Накопление биологических знаний в системе первобытного сознания

1. Уровень обыденного, повседневного знания

2. Уровень мифотворчества

3. Зарождение счета

Жажда объективного познания образует один из наименее

учитываемых аспектов мышления тех, кого мы

называем «примитивными».

К.Леви-Строс

Накопление донаучных рациональных знаний о природе началось еще в первобытную эпоху. Потребность познания - одна из фундаментальных потребностей человека (начиная с эпохи верхнего палеолита).

Духовный мир первобытного человека, первобытное сознание было двухуровневым:

1) уровень обыденного, повседневного, стихийно накапливающего знания.

2) уровень мифотворчества (мифологии) как некоторой «дотеоретической» формы систематизации обыденного, повседневного знания.

1. Уровень обыденного, повседневного знания

Первобытное обыденное сознание включало очень много конкретных знаний. Первобытный человек очень хорошо знал окружающую его местность. Например, приморские народы прекрасно знали морские течения и направления ветров, расположения островов и архипелагов, хорошо ориентировались по звездному небу, находя свой путь в океане. Люди, жившие в тайге, отлично знали ее законы, природу, повадки животных, могли уходить в тайгу на долгое время, безошибочно ориентировались в ней.

На поздних этапах эпохи первобытной родовой общины появились первые способы воспроизведения географического пространства, зачаточные формы географических карт.

Человек постепенно накапливал знания о животных, растениях и о самом себе. Первобытный человек хорошо знал анатомию, повадки животных, что позволило ему позднее перейти к одомашниванию животных (доместикации). Первобытный человек хорошо ориентировался в свойствах растений, особенно лечебных и токсичных. Например, американские индейцы хорошо знали жаропонижающие, наркотические, психотропные, анестезирующие средства. Аборигены Австралии хорошо знали и употребляли в пищу свыше 200 видов растений, 40% которых использовались еще и в лечебных целях.

Первобытный человек пытался классифицировать растения. Например, ботанический словарь племени хануну (Филиппины) достигает двух тысяч названий, тысячи видов насекомых объединены в 108 групп, и каждая имеет свое название. У первобытных австралийцев также были сложные системы классификаций родства.

Первобытный человек знал на примитивном уровне анатомию человека. Зародилась первобытная медицина, вырабатывались средства лечения, приемы примитивной хирургии: перевязка, лечение ран, переломов, вывихов, вплоть до хирургических операций на черепе.

В первобытной культуре переплетается познавательная, эстетическая, предметно-практическая деятельности.

2. Уровень мифотворчества

Высшим уровнем первобытного сознания являлась мифология. Мифология - это некоторый «дотеоретический» способ обобщения, систематизации стихийно-эмпирических, обыденных знаний.

Мифологическая картина мира – это совокупность связанных между собой чувственно-конкретных, наглядных образов (а не понятий).

В мифе очеловечивалась природа (антропоморфизм). В мифологическом сознании мир мыслился как живое, одушевленное существо, живущее по законам родовой общины. Своеобразие мифологии в том, что она не нацелена на выявление объективных закономерностей мира. Миф выполняет функцию установления идеального равновесия между родовым коллективом и природой.

Миф выступал и как совокупность чувственных образов, и как неразрывно связанная с такими образами система ценностей. Мифологическая система ценностей определяла знаково-символический статус вещей, поступков людей. В мифе была заложена некоторая система протоморальных регулятивов, норм и ценностей.

Большое распространение в первобытных мифах имел образ мирового дерева. Вселенная представлялась как громадное космическое мировое дерево. В таком дереве выявлялись три составные части, каждой из которой соответствовал свой самостоятельный мир. Выделялись у дерева верхушка (где живут духи и боги), столб (соединяющий верхушку и корень) и корень (уходящий в землю, на которой живут люди).

Образ мирового дерева был присущ славянскому фольклору. В первобытной мифологии постепенно происходит замена образов животных и мирового дерева образами людей – антропоморфизация мифологии. Все больше появляется мифов о гигантском, космическом первочеловеке, из частей которого и был создан видимый мир. Например, в «Ведах», священных книгах Древней Индии, есть рассказ о Пуруше, первочеловеке, из частей которого появился мир, люди, касты людей и т.д.

Поздние мифологии усложняются (усложняются оппозиции). Одной из сложных оппозиций является противопоставление Хаоса и Космоса, т.е. беспорядочного, случайного, неоформленного – закономерному, организованному, стройному, целостному. Постепенное разрешение оппозиции приводит к формированию представления о закономерно организованной природе. Такое представление явилось важной предпосылкой становления естественнонаучного познания.

Вот, например, как изображали происхождение и развитие Космоса древние греки. Вначале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос, заключавший источник жизни мира. Все возникло из безграничного Хаоса – весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Земли Гея. Широко раскинулась она, могучая, давшая жизнь всему, что живет и растет на ней. Далеко же под Землей, в ее глубине родился мрачный Тартар – ужасная бездна, полная вечной тьмы. Из Хаоса, источника жизни, родилась и могучая сила, все оживляющая Любовь – Эрос. Так начал создаваться мир. Безграничный Хаос породил еще и мрак – Эреб и темную ночь – Нюкту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет – Эфир и радостный светлый день – Гемера. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга ночь и день. Могучая благодатная Земля породила беспредельное голубое Небо (Уран), и раскинулось Небо над Землей. Гордо поднялись к нему высокие Горы, рожденные Землей, и широко раскинулось вечно шумящее море. Уран (Небо) взял в жены благодатную Землю. От их брака произошли: в первом поколении – Океан и Фетида – богиня всех рек; во втором поколении – Солнце – Гелиос; Луна – Селена; Заря – Аврора; звезды, которые горят на небе; все ветры (северный – Борей, Восточный – Эвр, южный – Нот, западный – Зефир)…

Формой связи мифа и действия выступила магия. Магия – это попытка воздействовать на мир (на природу, на человека, на духов) с помощью определенных ритуальных действий, обряда. Магический обряд, ритуал – это одновременно и составная часть, и репетиция действия.

Вся жизнь первобытного человека была теснейшим образом связана с магическими действиями. Первобытный человек полагал, что успех любого действия зависит не столько от объективных условий, его личного мастерства, столько от того, в каком отношении он находится с теми божественными силами, которые лежат в основе мира, породили его и управляют им.

Магическое сознание опиралось на две главные «идейные» предпосылки: во-первых, на представлении о том, что подобное производит подобное (или следствие «похоже» на свою причину); во-вторых, на представление о том, что вещи, когда-либо бывшие в соприкосновении друг с другом, продолжают взаимодействовать и после того, как контакт между ними прекратился.

Из первой предпосылки маг делал вывод, что он может произвести любое желаемое действие путем простого подражания ему. Из второй предпосылки для мага следовало, что все то, что он проделывает с предметом, окажет воздействие на людей, которые однажды с этим предметом были или будут в соприкосновении.

Наиболее верным способом решения магических проблем считалось тщательное соблюдение обрядности, традиционности действия. В этом кроются истоки консерватизма мифологического познания мира (они и по сей день нас сопровождают).

С разложением первобытно-общинного строя магия не исчезла полностью. Она послужила почвой для возникновения в дальнейшем различных ритуализированных действий в том числе гадания (хиромантия, астрология), заговоры (гипнозы) и т.д. Любая религия основана на магических действиях. Магия послужила также одним из источников средневековой алхимии.