kyiv_rus_slip

описувати героя лише відповідними виразами, хоча бачимо досить яскраво виражені власні оцінки та інтерпретації книжником певного образу.

Специфічні риси у книжних образах Раннього Середньовіччя визначаються осмисленням руськими книжниками християнської релігії, адаптацією та пристосуванням нових естетичних і морально-етичних норм до руського культурного контексту; прагненням руських книжників не наслідувати візантійську духовність і культуру, а творити власну, орієнтуючись на зразки першої; розвитком монументального стилю, що часто поєднується з рисами стилю орнаментального; залежністю літератури від державної політики та ідеології, їхнім безпосереднім зв`язком і взаємодією; творенням нового типу образу, що поєднує результат вчинку, який здатний виступити каноном у сфері теології. Ці засади представлені у творчості Іларіона, Григорія, Луки Жидяти, Феодосія Печерського,

Нестора, літописі «ПовЂсть врЂмяньных лЂт», Якова Мниха, Данила Паломника,

котрі представляють парадигму оригінальних писемних пам`яток Раннього Середньовіччя.

Специфіка образів літератури Високого Середньовіччя визначаєтьсядомінуванням орнаментального стилю, символізму, алегоризму;

прагненням пояснити й усвідомити приховану суть речей у книжності;

посиленням індивідуального начала у літературі; символічною інтерпретацією Святого Письма; поглибленням гуманізму у книжності; доведенням святості місця через житія святих в агіографії; розвитком аскетичних мотивів у письменстві.

Парадигма пам`яток цього періоду представлена творами Володимира Мономаха,

Клима Смолятича, Кирила Турівського, Данила Заточника, анонімними творами

«Слово о князьях» і «Слово о плъку ІгорєвЂ», Київськимта Галицько-

Волинськимлітописами, збіркою «ПатерикъПечерскый», «Словомо погибелЂ Руской землЂ», житійними і перекладними творами Серапіоном.

В урочистій проповіді Середньовіччя формується поняття «образу», що відповідало середньовічному світогляду. У кожному образі закладена певна ідея,

система яких формує відповідне світосприйняття. В урочистій проповіді, творцями якої були Іларіон Київський, Клим Смолятич, Кирило Турівський, спостерігаємо

еволюцію у тлумаченні образів Святого Письма. Квінтесенція цієї еволюції полягає у поступовому переході авторів від орієнтації на канон до утвердження права на власну індивідуальну інтерпретацію образів, обґрунтуванням за їхнім посередництвом суто авторських ідей, що були актуальними у тогочасних суспільних і культурних контекстах. У простій проповіді, творцями якої були Лука Жидята і Феодосій Печерський, визначальним є синтез норм Старого і Нового Завітів, творення образів шляхом нанизування закликів і настанов.

Руська агіографія представляє генезис і розвиток вітчизняного релігійного типу, який формується і видозмінюється під впливом

візантійського канону святих, але у руських історико-культурних і духовних

реаліях. В образах Бориса і Гліба – перших руських святих – втілюється ідея пошани до ієрархічної системи влади на Русі. Вони представляють філософію руського буття, здійснення канонізації через літературну парадигму. Образ Феодосія Печерського – це модель буття в істині, воїн Христа. Образ рівноапостольного князя Володимира у житіях є втіленням правителя, сенсом життя котрого стає поширення християнства серед свого народу. Києво-

Печерський Патерик доводить святість монастиря, утверджує апологію віри,

чернецтва, подвижництва в ім`я Бога, репрезентує узагальнений образ святості,

морально-етичний ідеал для тогочасної Русі. Жіночий тип святості втілюється в образах княгині Ольги та черниці Фросини. Зароджена під впливом

візантійського канону, руська агіографія пішла власним шляхом розвитку.

Представлені нею образи синтезували у собі як світові традиції, так і національну

руську специфіку.

Персонологія «Літопису Руського» представляє манеру оцінювання

літописцем героїв та особливості творення ним образів. Специфічні риси типу поведінки та характеру конкретних образів правителів відображають особливості образів та їхніх змін, їх еволюцію і динаміку. Загалом ця еволюція відбувається у напрямку від загального до конкретного, посилення індивідуального. Образи літописів «ПовЂсть врЂмяньных лЂт», Київський і Галицько-Волинський репрезентують руський етнотип, який втілюється в образах правителів як

найбільш яскравих представниках тогочасного суспільства. Система образів,

представлена в авторських творах, тобто тих, що мають яскраво виражене авторське начало, відрізняється присутністю авторського тлумачення. Ці образи творяться на основі традиції, що синтезувала у собі риси візантійські та руські (як усні, так і книжні), але набувають яскраво вираженої авторської інтерпретації. Так,

у творі «Житьє и хождєньє» Данила Паломника кожен опис місця Святої землі представляє духовну ідею. Володимир Мономах створив образ ідеального правителя, який основується на власному досвіді автора та нормах Святого Письма. Данило Заточник у своєму «МолЂніи» репрезентував свій образ ідеального правителя, особливістю якого є те, що автор фактично не орієнтувався на жодного реального князя, а творив образ суто абстрактний, тобто такого правителя, якого він хотів би бачити. У поемі «Слово о плъку ІгорєвЂ» кожен образ є носієм певної ідеї та має глибокий символічний підтекст. Образи в авторських творах мають яскраво виражені авторські інтерпретації, що додаються до традиційного бачення.

Образ автора у творах доби Середньовіччя формується під впливом

чотирьох визначальних чинників: вимоги канонів жанру; історичні обставини,

що визначали суспільні позиції автора, спонукали його піднімати у творах актуальні питання доби; індивідуальність книжника, який, виголошуючи думки та ідеї князя чи монастиря, висловлював і власну позицію; теоцентризм, тобто,

світогляд автора, незалежно від того, чи він пише літопис, чи проповідь, чи житійний твір, формується під впливом християнських принципів.

Загалом література Київської Русі представляю собою невід`ємну частину українського письменства.Саме вона заклала основи його формування, визначила шляхи становлення і дала поштовх не тільки до утвердження літератури, а й нації як політичного і державного феномену.

Наукове видання

Київський національний університет імені Тараса Шевченка

Оксана Сліпушко

Еволюція та функціонування літературних образів у книжності Києворуської держави (ХІ—перша половина ХІІІ ст.) :

Монографія

………………..

Наклад 300 примірників

…………………

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ

1. Абрамович Д. И. Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им /

Д. И. Абрамович. – СПб. : Б. и., 1916. – 216 с.

2. Абрамович Д. И. Исследование о Киево-Печерском патерике как историко-

литературном памятнике / Д. И. Абрамович – СПб. : Б.и., 1902. – 217 с.

3.[Абрамович Д.] Києво-Печерський патерик : Вступ. Текст. Примітки / Проф. Дмитро Абрамович ; післямова В. І. Крекотень. – К. : Час, 1991. – 278 с., [2] с. – (Репринт / Комісія Українського письменства доби феодалізму та торговельного капіталізму. Пам’ятки мови та письменства давньої України, т. ІV ; К. : 1931).

4.Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы / С. С. Аверинцев. – М. : Наука, 1977. – 320 с.

5.Аверинцев С. Софія – Логос : Словник / Сергій Аверинцев / [упор., передмова К. Сігов]. – К. : Дух і літера. – 1999. – 464 с.

6.Адриановна-Перетц В. П. Об основах художественного метода древнерусской литературы / В. П. Адрианова-Перетц // Русская литература. –

1958. – № 4. – С. 61—70.

7.Адрианова-Перетц В. П. Очерки поэтического стиля Древней Руси / В. П. Адриановна-Перетц. – М. ; Ленинград : Издательство АН СССР, 1947. – 188 с.

8.Адрианова-Перетц В. П. Человек в поучительной литературе Древней Руси

/В. П. Адриановна-Перетц // Труды Отдела древнерусской литературы. – Ленинград : Наука, 1972. – Т. 37.– С. 68–75. – (Научное издание).

9.Адрианова-Перетц В. П. Древнерусская повесть / В. П. Адрианова-Перетц, В. Покровская // Библиография древнерусской литературы. – Вып. 1. – М. ; Ленинград : Издательство АН СССР, 1940. – 326 с.

10.Александров А. В. Образный мир агиографической словесности : статьи и материалы (1990—1997) / А. В. Александров. – Одесса : Астропринт, 1997. – 176

с. – (Научное издание).

11. Александров О. Старокиївська агіографічна проза ХІ – першої третини ХІІІ ст. : монографія / Олександр Александров. – Одеса : АстроПринт, 1999. – 272

с. – (Наукове видання).

12.Александров О. Середньовічний автор / О. Александров // Давньоруське любомудріє. Тексти і контексти. – К. : Видавничий дім «Києво-Могилянська академія», 2006. – С. 9—24. – (Наукове видання).

13.Александрова О. В. Філософія Середніх віків та доби Відродження :

підручник / О. В. Александрова. – К. : ПАРАПАН, 2002. – 172 с.

14. Алешковский М. Х. Русские глебо-борисовские энколпионы 1072—1159

гг. / М. Х. Алешковский // Древнерусское искусство. – М. : Искусство, 1972. – С.

104—125.

15.Архангельский А. Творения отцов церкви (Обозрение рукописного материала) / А. Архангельський // Журнал Министерства народного просвещения.

–1888. – Июль. – С. 1—49 ; 1888. – Август. – С. 203—295.

16.Арциховский А. В. Древнерусские миниатюры как исторический источник / А. В. Арциховский. – М. : Издательство АН СССР, 1944. – 214 с.

17.Асєєв Ю. С. Джерела : Мистецтво Київської Русі / Ю. С. Асєєв. – К. :

Мистецтво, 1980. – 314 с.

18. Астаф`єв О. Г. Образ і знак : Українська емігрантська поезія у структурно-семіотичній перспективі : монографія / О. Г. Астат`єв. – К. : Наукова думка, 2000. – 269 с. – (Наукове видання).

19. Багалей Д. История Льва Диакона как источник для русской истории / Д.

Багалей // Сборник сочинений студентов Университета св. Владимира. – 1880. –

Кн. 1, вып Х. – С. 2– 26.

20. Барац Г. М. Источники «Слова о Законе и Благодати» / Г. М. Барац. – М. :

Б.и., 1916. – 90 с.

21. Барсуков Н. П. Источники русской агиографии / Н. П. Барсуков. –

Памятники древней письменности. –1882. – Вып. 81.– 63 с.

22. Барт Р. Введение в структурный анализ повествовательных текстов /

Ролан Барт // Зарубежная естетика и теория литературы ХІХ—ХХ вв. : трактаты,

статьи, эссе / [сост. Г. К. Косикова]. – М. : Издательство Московського университета, 1987. – С. 387—422.

23.Барт Р. Избранные работы : Семиотика. Поэтика / Ролан Барт ; [пер. с

франц., сост. Г. К. Косикова]. – М. : Прогресс, 1989. – 616 с.

24.Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Среневековья

иРенессанса / Михаил Бахтин. – М. : Художественная литература, 1990. – 544 с.

25.Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы ХIII века «Слово о погибели Русской земли» / Ю. К. Бегунов. – М. ; Ленинград : Наука, 1965. – 232 с.

26.Бережков Н. Г. Хронология русского летописания / Н. Г. Бережков. – М. :

Институт историии АН СССР, 1963. – 376 с.

27. Бибиков М. В. Русь в византийских памятниках и Византия в древнерусских произведениях (к сравнительному изучению) / М. В. Бибиков //

Древнейшие государства на территории СССР. – М. : Наука, 1987. – С. 167—172.

28. Библиография древнерусской повести / [сост. А. А. Назаревский]. – М. ;

Ленинград : Издательство АН СССР, 1955. – 192 с.

29. Білецький Л. Руська Правда й історія її тексту / Леонід Білецький ; [за редакцією Ю. Книша]. – Вінніпег : Українська Вільна Академія Наук в Канаді,

1993. – 166 с.

30. Білоус П. Світло зниклих світів / Петро Білоус. – Житомир : Полісся,

2003. – 159 с. – (Наукове видання).

31. Білоус П. Зародження української літератури / Петро Білоус. – Житомир :

Житомир, 2001. – 96 с. – (Наукове видання).

32.Білоус П. Давньоукраїнська література і фольклор : проблема художнього коду / Петро Білоус. – Житомир : Косенко, 2006. – 109, [1] с. – (Наукове видання).

33.Білоус П. Українська середньовічна література : Лекції / Петро Білоус. –

Житомир : ЖДУ, 2008. – 288 с. – (Навчальне видання).

34. Білоус П. Актуальні питання української літературної медієвістики /

Петро Білоус. – Житомир, 2009. – 246 с. – (Наукове видання).

35. Бокач Ф. Афон : Значение святой Афонской горы в деле создания и распространения духовной культуры на Руси / Феодор Бокач. – Париж, 1959. – 64

с.

36.Боровский Я. Е. Мифологический мир древних киевлян / Я. Е. Боровский.

–К. : Наукова думка, 1982. – 104 с.

37.Брайчевський М. Ю. Автор «Слова о полку Ігоревім» та культура Київської Русі / М. Ю. Брайчевський. – К. : Фенікс, 2005. – 551 с. – (Наукове видання).

38.Бройтман С. Н. Историческая поэтика : Учебное пособие. – М. :

Издательский центр РГГУ, 2001. – 421 с. – (Учебное издание).

39.Бугославський С. Україно-руські пам`ятки ХІ—ХVІІІ ст. про князів Бориса та Гліба : розвідка й тексти / Сергій Бугославський. – К. : ВУАН, 1928. – 206 , [2] с.

40.Бугославский С. К литературной истории «Памяти и похвалы» князю Владимиру. – Л. : Оттиск из т. 39 «Известий отделения русского языка и словесности РАН», 1925. – 159 с.

41.Будовниц И. Общественно-политическая мысль Древней Руси (ХI–ХIV

вв.) / И. Будовниц. – М. : Издательство АН СССР, 1960. – 488 с.

42. Булахов М. Г. «Слово о полку Игореве» в литературе, искусстве, науке :

Краткий энциклопедический словарь / М. Г. Булахов. – Минск : Университетское издательство, 1989. – 247 с.

43.Булгаков С. Православие : Очерки учения Православной Церкви / Сергий Булгаков. – К. : Лыбедь, 1991. – 235 с.

44.Буслаев Ф. Древнересская литература и православвное искусство. –

Санкт-Петербург: Лига Плюс, 2001. – 350 с.

45. Бычко А. К. Народная мудрость Руси: Анализ философа / А. К. Бычко. –

К. : Вища школа, 1988. – 199 с.

46. Бычков В. В. Эстетическое сознание Древней Руси / В. В. Бычков. – М. :

Знание, 1988. – 61 с.

47.Бычков В. В. Эстетика христианской культуры: sub specie aesthetica: в 2 т.

–Т. 1. – М. ; Санкт-Петербург : Университетская книга, 1999. – 576 с.

48.Бычков В. В. Эстетика христианской культуры: sub specie aesthetica: в 2 т.

–Т. 2. – М. ; Санкт-Петербург: Университетская книга, 1999. – 527 с.

49. Вагнер Г. К. К вопросу о новом сознаниии Киевской Руси Х—ХІІ веков /

Г. К. Вагнер // Герменевтика древнерусской литературы. – Сб. 8. – М. : Наследие,

1995. – С. 16—23.

50.Вагнер Г. К. Канон и стиль в древнерусском искусстве / Г. К. Вагнер. – М.

:Искусство, 1987. – 288 с.

51.Вагнер Г. К. Проблема жанров в древнерусском искусстве / Г. К. Вагнер. –

М. : Искусство, 1974. – 267 с.

52. Введение христианства на Руси / [отв. ред. А. Д. Сухов]. – М. : Мысль,

1987. – 302, [2] с.

53. Великий А. Г., ЧСВВ. З літопису християнської України : церковно-історичні радіолекції з Ватикану / А. Г. Великий, ЧСВВ. – [2-е вид]. – Кн. 1 : ІХ–Х–ХІ ст. –

Рим ; Львів : Місіонер, 1998.

54. Веселовский А. Историческая поэтика / Александр Веселовский. – М. :

Высшая школа, 1989. – 404 с.

55.Викторова М. Составители Киево-Печерского Патерика и позднейшая его судьба. Историко-литературный очерк / М. Викторова. – Воронеж : Б. и., 1871. – 33 с.

56.Висоцький С. О. Київська писемна школа Х–ХІІ ст. / С. О. Висоцький. –

Львів ; Київ ; Нью-Йорк : Видавництво М. П. Коця, 1998. – 277 с.

57.Висоцький С. О. Княгиня Ольга і Анна Ярославна – славні жінки Київської Русі / С. О. Висоцький. – К. : Наукова думка, 1991. – 101 с.

58.Владимиров П. В. Древняя русская литература Киевского периода ХІ—

ХІІІ векав / П. В. Владимиров. – К. : Б. и., 1900. – ІV, 375, VІІІ, [84] с.

59. Власто А. П. Запровадження християнства у слов`ян : вступ до середньовічної історії слов’янства / А. П. Власто ; [пер. з англ. Р. Ткачук, Ю.

Терех]. – К. : ВП «Юніверс», 2004. – 496 с.

60. Водовозов Н. В. «Хождение» Даниила и первый крестовый поход / Н. В.

Водовозов // Русская литература и народное творчество / [сбоник статей]. – 1962. –

С. 16—35.

61.Возняк М. Історія української літератури : у 2 кн. / Михайло Возняк. – [3-е

вид]. – Кн. 1. – Львів : Світ, 2006. – 694 с.

62.Володимир Мономах. Повчання / Володимир Мономах // Золоте слово : хрестоматія літератури України-Русі епохи Середньовіччя : ІХ—ХV століть : у 2 кн. / [упор. В. Яременко, О. Сліпушко, передм. В. Яременко]. – Кн. 2. – К. : Аконіт, 2002. – С. 34—61.

63.Воронин Н. Н. «Анонимное» сказание о Борисе и Глебе, его время, стиль и автор / Н. Н. Воронин // Труды Отдела древнерусской литературы. – Т. 13. – М. ; Ленинград : Наука, 1956.– С. 11–56.

64.Воронин Н. Н. О времени и месте включения в летопись сочинений Владимира Мономаха / Н. Н. Воронин // Историко-археологический сборник. – М.

:Издательство МГУ, 1962. – С. 265–271.

65.Воронин Н. Н. Повесть об убиении Андрея Боголюбского и ее автор / Н. Н. Воронин // История СССР. – 1963. – № 3. – С. 80—97.

66.Галахов А. История русской словесности, древней и новой / А. Малахов. – [изд. 2-е]. – Т. 1, отд. 1. – Санкт-Петербург, 1880. – ІV , 517 с.

67.Генсьорський А. І. Галицько-Волинський літопис : процес складання,

редакції і редактори / А. І. Генсьорський. – К. : Видавництво АН УРСР, 1958. –

103с.

68.Гнатишак М. Історія української літератури : у 2 кн. / Михайло Гнатишак.

– Кн. 1. – Прага : Видавництво Юрія Тищенка, 1940. – 132 с.

69.Головко А. Б. Древняя Русь и Польща в политических взаимоотношениях Х— первой трети ХІІІ вв. / А. Б. Головко. – К. : Наукова думка, 1988. – 136 с.

70.Головко О. Б. Князь Роман Мстиславич і його доба / О. Б. Головко. – К. : Стилос, 2001. – 247 с.

71. Голубинский Е. Канонизации святых в Русской Церкви / Е. Голубинский. –

[2-е изд.]. – М. : Б.и., 1903. – 221 с.

72. Гординський С. «Слово о полку Ігореві» як літературна пам`ятка // На переломі / [статті] / Святослав Гординський. – Львів : Світ, 2004. – С. 7—28.