Комментарий

На протяжении последних двадцати лет наблюдается настоящая биотехническая эскалация в сфере человеческого размножения - начиная от первых гомологических осеменений, и заканчивая зачатием in-vitro, или даже предложениями о клонации человека. По мере продвижения этого процесса, с одной стороны, наблюдается все более яркое преобладание техники над этикой, а с другой, все большее унижение человеческого деторождения, оскорбление достоинства человеческого эмбриона, то есть самого человека.

***

А. Преобладание техники над этикой

1. О техническом прогрессе не дискутируют

Техника создает видимость, что нет ничего невозможного. Ученый понимает это так: "Теперь все зависит только от меня". Такое желание осуществить недавно еще нереальное превращается в "право" на его воплощение. Jacques Testard говорит об "истерии прогресса". В случае FIVET, техника была, по сути, обожествлена современным человеком и превратилась в своего рода идола, что устанавливает свои законы; она теперь сама себя оправдывает. Во всем этом нет больше места для морального, а даже просто разумного размышления. Спрашивается: ну почему же не делать то, что стало технически возможным?

2. Техника устанавливает моральные критерии

Сейчас не только отсутствует какая-либо рациональная этика, но, наоборот, решаются частные вопросы о том, что есть этично, а что нет, оправдывая фактически то, что уже совершается:

• для того, чтобы улучшить результаты FIVET, нужно было изначально смириться с уничтожением эмбрионов, и производить их в "сверхчисле", с последующим замораживанием;

• возможность получения большого числа "лишних" эмбрионов стимулировала желание ученых применять их в качестве материала для исследований или различного рода терапий;

• все это вызвало техническую необходимость не считать более человеческие эмбрионы таковыми прежде, чем они достигнут 14 дней своего развития; чтобы можно было безнаказанно уничтожать их, эмбрионы в этом раннем периоде были провозглашены "пре-эмбрионами", то есть простым скоплением клеток;

• если сегодня становится возможной клонация, то она сразу оправдывается уже только тем, что с ее помощью можно решить проблемы практически всех случаев бесплодия.

***

Б. Идеология собственности

1. Зачем иметь ребенка?

В центре этой полемики лежит сама мотивация желания иметь ребенка. Рядом со справедливым стремлением иметь своего ребенка, существует множество других менее оправданных мотивов.

Желание иметь ребенка нередко является всего лишь стремлением испробовать собственную способность к деторождению. Такое желание иметь ребенка "для себя" означает желание быть хозяином такого рода "собственности" и стремление к самоудовлетворению. Подобные мотивы приводят к такого рода парадоксам, как наемные матери, FIVET для одиноких женщин, вдов, гомосексуальных пар, женщин, находящихся в менопаузе. Все это уже имело место в различных странах, хотя недопустимость такого рода манипуляций человеческими судьбами является бесспорной.

Значит, во всей этой погоне за нового вида "собственностью", получаемой "экзотическим путем", ребенок уже не является целью, но средством для самореализации.