, а также наёмную генуэзскую пехоту. Он заключил договор против московского князя с литовским князем Ягайло. В московское войско вошли дружины подавляющего большинства русских княжеств, за исключением Тверского, Рязанского и Смоленского, а также Новгорода. Обычно это объясняется соперничеством с Москвой, изменой, желанием сохранить нейтралитет из-за неясности дальнейших событий и так далее. Учёные до сих пор не пришли к единому мнению, особенно по отношению к позиции рязанского князя. По преданию, перед походом князь Дмитрий Иванович вместе с князьями и воеводами отправился в Троицкий монастырь (ныне Троице-Сергиева лавра в городе Сергиев Посад Московской области), где встретился с настоятелем (игуменом), Сергием Радонежским. Сергий предсказал князю победу, благословил его и отпустил по просьбе московского князя с ним в поход двух иноков – Александра Пересвета и Родиона Ослябю, которые раньше были дружинниками и отличились храбростью и военным мастерством. Решающее сражение русских и золотоордынских войск произошло 8 сентября 1380 года на Куликовом поле, у впадения реки Непрядвы в Дон (территория современной Тульской области). По средневековым традициям битва началась с поединка между русским богатырём Пересветом и золотоордынским Челубеем. Они на полном скаку ударили друг друга копьями, и оба упали мёртвыми. В начавшемся затем кровопролитном сражении, которое продолжалось несколько часов, татаро-монголы потерпели сокрушительное поражение. Исход битвы решил оставленный московским князем в резерве засадный полк во главе с князьями Дмитрием Боброком-Волынским и Владимиром Серпуховским. В переломный момент сражения полк нанёс врагу неожиданный удар, после которого началось паническое бегство войска Мамая. За эту блистательную победу московский князь Дмитрий Иванович получил почётное прозвище Донской и был причислен Русской православной церковью к лику святых. Однако, несмотря на эту выдающуюся победу, русские земли не избавились от татаро-монгольского ига. На месте бежавшего с поля битвы и убитого затем хана Мамая воцарился новый золотоордынский хан Тохтамыш. Он потребовал от московского князя покорности и выплаты прежней дани, которую тот перестал платить после Куликовской битвы. В 1382 году Тохтамыш внезапно появился в пределах Московского княжества, а затем осадил Москву. Князя Дмитрия в это время в городе не было, он уехал на север собирать русские полки для отпора врагу. После нескольких дней безуспешной осады ордынцам удалось хитростью захватить Москву, сжечь город и перебить всё население. Разгрому подверглись города Звенигород, Можайск, Дмитров и некоторые другие. Узнав, что к Москве с войском направляется Дмитрий Донской, Тохтамыш поспешно отступил. Но, тем не менее, Москва снова возобновила уплату дани Золотой Орде. Несмотря на это, Куликовская битва имела огромное историческое значение. Был нанесён решающий удар по татаро-монгольскому игу. Победа пробудила в русском народе осознание своего национального единства, веру и надежду в возможность освобождения от владычества Золотой Орды, мощь которой была серьёзно ослаблена. Укрепились позиции московских князей, возросли роль и значение Московского княжества как политического и национального центра, вокруг которого объединялись в единое государство русские земли. Русский народ стал связывать обретение национальной независимости с объединением вокруг Москвы. К этому времени Московское княжество было уже самым большим и сильным. Золотая Орда окончательно признала первенство Московского княжества над остальными русскими землями. По завещанию Дмитрия Донского его старший сын Василий в 1389 году получил великое княжение владимирское. Но оно в завещании уже было названо как «отчина» московского князя. Таким образом, произошло окончательное слияние Московского и великого Владимирского княжеств. При этом впервые великое княжение было передано без ярлыка Золотой Орды, без разрешения золотоордынского хана.

Василий I (1389 – 1425 гг.) показал себя весьма умелым правителем. При нём в состав Московского вошли Нижегородское и Муромское княжества. На службу к сильному и богатому московскому князю охотно переходили бояре многих удельных князей. В 1395 году войска среднеазиатского правителя Тимура (Тамерлана) нанесли поражение Золотой Орде и, преследуя разбитого золотоордынского хана Тохтамыша, вторглись в южные русские земли, дойдя до Ельца и захватив его. Василий I с войсками выступил навстречу завоевателям. Но Тимур сражения не принял и ушёл обратно в степи. Предание гласит, что этому способствовало заступничество Богородицы – покровительницы Руси. Воспользовавшись ослаблением Золотой Орды и смутами, начавшимися в ней, Василий I перестал платить дань. На Русь внезапно, как в своё время Тохтамыш, двинулись войска ордынского правителя Едыгея. Захватить Москву им не удалось, но Едыгей взял большой выкуп и разорил окрестности, в том числе города Серпухов, Ростов, Переяславль-Залесский, Нижний Новгород и другие. Василий I был вынужден смириться и продолжить выплату дани. Но, тем не менее, при нём произошло дальнейшее укрепление позиций Московского княжества. После смерти Василия I великим князем московским стал его сын Василий II Тёмный (1425 – 1462 гг.). Первая половина его княжения сопровождалась начавшейся борьбой за власть между различными родственниками Василия I. Она вошла в историю под названием феодальной войны второй четверти XV века. В ходе её активно использовались все приёмы средневековья: заговоры, подкупы, убийства, отравления и так далее. Сам Василий II был ослеплён противниками и вошёл в историю под прозвищем Тёмный. По сути дела это была борьба сторонников централизации Русского государства во главе с великим князем московским Василием II и её противников – удельных князей. Василий II вышел из этой войны победителем. Она завершилась в самом начале второй половины XV века поражением удельных князей. Это привело к укреплению позиций великокняжеской власти. Авторитет великого князя московского Василия II проявился и в том, что он отказался признать Флорентийскую унию (объединение, союз), заключённую в 1439 году между папой Римским и константинопольским патриархом, о принятии Православной церковью католических догматов и верховного главенства папы Римского при сохранении обрядов православия. Митрополит Руси грек Исидор, который поддержал унию, был низложен, и на соборе русских епископов в Москве в 1448 году был избран новый русский митрополит. Им стал рязанский епископ Иона. Это впервые произошло без разрешения константинопольского патриарха и по указанию великого князя. Таким образом, была оформлена определённая независимость Русской православной церкви от константинопольской патриархии. К началу второй половины XV века Московское княжество было самым могущественным и крупным среди других русских княжеств. Процесс завершения объединения русских земель вокруг Москвы и образования Русского централизованного государства становился необратимым.

7. Развитие русской культуры. 5-12 вв

8. Великие географические открытия и начало Нового времени в Западной Европе.

9. Эпоха Возрождения. Реформация и её экономические, политические, социокультурные причины последствия 15-16 вв

10. Русская культура 14-16 вв

1.Особенности развития русской культуры 14-16 вв.а. Культурное возрождение Руси – возникли идеи единства Русской земли и борьбы с ордынским владычествомб.начинается постепенное преодоле­ние культурной разобщенности русских земель и воз­рождение единой русской культуры в.освобождение от византийского влияния. Русская культура приобретает самобытные национальные черты. г.Главной темой становится укрепление мощи единого государства. д. культур­ные контакты России с другими странами. Со второй половины XIV века вместе с хо­зяйственным восстановлением русских земель начина­ется и культурное возрождение Руси. Самым благо­приятным образом на развитии русской культуры сказа­лась Куликовская битва — первая крупная победа над ордынцами. Идеи единства Русской земли и борьбы с ордынским владычеством становятся ведущими темами во всех русских землях. Эти идеи проходили красной ни­тью через произведения устного народного творчества, литературы, живописи, архитектуры. В это же время начинается постепенное преодоле­ние культурной разобщенности русских земель и воз­рождение единой русской культуры. Центр политиче­ской и культурной жизни постепенно перемещается в Москву, возглавившую борьбу против ордынцев. Воз­растает значение Москвы как одного из главных куль­турных центров. Создание единого государства вызвало новый куль­турный взлет России. Единая русская культура впиты­вала в себя лучшие достижения, имевшиеся в отдель­ных русских землях, а также черты тех народов, с кото­рыми русские люди имели тесные связи. В то же время процесс создания единой русской культуры проходил на фоне решительного освобождения от византийского влияния. Русская культура приобретает самобытные национальные черты. Значительно расширяется круг проблем, которые интересуют русскую культуру и ис­кусство. Главной темой становится укрепление мощи единого государства. Но в то же время все больший ин­терес проявляется к семье, к человеку, к его внутренне­му миру. Освобождение от ордынского владычества и созда­ние единого государства делают возможным культур­ные контакты России с другими странами. Особенно успешными были культурные связи с Италией. В Рос­сию приезжали работать выдающиеся итальянские зод­чие и другие мастера. Они оставили глубокий след в развитии русской культуры.

2. Просвещение. Начало книгопечатания. В XIV веке на Русь стали ввозить бумагу — более удобный мате­риал для письма, чем береста, и значительно более дешевый, чем пергамент. С появлением бумаги книги стали дешеветь, их стало больше. Рост потребности в записях, появление бумаги повлекли за собой измене­ния в технике письма. С образованием единого государства возросла по­требность в грамотных людях. На Стоглавом соборе в 1551 году было принято решение открыть в Москве и других городах при церквях и монастырях училища. Крупнейшим событием культуры середины XVI века стало возникновение российского книгопечатания. Оно началось по инициативе Ивана Грозного и при под­держке церкви. В 1564 году в Москве на Печатном дво­ре (в казенной типографии) Иван Федоров и его по­мощник Петр Мстиславец напечатали первую русскую книгу «Апостол». В 1565 году был издан «Часословец» — книга для обучения грамоте. Иван Федоров был не только типографским мастером, но и литератур­ным редактором. Он исправлял переводы, заменял ус­таревшие и малопонятные слова, писал послесловия к книгам, в которых вел речь о значении просвещения. Книгопечатание имело огромное просветительское значение. Печатная книга была значительно дешевле рукописной и поэтому более доступной людям.

3. Литература. Центральной темой в русской литературе XIV—XV веков была борьба против иноземных захватчиков. Одним из распространенных жанров становится воинская повесть. В основе произ­ведений этого жанра лежали конкретные исторические факты и события, а персонажами были реальные люди. Выдающимся памятником литературы является «По­весть о разорении Рязани Батыем». В ней рассказыва­ется о взятии древнего города и трагической судьбе кня­жеской семьи. Победа на поле Куликовом в 1380 году привела к необычайному подъему в настроениях русских людей. Одним из первых восславил Куликовскую битву Сафоний Рязанец в поэме «Задонщина». Он почитал сво­им долгом спеть «лучшую песню, чем раньше пелись». Патриотические мотивы звучат и в таком литератур­ном жанре, как хождения, т. е. путевые заметки. Твер­ской купец Афанасий Никитин в 1466 году отправился с торговыми целями на Северный Кавказ. Превратнос­и судьбы привели к тому, что эта поездка вылилась в многолетнее путешествие по Востоку — Ирану и Индии. В Индии он прожил три года, изучил местный язык. С уважением относясь к индийскому народу, Афанасий Никитин с глубоким вниманием изучал его быт, культу­ру, религию. Итогом наблюдений и размышлений рус­ского купца стала книга «Хождение за три моря». В XV веке возрождается общерусское летописа­ние. Первая общерусская летопись, преодолевшая ме­стные интересы и ставшая на позиции единства Руси, была составлена в Москве в начале XV века — так на­зываемая Троицкая летопись. Московские летописцы провели большую работу по объединению и обработке разрозненных местных летописей. Около 1418 года при участии митрополита Фотия было предпринято состав­ление новой летописи, главной идеей которой был союз московской великокняжеской власти с городским насе­лением в целях политического объединения Руси. Литература XVI ве­ка все больше внимания уделяет проблеме крепнувшей великокняжеской, а затем царской власти. Интерес к этой теме еще более возрастает в период правления Ивана Грозного, что приводит к появлению нового литературного жанра — публицистики. Одним из самых интересных публицистов XVI века был Иван Семенович Пересветов. В своих челобитных, адресо­ванных Ивану Грозному, он предложил проекты реформ, укрепляющих самодержавную власть царя, опирающе­гося на дворянство. Особое место в русской средневековой литературе занимал «Хроно­граф» — сборник занимательных и нравоучительных сочинений по всемирной истории. В 16 веке был написан знаменитый «Домострой», автор неизвестен, отредактировал Сильвестр. Содержал наставления по ведению домашнего хозяйства, воспитанию детей, исполнение в семье религиозных норм и обрядов.

4. Архитектура В конце XIII века на Руси возобновилось каменное строительство. В XIV веке одним из центров каменного строитель­ства становится Новгород. Своеобразием отличалось и зодчество Пскова, окончательно обособившегося от Новгорода в середине XIV века. Во второй четверти XIV века начинается каменное строительство в Москве. При Иване Калите в Москов­ском Кремле строятся четыре каменных храма: Успен­ский и Архангельский соборы, церкви Ивана Лествичника и Спаса на Бору. Свидетельством возрастания политического могу­щества Москвы стало возведение в 1367 году белока­менного Кремля. Накануне Куликовской битвы в Ко­ломне был построен Успенский собор, превосходивший по размерам все московские храмы. Формирование единого государства поставило Москву в особое положение. Она превратилась в сто­лицу Русского государства, в ней размещалась резиден­ция великого князя всея Руси. Это потребовало соот­ветствующего изменения ее облика. Москва становится центром русского зодчества. Сюда приглашались архи­текторы из Италии, лучшие мастера со всей Руси. Италь­янцы привезли в конце XV века новый строительный материал — кирпич. Итальянский зодчий Аристотель Фиораванти построил первый на Руси кирпичный за­вод. Под руководством итальянцев русские мастера сложили из кирпича стены и башни Московского Крем­ля, Успенский и Архангельский соборы, колокольню Ивана Великого. Наиболее величественной построй­кой, возвышающейся в самом центре Кремля, был Успенский собор. Замысел этого сооружения принадле­жал Ивану III, потребовавшему создать самый внуши­тельный собор на Руси. Причем он предложил Фиораванти взять за образец знаменитый Успенский собор во Владимире. Впечатление русского человека от этой «церкви» выразил летописец: «Была же та церковь чудна очень величеством, и высотою, и светлостию, и звоностию, и пространством, такой прежде не бывала в Руси, кроме Владимирской церкви». Однако кирпич не полностью вытеснил белый ка­мень, из которого по-прежнему выкладывали фунда­менты и вырезали детали для украшений фасадов зданий. Марко Руффо и Пиетро Антонио Солари по­строили в Кремле Грановитую палату. Снаружи пала­та была выложена белыми гранеными камнями, от которых и получила свое название. Грановитая пала­та предназначалась для торжественных приемов и празднований. Московский Кремль, созданный как парадная рези­денция русских великих князей, стал символом их могу­щества, свидетельством успехов московских князей в деле собирания русских земель, освобождения от ор­дынского владычества. Со всех концов страны в Москву переселялись лучшие мастера. Появились специальные органы, занимающиеся вопросами архитектурного об­лика столицы — Городовой приказ, Приказ камен­ных дел. Москва становится центром русского зодчест­ва. Здесь появляются новые архитектурные стили и на­правления. Изменяется внешний облик Московского Кремля. С его территории выводятся почти все боярские усадь­бы, выселяются ремесленники и торговцы. Здесь появ­ляются торговые и дипломатические представительства иностранных государств, а также государственные уч­реждения — Печатный и Посольские дворы, строятся здания приказов. Но особенно ярко художественные достоинства ар­хитектуры проявились в церковных постройках. Камен­ное столичное зодчество впитывает в себя традиции русского народного деревянного зодчества. Итогом этого процесса стало появление шатрового стиля в русской архитектуре. Выдающимся па­мятником шатровой архитек­туры стал храм Вознесения в селе Коломенском, воздвигну­тый в 1532 году в честь рожде­ния у Василия III долгождан­ного наследника — будущего Ивана Грозного. Вершиной русского зодче­ства по праву считается возве­денный в 1555—1560 годах в непосредственной близости от Кремля Покровский собор. (Его называют также собором Василия Блаженного по имени знаменитого юроди­вого, погребенного у его стен.) Он был построен в честь взятия русскими войсками Казани. Этот уди­вительный по своей красоте храм строили русские мастера Барма и Постник. Идея храма проста: как Москва объединила вокруг себя русские земли, так и огромный центральный шатер храма объединяет в единое целое красочное разнообразие восьми отдель­ных его главок.

5. Живопись. С XIV ве­ка начинается расцвет русской живописи. Большой вклад в ее развитие внес Феофан Грек, работавший сначала в Новгороде, а затем в Москве. Он приехал из Византии на Русь в 70-х годах XIV века уже известным живописцем и отдал все свое мастерство новой роди­не. Одной из лучших работ мастера является фрес­ковая роспись новгородской церкви Спаса на Ильине улице. Религиозные сюжеты Феофана Грека были выполне­ны в несвойственной византийской живописи манере, в них чувствовался интерес мастера к характеру, внутрен­нему миру человека. Он смело экспериментировал с цветовой гаммой, так выписывал фигуры святых, что они смотрелись не застывшими в определенной позе, а как бы в движении. Таким самобытным творением яв­ляется икона Донской Богоматери. Темно-вишневую гамму, в которой традиционно создавался этот образ, мастер оживил ярко-васильковой повязкой. Сами же лики Марии и Младенца написаны энергичными мазка­ми синего, зеленого и красного цветов. Никогда еще Святая Дева не получалась такой одухотворенной и земной. В Москве Феофан Грек расписал церковь Рождест­ва, Кремлевский терем великого князя Василия I, со­здал фрески для Архангельского собора. Однако глав­ным его творением стало создание иконостаса для Бла­говещенского собора. Иконостасы как самобытное культурное явление появились в русских церквях в кон­це XIV века (византийская культура не знала таких больших иконостасов). Андрей Рублев. В конце XIV —начале XV века в Москве складывается русская национальная школа живописи. Наиболее яр­ким ее представителем был гениальный русский худож­ник Андрей Рублев. Он был монахом Троице-Сергиева, а затем Спасо-Андроникова монастыря. В 1405 году Андрей Рублев вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца расписывал стены Благовещенского собора в Московском Кремле. В 1408 году он вместе с Дании­лом Черным работал над фресками Успенского собора во Владимире, а затем они украсили фресками собор Троице-Сергиева монастыря. Самая известная работа Рублева — икона «Святая Троица» написана для иконостаса Троицкого собора. Он впервые изобразил Святую Троицу в виде трех пре­красных юношей — ангелов, сидящих за столом под се­нью большого дуба, которые ведут неторопливую, доб­рожелательную, но очень печальную беседу. В тяжелые годы княжеских усобиц и ордынских набегов Андрею Рублеву удалось отразить в живописи мечту русского народа о мире, согласии, спокойствии и взаимной любви. В творчестве Рублева получает свое логическое за­вершение процесс отделения русской живописи от ви­зантийской. Рублев и его последователи окончательно отказались от византийской суровости и аскетизма. В своих произведениях он создавал образы живых людей, передавал душевные переживания и настроения рус­ского человека того времени. Русская живопись, как и в предшествующие века, развивалась в основном в рамках иконописи и храмовой росписи. Крупнейшим представителем московской школы живописи конца XV — начала XVI века был знатный князь, ставший монахом, — Дионисий. Он написал часть икон и фресок Успенского собора Московского Кремля. Работы Дионисия отличались утонченным ри­сунком, изысканным и нежным цветом. Они пронизаны настроением торжественной праздничности, светлой радости. На иконах Дионисия лики святых обрамлялись рисунками, на которых изображались отдельные эпизо­ды их жизненного пути. В период правления Ивана IV все чаще в религиоз­ную живопись включались сюжеты, отражающие ре­альные исторические события. Таким образом, XIV—XVI века — это время воз­рождения и дальнейшего развития русского каменно­го зодчества, формирования национальной живопис­ной школы

11. Правление ИванаГрозного: основные направления внутренней и внешней политики

После смерти Василия III великим князем московским стал его сын Иван IV, вошедший в историю под прозвищем Грозный (1533 – 1584 гг.). Ивану было в то время всего три года, и поэтому реальная власть первоначально находилась у его матери Елены Глинской. При ней началась борьба за первенство между различными боярскими группировками. Эта борьба усилилась после смерти Елены Глинской в 1538 году, не исключено, что она была отравлена. Наступил период самовластия бояр, их соперничества за управление государством. Особую роль в этом играли князья Шуйские и Бельские. Боярское правление сопровождалось грабежами и притеснениями народа, расхищением государственной казны, многочисленными злоупотреблениями. Оно привело к ослаблению центральной власти, массовому недовольству и ряду открытых выступлений в русских городах, в том числе и в Москве. Ситуация в стране требовала проведения реформ, которые бы укрепили государственную центральную власть. Достигнув совершеннолетия, то есть шестнадцати лет, Иван IV в 1547 году принял царский титул. Венчание на царство торжественно проходило в Успенском соборе Московского Кремля. На Ивана IV был возложен венец – царская корона, он принял и другие знаки царской власти. Великий князь московский стал отныне именоваться царём. На Руси до этого царями называли только императоров Византии, ханов Золотой Орды и правителей некоторых других государств. Поэтому венчание на царство Ивана IV имело огромное международное и внутриполитическое значение. Царь московский становился в один ряд с государями Западной Европы и даже выше, так как царский титул, равнявшийся императорскому, был значительно выше королевского. Он сразу же возвысился над всеми остальными русскими князьями, потомками Рюриковичей. К этому времени вокруг Ивана IV образовалась небольшая группа близких к нему людей, вошедшая в историю под названием «Избранная рада», то есть круг единомышленников, совет немногих. Особое расположение царя имели протопоп (обиходное название протоиерея – старшего по чину православного священника) Сильвестр, умный и просвещённый человек того времени, и дворянин Алексей Фёдорович Адашев, обладавший качествами незаурядного государственного деятеля. Опираясь на Избранную раду, её советы и рекомендации, Иван IV осуществил ряд важных преобразований, которые способствовали дальнейшей централизации государства после окончательного завершения объединения русских земель вокруг Москвы. Во-первых, была проведена реформа государственного управления. Создавался новый орган власти – Земский собор, который состоял из представителей высших сословий: боярства, духовенства, дворянства, знатных горожан. Он собирался нерегулярно, по мере необходимости, для решения наиболее важных государственных вопросов, в том числе избрания нового царя в случае, если возникали проблемы с прямым наследованием трона. Появление Земских соборов, их деятельность означали новый этап в развитии монархии – её сословно-представительный характер. Впервые Земский собор был созван в 1549 году. Он наметил пути дальнейших преобразований и принял решение подготовить новый Судебник. Как и раньше, при великих князьях, совещательным органом при царе являлась Боярская дума. Но Иван IV почти в три раза увеличил её состав, чтобы ослабить в ней позиции старых боярских родов. В период Ивана IV начала создаваться система приказов, то есть специальных учреждений, ведавших отдельными направлениями государственного управления или отдельными территориями. Это были прообразы будущих министерств. При Иване IV, в середине XVI века, их было уже около двадцати. Пушкарский приказ ведал артиллерией, Стрелецкий – стрелецким войском, Посольский управлял иностранными делами и так далее. Была изменена система местного управления. Ранее управление на местах осуществляли специально направляемые великим князем бояре, которые должны были содержать себя, или, как тогда говорили, «кормиться» за счёт местных жителей. Такая система получила название «кормление», а правителей на местах стали называть «кормленщиками». Подобная практика приводила к огромным злоупотреблениям, притеснениям народа, многочисленным поборам и беспрестанным жалобам. При Иване IV кормления были отменены. Власть на местах была передана специально выбиравшимся для этого местным населением людям. Ими стали губные, то есть окружные, старосты, выбираемые из дворян там, где было дворянское землевладение; земские старосты, выбираемые из свободных, черносошных, крестьян там, где не было дворянского землевладения; в городах избирали городых приказчиков или излюбленных голов. Вся территория страны была разделена на уезды, после чего границы бывших многочисленных княжеств и уделов перестали существовать. Во-вторых, была проведена законодательная реформа. В 1550 году был принят новый, после 1497 года, свод законов Русского государства. Этот Судебник просуществовал, с некоторыми изменениями и дополнениями, более ста лет. В нём нашли отражение нормы, связанные с усилением централизации власти. Подтверждалось право перехода крестьян в Юрьев день, но увеличивалась плата за «пожилое». В-третьих, в том же году была проведена военная реформа. Наряду с дворянским ополчением, которое собиралось только в случае войны или на царские смотры, создавалось постоянное стрелецкое войско, комплектующееся по набору из добровольцев. Стрельцы получали денежное жалование. Они были вооружены огнестрельным оружием – пищалями, а также бердышами, то есть специальными боевыми топорами, которые использовались для подставки пищали во время стрельбы, копьями и саблями. Служба была пожизненной, но стрельцы имели право заниматься ремеслом и торговлей. Первоначально было набрано около трёх тысяч стрельцов. Они находились в Москве и делились на шесть полков во главе со стрелецкими головами и сотниками. Позже стрелецкое войско увеличилось до восемнадцати тысяч и располагалось, кроме Москвы, также в других, наиболее важных в военном отношении городах. Стрельцы несли караульную службу около царских покоев, использовались как почётная стража. Для сопровождения царя в походах был создан специальный Стремянный полк конных стрельцов численностью до двух тысяч человек. В-четвёртых, была осуществлена церковная реформа. В 1551 году был созван собор Русской православной церкви, получивший название Стоглавого, по количеству глав в принятом собором документе – «Стоглаве». Учитывая завершившееся объединение всех русских земель, в нём были приведены к единообразию все церковные обряды, правовые нормы внутренней жизни русского духовенства, оговаривались его отношения с государством и обществом. Был определён единый общецерковный список всех русских святых. Церковное искусство также подлежало определённым канонам, то есть образцам. В-пятых, ещё раньше, при Елене Глинской, состоялась денежная реформа. Она была проведена в связи с тем, что после завершения объединения русских земель по стране ходило и использовалось в денежном обращении огромное количество денег княжеств и земель, бывших прежде независимыми. Необходимо было унифицировать, то есть привести к единообразию денежную систему государства. Все старые, прежние деньги были заменены на новые, московские. Московская денежная система стала единой на всей территории страны. Кроме этих, были проведены и некоторые другие преобразования, в том числе была введена единая налоговая система. Таким образом, в результате реформ, проведённых в период правления Ивана IV, была создана чёткая система руководства страной, сложилась единая территориально-административная структура государства, его законодательная база, денежная и налоговая система, постоянное войско, сформировалась, в целом, сословно-представительная монархия. Однако уже с середины 50-х годов XVI века Иван IV начал сомневаться в верности бояр и пришёл к выводу, что они при случае готовы отнять у него власть. Это было связано с событиями 1553 года, когда во время тяжёлой болезни государя часть бояр выказала колебания и сомнения во время присяги годовалому царскому наследнику. И если в первоначальный период царствования Ивана IV успехи были достигнуты благодаря сплочению правящего сословия, то последующие события связаны с начавшейся борьбой царя против всех, кого он считал изменниками и врагами. При этом следует отметить, что Иван IV имел очень подозрительный, жестокий и мстительный характер. Избранная рада была распущена, А.Ф. Адашев и Сильвестр, как и другие её члены, были объявлены заговорщиками. Вскоре начались казни неугодных. Один из членов Избранной рады, князь Андрей Михайлович Курбский, бежал, спасая свою жизнь, в Литву, и оттуда обвинил царя в жестоких казнях невиновных. Иван IV ответил ему посланием, в котором, в частности, заявил, что царь волен сам жаловать или казнить своих холопов. В 1565 году царь ввёл опричнину (от слова «опричь» - «кроме», так называлась на Руси часть территории удельного княжества, которую в случае смерти князя получала его вдова). Неожиданно для всех он уехал в город Александров (территория современной Владимирской области) и заявил оттуда, что не желает быть царём из-за измен, предательства бояр и других служилых людей, которых поддерживает духовенство. Одновременно Иван IV обратился к народу с письмом, в котором писал, что народ на в чём не виноват, таким образом, противопоставляя верхи и низы. В результате в Москве начались волнения, народ настаивал, чтобы бояре упросили царя вернуться назад, угрожая им расправой. Приехавшей делегации из духовенства и бояр Иван IV выдвинул два условия: 1) признать за царём право казнить неугодных без согласия Боярской думы, по своему усмотрению; 2) дать согласие учредить опричнину. Делегация была вынуждена принять условия царя. Вся территория страны делилась на две части: опричнину и земщину. Территория опричнины, где находился царь, должна была быть государством в государстве, со своим особым войском. В опричнину вошли наиболее важные в военном и экономическом отношении земли и города. На земщину и опричнину была поделена и Москва. В земскую часть вошли остальные территории, а также земли, где, с точки зрения Ивана IV, крылась измена. Земщина должна была уплатить большую денежную сумму царю на организацию опричнины и, прежде всего, на создание опричного войска. Иван IV начал массовые убийства, казни и ссылки неугодных. Один из иностранцев, живших в то время в Москве, писал, что привычка к убийству людей является у царя «ежедневной». Вместе с опричным войском царь предпринял поход на Новгород. Город подвергся жесточайшему разгрому, а новгородцы – мужчины, женщины, дети – страшным казням и убийствам. Всего было уничтожено до пятнадцати тысяч человек. Одновременно были разгромлены Тверь, Клин, Торжок и некоторые другие города, где также погибли тысячи людей. Поход завершился в Пскове, но здесь масштаб казней был значительно меньшим, и, разграбив церкви и монастыри, Иван IV вернулся в Москву, где казни продолжились.Опричники вызывали ужас и ненависть всего народа. В 1571 году опричное войско не смогло защитить Москву от набега крымского хана. В результате город был сожжён, тысячи москвичей погибли. Весьма приспособленные к массовым убийствам беззащитных людей, опричники оказались совершенно никудышными воинами. В 1572 году Иван IV отменил опричнину. Само это слово было запрещено произносить под страхом смерти, а некоторые опричники были казнены.В целом, задача, поставленная Иваном IV, - сломить сопротивление оппозиции, усилить власть царя – была решена. Опричнина объективно способствовала дальнейшей централизации страны. Но она осуществлялась варварскими методами, и Иван IV вошёл в историю как тиран, получив в народе прозвище Грозный.В период опричнины происходило значительное ухудшение положения населения, в первую очередь крестьянства. В 1581 году был издан царский указ, вводивший специальные годы – «заповедные лета» («заповедь» - «запрет», «запрещение»), в которые запрещался переход крестьян от одного помещика к другому в Юрьев день. Во внешней политике основные усилия Русского государства в этот период были сосредоточены на трёх главных направлениях: 1) восточном; 2) южном; 3) западном.На восточном направлении Россия вела борьбу с Казанским и Астраханским ханствами, которые совершали набеги на русские земли, разоряли их и уводили в рабство тысячи людей. В 1552 году русские войска штурмом взяли Казань, и Казанское ханство было присоединено к России. В 1556 году произошло присоединение к Русскому государству Астраханского ханства.Всё это дало возможность для дальнейшего движения на восток. В 1581 году отряд русских казаков под командованием Ермака Тимофеевича начал поход в Сибирь и в следующем году захватил столицу Сибирского ханства Кашлык. После нескольких лет борьбы сибирские земли вошли в состав Русского государства.На южном направлении Россия отражала постоянные набеги крымского хана. Для этого на границе с Диким полем, так называлась вся земля южнее Тулы, была построена специальная оборонительная линия – Тульская засечная черта, которая препятствовала проходу татарской конницы.На западном направлении Иван IV вёл длительную и изнурительную войну за выход к Балтийскому морю. Эта война получила название Ливонской (1558 – 1584 гг.). На начальном этапе противником Москвы был Ливонский орден. Русская армия нанесла ему ряд серьёзных поражений, и орден прекратил своё существование. Но, боясь усиления России, в войну вступили Дания, Польша и Швеция. После целой серии поражений Иван IV был вынужден заключить мир, по которому Русское государство теряло города Нарву, Копорье, Ям, Ивангород.Поражение в Ливонской войне, длившейся двадцать пять лет, истощение людских и материальных ресурсов, опричнина, ухудшение положения населения, в первую очередь крестьянства, - всё это, в конечном счёте, привело к пагубным последствиям для Русского государства, проявившимся на рубеже XV – XVI веков в событиях, вошедших в нашу историю под названием Смутного времени.