Философия_Семинары_2012

Кафедры философии и культурологии АлтГПА

Ан С.А., Маркин В.В., Фомин В.Е. Учебно-методическое пособие к курсу лекций по философии. Электронное издание. – Барнаул:

АлтГПА, 2012. – 112 с.

Предлагаемое учебно-методическое пособие предназначено для студентов, начинающих постигать философское наследие. Его следует использовать на семинарских занятиях и при самостоятельной подготовке.

Книга включает в себя как основные этапы становления философской мысли (история философии), так и ведущие мировоззренческие проблемы в их современном состоянии.

Ан С.А., Маркин В.В., Фомин В.Е., 2012

2

НАЗИДАТЕЛЬНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ ПЫТЛИВОМУ УМУ

Пусть никто, пока он молод, не откладывает занятий философией (Эпикур, древнегреческий философ)

Имей мужество пользоваться собственным умом Иммануил Кант

Овладение философией на семинарских занятиях - это нелегкий путь к образованности студента. В этом процессе обнаружится возможность выйти за узкие рамки обыденных представлений, так как в философии воплощен исторический опыт человечества познания мира и самопознания, поиск истины, творческих удач и обретений. И у Вас есть возможность прикоснуться к этим исканиям, к тайнам мироздания.

А поскольку Вы решили стать педагогом, то без философии тем более не обойтись. Ибо главный ее предмет есть основа нашего мировоззрения: это знания о человеке, его месте в мире и смысле жизни. Зачем я пришел в этот мир? Что я могу знать? Есть ли предел познанию? Вот философские вопросы, которые волнуют не только вас, но и ваших будущих учеников.

Удивитесь загадкам бытия, увлекитесь философией, и она поспособствует Вам сделать свой ум острее и гибче, духовный мир богаче, а Вашу личность интереснее и обаятельнее. Философия - это свободное творческое мышление и искание Истины. Вы любите свободу и истину? Тогда воспользуйтесь советом мудрого Эпикура (см. эпиграф).

Учебная дисциплина «Философия» является обязательным компонентом в подготовке бакалавров, магистров и специалистов по всем направлениям.

Структура программы подчинена изложению ведущих философский идей. Она предусматривает изучение истории философии и современных философских идей по основным проблемным областям философского знания: онтологии, гносеологии, социальной философии и философской антропологии.

Цели изучения дисциплины:

-понимание специфики философских компонентов культуры, личности и человечества в целом, ее связей с особенностями мышления,

3

-формирование представлений о ключевых особенностях философских стратегий и философского мышления;

-понимание сущности идей и важнейших философских концепций;

-формирование представлений о философской картине мира, отражающей целостность и многообразие объективной и субъективной действительности; Изучение философии – необходимый и важный элемент универси-

тетского образования и направлено на формирование философской культуры будущего специалиста на основе изучения обширного исторического и современного материала, анализа постановки и решения «вечных» философских проблем человечества, что способствует выработке гуманистических ценностных ориентаций личности.

Ваша задача – узнать основные идеи главных представителей, ключевые понятия и категории философских учений, уметь выявлять в них теоретически ценные идеи и давать им конструктивно-критическую оценку с позиций сегодняшнего уровня развития культуры.

Списки литературы составлены с расчетом как на студентов, проходящих курс бакалавриата или магистрата, так и на аспирантов, готовящихся к сдаче кандидатского экзамена по философии. Более половины литературы вполне по силам одолеть студенту самостоятельно. В сложных случаях рекомендуется обращаться за разъяснениями к преподавателям философии.

Рекомендуемая литература по всем темам:

1.Антология мировой философии. Т.1-3. М., 1969.

2.Ан С.А., Маркин В.В., Фомин В.Е. Курс лекций по философии. Барнаул, 2012.

3.История философии в кратком изложении. М., 1993.

4.Краткий очерк истории философии. М., 1981.

5.Краткая философская энциклопедия. М., 1991.

6.Мир философии. Книга для чтения. Ч. 1, 2. М., 1991.

7.Современная западноевропейская философия. Словарь. М., 1992.

8.Философский словарь. М., 1990.

9.Философский энциклопедический словарь. М., 1997.

10.Философия. Под ред. Лавриненко В.Н.. М., 2012.

11.Современная философия: словарь и хрестоматия. Ростов-н/Д, 1995.

4

Литература:

1.Каган М.С. Философия как мировоззрение // Вопросы философии. – 1997. – № 9.

2.Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М.: Логос, 1991.

3.Митрохин Л. Философия и религия. – М.: Кронос, 1993.

4.Ортега–и–Гассет Х. Что такое философия? – М.: Логос, 1991.

5. Философия: Основные идеи и принципы / под ред. А.И. Ракитова. – М: Политиздат, 1990.

6.Хайдеггер М.Что такое – философия // Вопр. филос. – 1993. – №8.

7.Джеймс У. Введение в философию; Рассел Б. Проблемы философии. – М.: Республика, 2000.

8.В преддверии философии: духовные искания древнего человека / Г. Франкфорт [и др.]; [пер. с англ. Т.Н. Толстой]. – СПб.: Амфора, 2001.

9.Миголатьев А.А. Философия. Ее предмет и метод // Социально– гуманитарные знания. – 2000. – № 6.

10.Миголатьев А.А. Философия. Ее роль в жизни общества // Со- циально–гуманитарные знания. – 2001. – № 1.

ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Георг Гегель

Эта наука (философия) постольку представляет собой единство искусства и религии, поскольку внешний по своей форме способ созерцания искусства, присущая ему деятельность субъективного созидания и расщепления его субстанциального содержания на множество самостоятельных форм становится в тотальности религией. В религии в представлении развертывается расхождение и опосредование раскрытого содержания, и самостоятельные формы не только скрепляются вместе в некоторое целое, но и объединяются в простое духовное созерцание и, наконец, возвышаются до мышления, обладающего самосознанием. Это знание есть тем самым познанное посредством мышления понятие искусства и религии, в котором все то, что различно по содержанию, познано как необходимое, а это необходимое познано как свободное.

Соответственно этому философия определяется как познание необходимости содержания абсолютного представления, а также необходимости обеих его форм, - с одной стороны, непосредственного

6

созерцания и его поэзии, как равным образом и объективного, и внешнего откровения, которое предполагается представлением, а с другой стороны, прежде всего субъективного движения в себя, затем также субъективного движения вовне и отождествления веры с предпосылкой. Это познавание является, таким образом, признанием этого содержания и его формы и освобождением от односторонности форм, возвышением их до абсолютной формы, самое себя определяющей как содержание, остающейся с ним тождественной, и в этом тождестве представляющей собой познавание упомянутой в-себе-и-для-себя- сущей необходимости. Это движение, которое и есть философия, оказывается уже осуществленным, когда оно в заключение постигает свое собственное понятие, т.е. оглядывается назад только на свое же знание.

Гегель Г. Соч.: В 14-и т. М.; Л., 1929. Т. 1. С. 18.

Постичь то, что есть - вот в чем задача философии, ибо то, что есть, - есть разум. Что же касается отдельных людей, то, уж конечно, каждый и без того сын своего времени; таким образом, философия есть точно так же современная ей эпоха, постигнутая в мышлении. Столь же глупо думать, что какая-либо философия может выйти за пределы современного ей мира, сколь глупо думать, что отдельный индивидуум может перепрыгнуть через свою эпоху, перепрыгнуть через Родос. Если же его теория на самом деле выходит за ее пределы, если он строит себе мир, каким он должен быть, то этот мир, хотя, правда, и существует, однако только в его мнении; последнее представляет собой мягкий материал, на котором можно запечатлеть все, что угодно.

Гегель Г. Соч. Т. 7. С. 14-17.

Вопросы: 1. Как Гегель определяет философию?

2.Религия, искусство и философия - как соотносятся эти области человеческого духа, по Гегелю?

3.Как связаны философия и предметный мир, по Гегелю?

4.Философия и время. В каких они отношениях? Философия - это вечные истины или все-таки привязанные ко времени?

7

Б. Рассел

Разделен ли мир на дух и материю, и если да, то что такое дух и что такое материя? Подчинен ли дух материи или он обладает независимыми способностями? Имеет ли вселенная какое-либо единство или цель? Развивается ли вселенная по направлению к некоторой цели? Действительно ли существуют законы природы или мы просто верим в них благодаря лишь присущей нам склонности к порядку? Является ли человек тем, чем он кажется астроному, — крошечным комочком смеси углерода и воды, бессильно копошащимся на маленькой второстепенной планете? Или же человек является тем; чем он представляется Гамлету? А может быть он является и тем и другим одновременно. Существуют ли возвышенный и низменный образы жизни, или же все образы жизни являются только тщетой? Если же существует образ жизни, который является возвышенным, то в чем он состоит и как его достичь? Нужно ли добру быть вечным, чтобы заслуживать высокой оценки, или же добру нужно стремиться, даже если вселенная неотвратимо движется к гибели. Исследовать эти вопросы, если не отвечать на них, — дело философии.

Рассел Б. История западной философии. — М., 1969. — С. 7, 8.

Вопросы: 1. Как мы охарактеризуем вопросы, поставленные Бертраном Расселом,?

2.Почему позицию Б. Рассела нельзя назвать дуалистичной?

3.Что мыслителю представляется делом философии? Почему он не настаивает на ответах на поставленные вопросы?

Вопросы для самопроверки

1.Чем же отличаются «знание» и «мудрость»?

2.В чем, по вашему, заключен смысл философии?

3.Какие разделы включает в себя философское знание?

4.Почему мы считаем, что онтология – основа философии?

5.В чем заключаются «основной вопрос философии», как его ставили до ХХ века?

6.В чем разница между философами-идеалистами и философамиматериалистами?

7.Что такое агностицизм и почему он возможен в философии?

8

8.Можно ли философию заменить мировоззрением, в каких случаях?

9.Какие исторически сложившиеся типы мировоззрений вам известны?

10.Что такое метод познания?

11.К каким методам познания прибегает философия, а вслед за ней и наука?

Тема 2 Философия Древнего Востока

Философия Древней Индии:

1.Веды и их философское значение.

2.Джайнизм.

3.Буддизм.

4.Чарвака - локаята.

5.Йога, Вайшешика как авторитетные направления в брахманизме.

Древнекитайская философия:

6.Религиозно-мифологические представления. Ранняя китайская натурфилософия. «Книга перемен».

7.Учение Лао-Цзы - даосизм.

8.Конфуций и конфуцианство.

9.Фацзя (школа легистов).

Ключевые понятия темы: Веды, Упанишады, карма, брахман, атман, будда, восьмеричный путь, джива, Небо, Инь и Ян, дао, «недеяние», «благородный муж», «золотая середина», «человеколюбие».

Основное содержание темы

Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Цивилизационный «взрыв» середины I тысячелетия до н. э. Кризис родовой морали и мифологического миропонимания. Путь от мифа к рационально-теоретическому миропониманию. Предфилософские формы мироуяснения. Человек в культуре Древнего Востока. Учения Будды, Конфуция, Лао-Цзы. Философская мысль в Индии и Китае VI– V вв. до н. э.

Литература:

1.Антология мировой философии: Древний Восток / Отв. за вып. Ю.Г. Хацкевич. – Минск: М.: Харвест: АСТ, 2001.

9

2.Ан С.А. Образы человека в философской культуре Китая. – Барнаул: Изд–во БГПУ, 2006.

3.Великие мыслители Востока: Выдающиеся мыслители, филос. и религ. произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, ислам. мира: Пер. с англ. – М.: КРОН–ПРЕСС, 1999.

4.И цзин («Канон перемен»): перевод и исследования – М.: Восточная литература, 2005.

5.Вельгус В.А. Средневековый Китай. – М., 1987.

6.Древнеиндийская философия. Начальный период. – М.: Мысль, 1963.

7.Ермаков М.Е. Мир китайского буддизма. – СПб., 1994.

8.Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. – М., 1991.

9.Лысенко В.Г. «Философия природы» в Индии: атомизм школы Вайшешика. – М., 1986.

10.Дао–Дэ цзин / [пер. с кит., вступ. ст., коммент. В.В. Малявина].

– М.: АСТ: Астрель, 2005.

11.Радхакришнан С. Индийская философия. Т. I–2. – М., 1956– 1957.

12.Степанянц М.Т. Восточная философия. – М., 1997.

13.Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М.: Высш.

шк., 1981.

14.Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Ч. I–2. – СПб., 1995.

15.История китайской философии. Пер. с кит. В.С. Таскина. – М., 1989.

16.История философии. Запад–Россия–Восток. Книга первая: философия древности и средневековья. – М., 1995.

17.История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И.И. Богута – М.: Мысль, 1991.

18.Китайская философия. Энциклопедический словарь. – М., 1994.

19.Мудрецы Китая. Ян Чжу. Лецзы. Чжуанцзы. – СПб., 1994.

20.Томпсон М. Восточная философия. – М.: ФАИР–ПРЕСС, 2002.

21.Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга Перемен» (Ицзин). – Ростов н/Д: Феникс, 1998.

ТЕКСТЫ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Владимир Сергеевич Соловьев

В Индии человеческая душа впервые освобождена от власти космических сил, как бы опьянена своей свободой, сознанием своего

10