Суфизм. Основа и сущность. Учебное пособие

но получает особые богоданные состояния (халь).

ридом степени фанаъ в своем духовном наставнике предшествует обретению им фанаъ в Пророке  и Всевышнем Аллахе». Многие говорят, зачем, мол, нужно обретать фанаъ в ком-либо другом, кроме как в Самом Всевышнем Аллахе? Обратите внима-­ние, обретение степени фанаъ Абу Бакром  в По-­сланнике Аллаха  послужило причиной обретения им фанаъ в Аллахе больше, чем другими. Если бы Абу Бакр  не обрел больше фанаъ в Пророке , то, следовательно, он не обрел бы его и в Сущности Всевышнего больше, чем другие люди. Это особый порядок и правила воспитания, которые Всевышний установил среди Своих творений, и которых нам обязательно нужно придерживаться. Всевышний Аллах в священном Коране говорит:

Подумайте о том, как имам Абу Ханифа (да сми-­луется над ним Аллах) был обретшим фанаъ в своем учителе-наставнике Хаммаде. Он рассказывал, что никогда не спал, направив, вытянув свои ноги в сто-­рону, где находится дом Хаммада. Именно соблю-­дение им этических норм по отношению к своему учителю послужило причиной того, что он соблюдал этические нормы по отношению к Пророку , так же как и любовь к Хаммаду послужила поводом его люб-­ви к Пророку . И, следовательно, благодаря этому он стал соблюдающим этику почитания Всевышнего

Пророк  не воспретил нам это средство, а напро-­тив, разрешил его, ибо он служит нам напоминани-­ем о жизни вечной.

В действительности, состояние, когда сердце че-­ловека охватывает жжение, означает, что к нему от праведного человека переходит хорошее состояние, которое в тарикате называется рабитой. Назовите его как хотите, но нам никак не подобает спорить между собой из-за названий. Известно, что основа тариката существовала еще с самого начала Исла-­ма, как бы мы его ни назвали. Назовите его ихсаном (искренностью), или тасавуфом (суфизмом), или сулуком (тренировкой своего тела и души), однако нам нельзя, подобно маленьким детям, вести споры вокруг этих названий. К примеру, мы должны по-­смотреть, существовало ли в эпоху сподвижников явление, которое мы называем словом «любовь». И посмотрите, существуют ли сегодня такая рабита и любовь, какие были во времена сподвижников. Нет, не существуют. Фактически, самую полноценную рабиту сподвижники совершали на Пророка , жив-- шего в их времена. А сегодня существует множество различных категорий рабиты. Большинство людей совершают рабиту на мирское, их сердца связаны с благами бренного мира. Сколько же таких людей, сердца которых днем и ночью заняты мыслями о мирском: много ли я заработаю, откуда и что приоб-­рету и т. д.! И сколько таких людей, которые опьяне-­ны любовью к определенным женщинам?!

Имам аль-Газали в своей книге «Ихьяъ» приводит стих, который повествует о любви Имраа аль-Кайса к своей возлюбленной Лейле, он служит пояснени-­ем вышесказанному:

«Фотографии, портреты великих ученых-бо-­гословов подобает довести до людей, которые не видели их. Поистине, в их поминании заключена благодать, подобно тому, как она есть и во встрече с ними. Хранение этих фотографий, согласно Ша-­риату, является требуемым делом, в нем заключена польза. Вешание портретов, фотографий на стены – это достоверный, ясный факт, который дошел до нас от сподвижников». Далее Мухаммад ибн Ас‘ад говорит: «Это отвергает только невежда, который, будучи сам неправ, фанатично настаивает на своем, и который далек от истины».