Анотація

Мацько В. П. Концепція людини і світу в українській діаспорній прозі ХХ століття. – Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філологічних наук зі спеціальності 10.01.01 – українська література. – Київський національний університет імені Тараса Шевченка, Київ, 2010.

У дисертації вперше досліджено антропоцентричні моделі світу української діаспорної прози ХХ століття. Доведено, що прозаїки діаспори, за всієї множинності таких моделей, створюють особливий узагальнений тип особистості – підкреслено соціальний, позначений рисами певного культурно-історичного середовища і водночас виведений на рівень уселюдських узагальнень. Інтерсуб’єктивний світ міжособистісної комунікації і внутрішній світ людини співвідносяться як макро- і мікрокосм, взаєморозкриваючись через мовне вираження авторських інтенцій. Полістилізм діаспорної прози ХХ ст. зумовлює множинність авторських точок зору, з яких обсервується дійсність: цей масив літератури демонструє активність екзистенціалістських, імпресіоністичних, постмодерністських тенденцій, а також оновлення літературної традиції, що виражається, зокрема, у відродженні елементів орнаментального стилю. Попри багатовекторність художньо втілених моделей антропоцентричної світобудови, їх можна об’єднати за кількома концептуальними парадигмами: раціональною, міфологічною, персоналістською, культурно-антропологічною, компліментарною тощо. Антропологічні моделі світу, запропоновані письменниками діаспори, об’єднує погляд на людину як складну багатовимірну сутність, що перебуває в епіцентрі взаємодії психологічних, звичаєвих, релігійних, політичних чинників.

Ключові слова: концепція, трансформація, декодування, світ, людина, символ, діаспора, стиль, жанр.

Аннотация

Мацько В. П. Концепция человека и мира в украинской диаспорной прозе ХХ столетия. – Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук по специальности 10.01.01 – украинская литература. – Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко, Киев, 2010.

В диссертации впервые исследованы антропологические модели мира украинской диаспорной прозы ХХ века. Данный массив литературы представлен как особый культурный феномен, демонстрирующий стилистическую и мировоззренческую многовекторность.

Проза украинской диаспоры рассматривается в контексте общеевропейского культурно-исторического процесса; доказано, что писатели украинского зарубежья, при всей множественности антропоцентрический моделей мира, создают особый тип личности – подчёркнуто социальный, отмеченный чертами определённой культурно-исторической среды и в тоже время выведенный на уровень универсальных обобщений. Интерсубъективный мир межличностной коммуникации и внутренний мир человека соотносятся как макро- и микрокосм, взаиморасскрываясь через языковое выражение авторских интенций.

Полистилизм диаспорной прозы ХХ века обуславливает множественность авторских точек зрения, с которых рассматривается реальность: этот массив литературы демонстрирует активность экзистенциалистских, импрессионистических, постмодернистских тенденций, а также обновление литературной традиции, в частности, возрождение элементов орнаментального стиля. Доказано, что элементы орнаментализма характерны прежде всего для лирической прозы (как специфическая форма выражения авторской субъективности она активизируется в послевоенный период: произведения А. Смотрича, В. Домонтовича, Ю. Косача, Ф. Осьмачки, У. Самчука, И. Костецкого).

Самобытную концепцию человека и мира предлагает модернистская и постмодернистская литература: мир воспринимается как универсальный текст, генерирующий появление новых представлений с “прототекстом” и метатекстом. Особая роль в постмодерном дискурсе отводится интерпретатору, который, используя герменевтическую методику, декодирует текст, характерная для постмодернизма интеллектуальная игра проявляется в интерференции подсознательного и реального, постоянно апеллируя к асоциативному мышлению.

Несмотря на многовекторность художественно воплощённых антропологических моделей, они объединены в несколько парадигм: рационалистическую, мифологическую, персоналистическую, культурно-антропологическую, комплиментарную и т.д.

Антропологические модели мира, предложенные писателями диаспоры, объединяет взгляд на человека как сложную сущность, пребывающую в эпицентре взаимодействия психологических, нравственных, религиозных, политических факторов.

Интерпретация сочинений литературы украинского зарубежья даёт возможность более четко понять специфику художественного моделирования внутреннего мира человека, расшифровать основания бытия, а именно – бесконечность внутреннего потенциала антропологической сущности. Основанием здесь выступает самопонимание как олицетворение понимания. Оно – своеобразный центр креативных форм деятельности субъекта. Понимание приходит на основании эмпатических переживаний, то есть способности восприятия другого, интуитивного предчувствия. Эмпатические волны передаются на мир, который нас окружает, и только потом зарождается очень важная фаза индивида – самопознание, к восприятию собственного “я”. Проблемы восприятия текста тесно связано с пониманием. Последнее выступает философско-психологической проблемой. Система понятий, взглядов на те или другие вещи, процессы художественно смоделирована соответственно к мировозренческой позиции мастера слова, плана, архитектоники сочинения, его идейного содержания и жанровой специфики. Человека и мир прозаики изображали художественными красками, применяя такие парадигмы как рациональную, мифологическую, синтезированную, иррациональную, культурно-антропологическую и другие.

Ярким явлением украинской литературы ХХ столетия небезосновательно считается такое явление в искусстве как взаимообоюдность дихотомии “человек – мир”. Бинарная оппозиция есть объединением культурных, философских, политологических, идеологических, моральных критериев. Мировоззренческие концепции изображения человека и мира на определенном этапе соответственно формируют национальную литературу, вызывая к жизни художественные идеи, потенциал искусства, индивидуальные черты в жанровой специфике текста. Украинская литература прошлого века вместе с развитием человеческого сознания приобрела принципиально нового характера; концептуальные модели взаимосвязи “человек – мир” реализуются посредством художественно-эстетического воплощения, материализуются посредством трансформации открытой жанровой модели, индивидуально творческих способностей отдельно взятого мастера слова.

Изображая человека в социальной среде, писатели часто прибегают к такому приему, как вовлечение в художественный мир воспоминаний, видений, сновидений (напоминают подсознательное устное “чтение-письмо”, что служит для накопления информации, использованной в былые времена, в прошлом культурном опыте); мир в воображении представляется как целый универсальный “текст”, вследствии чего зарождается появление новых текстов, мышлений, открытий. Его часовая траектория строится на основании слияния, объединения бесконечно новых воображений с “прототекстом” (воспоминания, которые человеку пришлось пережить раньше, переосмысленное) и метатекстом. Вследствии чего возникает интертекст (ткань – связь – строение). Обращение писателя к интертекстуальности переосмысливается как проекция на безмерность языка, на появление новых текстов, мыслей – перекрещению многих опознаваемых предыдущих или параллельных. Предвидение – воплощение в слове ирреального, которое особенно выделяется художественной реальностью. Своеобразное импресионистическое единение мира природы объединяется с внутренним миром человека, происходит передача подсознательных импульсов в силовое поле сознательного чувства.

Ключевые слова: концепция, трансформация, дешифровка, мир, человек, символ, диаспора, стиль, жанр.