Семь вИдов садханы Шодхана: шаткарма

Первое, или очищение, совершается с помощью шести процессов, известных как шаткарма. Первый из них — дхаути, или очищение, бывающее четырех видов: внутреннее очищение (антар-дха-ути); очищение зубов и т.д. (данта-дхаути); «сердца» (хрид-дхаути) и, наконец, ректума (мула-дхаути).

Алтар-дхаути также четверично — в него входит: ватасара, с помощью которой воздух направляется в живот и затем удаляется; варисара (с ее помощью тело заполняется водой, удаляемой затем через анус); вахнисара, в которой делается набхи-граптхи с целью воздействия на позвоночный столб (меру); вахишкрита (бахишкрита), когда живот посредством какшш-мудры™ наполняется воздухом, удерживаемым половину ямы¹¹⁹ и затем испускаемым наружу. Также дапта-дхаути бывает четырех видов и состоит в очищении зубов и языка, ушей и других подобных «внутренних полостей головы» (капала-рандхра). Правильно выполненное хрид-дхаути удаляет слизь и желчь. Это делается с помощью тростинки (данда-дхаути) или ткани (васодхаути), проталкиваемых в горло или проглатываемых, либо вызыванием рвоты (вамапа-дхаути). Мула-дхаути выполняется для расчищения выхода апана-вайю и производится либо средним пальцем и водой), либо стеблем растения куркума.

Васти (басти) — вторая из шаткарм, она двоична и бывает либо сухой (шутка), либо водяной (джала). Во второй форме иогин сидит в позе уткатасана³²⁰ погрузившись в воду до пупка, при этом сокращая и расширяя анус ашвини-мудрои; либо то же самое делается в позе пашчимоттанасана³²¹, при этом мягко двигая животом ниже пупка. В нети очищаются ноздри куском мягкого шнура. Лаули-ки представляет собой вращение живота то в одну, то в другую сторону. В тратаке йогин подолгу смотрит, не моргая, на какой-либо предмет небольшого размера, не отрывая взгляда до тех пор, пока слезы не выступят из глаз. Этим приобретается «небесное видение» (дивья-дришти), столь часто упоминаемое в тантрической упасане. Капалабхати — это процесс для удаления носовой слизи. Известны три его способа: вата-крама — вдохом и выдохом; въют-крама — водой, вводимой через нос и выводимой через рот; и шит-крама — обратный процесс.

В целом, все перечисленные процессы представляют собой усилия, благодаря которым тело очищается и становится достаточно чистым для последующей йогической практики.

Дридхата: асана

Дридхатпа, то есть сила или крепость, приобретается практикой асан и представляет собой второй из вышеупомянутых процессов.

Асаны — это положения тела. Обычно этот термин понимается как способы сидения. Но положения не обязательно бывают исключительно сидячими. Некоторые асаны делаются на животе, спине, руках и т.д. Говорится³²², что асан столько же, сколько живых существ, поэтому всего их 8 400 000, из которых 1600 провозглашаются как наиболее превосходные, в свою очередь, из них выделяются 32, которые являются благоприятными для людей. Они описываются детально. Двумя наиболее распространенными асанами являются: мукта-падмасана («облегченная поза лотоса»)³²³, обычное положение для поклонения, и баддха-падмасана³²⁴. Патанджали по поводу асан просто указывает наиболее характерные признаки надлежащего исполнения, предоставляя каждому отрегулировать все детали в соответствии с его индивидуальными особенностями. Существуют и некоторые другие асаны, отражающие специфику Тантр. Это такие асаны, как мундасана, читасана и шавасана, в которых сидением садхаки являются соответственно черепа, погребальный костер и труп. Этот вид выполнения (хотя он может иметь и другие ритуальные цели) асан образует часть дисциплины, предназначенной для преодоления страха и достижения безразличия — качества, присущего настоящему йогину.

Тантры предписывают как места для проведения таких практик уединенную горную вершину, одиноко стоящий пустой дом, берег реки или место для кремации (шмашану). Внутреннее место кремации — там, где тело желания (камы) и его действия страсти поглощаются огнем знания.