Теологическая теория

Представители. Фома Аквинский, Аврелий Августин, Тертуллиан, Жан Маритен

Суть. Государство — продукт божественной воли. Государственная власть вечна и незыблема, а государь получает право повелевать как наместник Бога на земле.

Достоинства:

• объясняет устойчивость ранних государств: религиозное единство давало обществу сплочённость, сдерживало насилие и гражданские конфликты;

• отражало реальные исторические условия: первые государства действительно были теократическими, религиозное сознание доминировало;

• глубоко проникла в сознание людей — её отголоски видны даже в конституциях современных монархий (глава государства — верховный главнокомандующий, облечён особым статусом).

Недостатки:

• научно недоказуема: строится на вере, а не на познании и проверяемых фактах;

• открывает простор для произвола и оправдывает неограниченную власть монарха;

• умаляет роль других факторов (экономических, социальных, политических) в возникновении государства

Патриархальная теория

Истоки и представители. Аристотель, Роберт Филмер, Конфуций

Суть. Государство возникло из разросшейся семьи: власть монарха — продолжение власти отца, подданные — дети. Царь-отец заботится о подданных, отвечает за них и обладает отеческой властью. Он обеспечивает порядок и защиту, а подданные ему доверяют и подчиняются.

Достоинства:

• связь государства и семьи

• ориентирует на укрепление в семье отношений заботы и уважения — а значит, и на укрепление и уважение власти;

• исторически оправдана отчасти: жрецы, шаманы, старейшины действительно выполняли функции вождей и передавали власть.

• Идея ответственности

Недостатки:

• исторически неточна: государство и семья развивались параллельно в ходе разложения первобытного строя, а не одно из другого; у многих народов семья не была «ячейкой» государства;

• не объясняет причины и закономерности возникновения государственности у всех народов

• Не универсальна

Патримониальная теория

представители А. фон Галлер

Суть. Государство — «хозяйство» собственника земли, а власть над территорией даёт власть над людьми, на ней живущими. Правитель здесь — собственник и распорядитель земли, а подданные — те, кто пользуется этой землёй на условиях, которые задаёт владелец.

Достоинства:

• Хорошо объясняет феодальные порядки. В Средние века связь власти и земельной собственности была очень прямой: король или князь раздавал земли за службу, а вассалы управляли людьми на этих землях. Теория логично описывает эту систему.

• Даёт понятный экономический корень власти. Она показывает, как владение ресурсами (прежде всего землёй) становится основой политической власти.

• Помогает понять ранние формы государственности. Во многих обществах контроль над плодородными землями и ирригацией был главным источником власти, и патримониальный подход это отражает.

Недостатки

• Слишком узко сводит государство к собственности. Государство — это не только «хозяйство»: у него есть публичные функции (правосудие, оборона, общие правила), которые не сводятся к управлению частным имуществом.

• Не объясняет появление права и общих норм. Если власть — это воля собственника, то откуда берутся общие законы, обязательные для всех, и институты, ограничивающие правителя?

• Исторически неполна. Далеко не везде государство возникало именно через концентрацию земельной собственности: в городах-государствах, торговых центрах или при военной экспансии решающими были другие факторы.

• Оправдывает произвол собственника. Если государство — это «моё имение», то любые действия правителя по отношению к подданным можно считать его частным правом, что плохо сочетается с современными представлениями о правах человека и правовом государстве.